ミシェル*リーによって
ルイ-ピエール-アルトゥッサー ウィキペディア経由。
ルイ-ピエール-アルチュッサー（1918年-1990年）は、ニキータ-フルシチョフのヨシフ-スターリンの非難と1956年のハンガリー革命に対するソビエト連邦の残忍な抑圧を受けて書いたフランスのマルクス主義の哲学者である。 これらの二つの出来事は、多くの西洋の共産主義指導者や哲学者がマルクス主義の教義に疑問を呈し、多くの人が彼のヒューマニストのルーツを回復しようとしたマルクスの読書のために選出されたが、アルトゥッサーは歴史における人間の代理店の役割を軽視した挑発的な構造主義的解釈を選んだ。
アルチュッサーの著作における中心的な概念の一つはイデオロギーである。 初期の頃、Althusserは、イデオロギーは政治的目的に役立つ規則によって支配される「表現のシステム」であると主張していました。 この時点でのAlthusserの見解では、イデオロギーは無意識の問題であり、支配的な階級によってさえ避けられないものでした。 しかし、1970年にレーニンと哲学と他のエッセイの彼の出版で、Althusserは大幅にイデオロギー上の彼の位置を変更しました。 彼はまだイデオロギーを避けられないと見ていたが、彼はまた、それが実際の行動や行動で実現されていると主張するようになった。
レーニンと哲学と他のエッセイのフランス版のフロントカバー。
この枠組みの中で、Althusserはinterpellationの概念を導入し、それ以外の場合は”hailing”として知られています。「イデオロギー」は、人々を「雹」または「雹」と呼び、「自然」または「明白」として受け入れる特定のアイデンティティを提供します。”このように、支配的なクラスは、絶望的な力とは全く異なる個人に対して力を発揮します。 Althusserによると、個人は生まれた日からinterpellatedされています—そしておそらくそれ以前でさえ、両親や他の人が自分の子供が引き受ける役割とアイデンティティを想像しているからです。
このinterpellationの概念では、Althusserは個人に固有の意味がないことを意味します。 彼らはイデオロギーによって歓迎またはinterpellatedされたときに存在するようになる唯一の被験者、：個人はありません。 代わりに、主題は、彼または彼女がその参照元として社会構造を持つ特定の方法で認識されているようにのみ存在します。 このように、主題には社会的勢力が先行しているか、または”常に-すでに介入している。”
この主題を歓迎する行為は、Althusserが”イデオロギー的状態装置”（ISAs）と呼ぶものによって影響される。 警察や軍隊などの抑圧的な国家装置（RSAs）は主に抑圧によって機能しますが、ISAsは教会、学校、家族、宗教、および民間領域の他のエンティティであり、主にイ ISAは、一般的に社会の特徴として受け入れられています。 ISAsは、支配的なイデオロギーを複製することによって、支配的な階級の覇権的支配を強化します。 Althusserによると、教師はおそらく中立的な環境で学生の分割されていない注意を捕虜にしているので、学校は特に重要なISAであり、”明らかに教えられた内容をレンダリングします。”
E P Thompson addresses anti-nuclear weapons rally,Oxford,England, 1980
他の学者、すなわちイギリスの歴史家E-P-トンプソンは、マルクスに対する彼の非人間的な構造主義的アプローチのためにアルトゥッサーを強く批判している。 しかし、彼の見解を評価するにもかかわらず、インターペラシオンとイデオロギー的状態装置の彼の概念は、おそらく最高のマルクスの構造主義的読書と哲学的な枠組みにマルクスを体系化する彼の作品を例示しています。
教室のルイ-ピエール-アルトゥッサー。
