復興主義者のユダヤ人は、伝統と現代的な意味の探求の両方に強いコミットメントを持っています。 再建主義者は、私たちの共有遺産を取り戻し、ユダヤ人の未来の構築に積極的に参加することによって、すべてのユダヤ人が自分の生活を強化する
ユダヤ人の進化する宗教文明
再建主義者は、ユダヤ教をユダヤ人の進化する宗教文明と定義している。 「進化」とは、ユダヤ教が何世紀にもわたってその存在を変えてきたことを意味します。 ソロモンの神殿の時代の古代イスラエル人の信仰は、初期のラビの信仰と同じではありませんでした。 そして、それらの信仰のどちらも、私たちのより最近のヨーロッパの祖先の信仰と同じではありませんでした。 ユダヤ人の各世代は微妙にユダヤ人の人々の信仰と伝統を再構築しています。 再構築主義者のユダヤ人は、この進化を育成しようとしています。 私たちはそれをユダヤ教の生命線、ユダヤ教があらゆる時代にダイナミックな伝統として継続することを可能にする力と見なしています。 「宗教的」とは、ユダヤ教が私たちが人生における究極の意味を探求する手段であることを意味します。 神は意味の源です。 私たちは、疑いや不確実性で、確かに苦労しています。 私たちは、神へのユニークな道を見つけるために質問し、勉強することがすべてのユダヤ人の義務であると信じています。 私たちは、この世界、特に人間の心に住む神を信じています。 神は、私たちの周りの世界に対する私たちの寛大さ、感受性、関心の源です。 神はまた、自己満足と倫理的行動に向かって私たちを促す私たちの中の力です。 私たちは、世界で意味を探すとき、私たちが研究に向かって動機づけられているとき、そして道徳と社会正義の目標を実現するために働くとき、神を見つ “文明”とは、ユダヤ教は宗教以上のものであることを意味します。 ユダヤ人は歴史的記憶と歴史的運命を共有しています。 ユダヤ教には、私たちの古代の故郷と言語へのコミットメントが含まれています。 私たちは、ユダヤ人の文化、ユダヤ人の道徳とユダヤ人の哲学のための愛を共有しています。 私たちは、文学的、芸術的な成果、笑いと涙の豊かな遺産の相続人であり、私たちの日に成長し続けている遺産です。 “ユダヤ人”とは、出生によっても選択によっても、すべてのユダヤ人が拡張されたユダヤ人の家族のメンバーであることを意味します。 私たちは、ユダヤ人の宗教的イデオロギーと実践の多様性を認識し、ユダヤ人フードの共有ビジョンに向けて作業しながら、その多様性を受け入れるには、他のユダヤ人と一緒に参加しようとしています。 再建主義の哲学は、ユダヤ人の独自性と世界の人々の間でのその遺産を肯定しています。 しかし、ユダヤ教の独自性の私たちの肯定は、他の人よりも優位性の感覚を意味しません。 再建主義者は、すべての人々が義の奉仕に召されていると信じており、私たちはすべての伝統からの善意の人々との対話を歓迎します。
過去には拒否権ではなく投票があります
復興主義の出発点は、ユダヤ人の歴史的、精神的な経験を理解するための私たちの探求です。 私たちは”過去には投票があります。”したがって、私たちは先祖の声を聞き、私たちに対する彼らの主張に耳を傾けるのに苦労しています。 この習慣やそのアイデアは彼らにとって何を意味しましたか？ 彼らはその中に神の存在をどのように見ましたか？ 私たちはどのように私たち自身の生活の中でその重要性を保持または取り戻すことができますか？ 私たちは、”過去には拒否権がありません。”したがって、私たちは自分の声を彼らとは異なるものとして聞くのに苦労しています。 この習慣やそのアイデアは、今日私たちに何を意味するのでしょうか？ 今日の私たちにとってより重要な新しい伝統を創造するために、この習慣から何を借りることができますか？ 特定のユダヤ人の価値や習慣が欲しいと分かったとき、それは古い形で新しい意味を見つけるか、より意味のある、革新的な慣行を開発するためにそ 重要な、現代のユダヤ教は、現代のユダヤ人の歴史の変化に完全に対応する必要があります：ホロコースト、新たなユダヤ人の国家、新しいと異なる家族構 ユダヤ人の伝統の中で、検索、質問、自己理解の組み合わせだけが、現代のユダヤ人に説得力を持って話すユダヤ教を作り出します。
再建主義者のユダヤ人コミュニティをユニークにするのは何ですか？
正統派ユダヤ教はそれについて本当に立派である深刻さと献身のレベルを持っています。 私たちはその深刻さを維持しようとしています。 正教会とは異なり、再建主義は、ユダヤ教を、すべての世代を通して本質的に変わらないシナイでの神からのモーセへの完全かつ不変の啓示とは見な ユダヤ教は、神聖な価値観に基づいて社会を築くための継続的な試みである歴史の進化し続ける産物であると私たちは考えています。 保守的なユダヤ教は、教育と奨学金の領域でユダヤ人の生活に重要な貢献をしてきました。 私たちはこの努力を支持していますが、再構築主義は優先順位の点で保守的なユダヤ教から分岐しています。 私たちは、ユダヤ教の基本的な教義は、私たちの年齢のために再検討し、再記述する必要があると信じています。 私たちは、ユダヤ人の法律の詳細よりも差し迫った優先順位としてこれを参照してください。 ユダヤ人は、遵守の詳細を変更する方法を心配する前に、なぜユダヤ人でなければならないのかを知る必要があります。 遵守に関して、私たちは、ユダヤ人の法律を改正する際にどこまで行くことができるか、そしてそのプロセスに関与する権利を誰が持っているかの問 私たちは、ラビと学者は、私たちの時間のためのユダヤ人の練習へのガイドを策定するユダヤ人コミュニティのコミットされた在家のメンバーと これらのガイドは、ユダヤ人社会の新しい時代に直面しているときに、伝統を保護し、保存したいという欲求と、創造性と進化への開放性を反映してい 改革ユダヤ教は預言的伝統の中心性を強調し、倫理的一神教の基準が普遍的に適用されると主張する。 私たちは、再建主義者は、この重点を確認し、そのコミットメントを共有しています。 しかし、再建主義は改革ユダヤ教とは異なり、伝統のどれだけを保存する必要があるかについては異なります。 再建主義者は、ユダヤ人がより広い範囲の伝統的な練習に正直な配慮をすることを奨励します。 私たちは、ユダヤ教は倫理的な一神教以上のものであると信じています。 ユダヤ教は倫理的な一神教以上のものです。 ユダヤ教は、ユダヤ人が私たちの歴史の中で偉大な瞬間と私たちの個々の生活の中で特別な瞬間に継続的な意味を見つけることができる歴史的、ユニー ユダヤ教を通して、私たちは個人、社会、国家を超越した普遍的な精神的価値に専念しています。
イスラエル：ディアスポラと提携したユダヤ文明の発祥地
ユダヤ教をユダヤ人の文明として認識している。
再建主義者は、私たちの人々がイスラエルの土地に愛着を持っていることを、私たちの起源の場所であり、何千年もの間に私たちの希望の焦点であ 当初から、再建主義はシオニスト運動であった。 私たちは、イスラエル国家の建設とそこでの公正で人道的なユダヤ人社会の確立にしっかりとコミットしています。 私たちは、イスラエルを中心としたユダヤ人の国家再生は、私たちの世紀のユダヤ人のより大きな成果であると考え、すべてのユダヤ人がイスラエルの国との関係を発展させることを奨励します。 私たちは、イスラエルを訪問することの重要性を強調し、私たちは私たちの人々の故郷の再建に、アリーヤを通じて、自分たちの生活をコミットし、それらのユダヤ人を称賛します。 イスラエルに対する私たちの支持は無条件ですが、イスラエル政府の特定の政策に関して、再建運動の中には様々な意見が存在します。 私たちは、イスラエルの信教の自由を強化し、イスラエルをすべてのユダヤ人のための宗教的な家にするために働く世界進歩ユダヤ教連合（私たち 同時に、ディアスポラのコミュニティ、特に北米のものと同じくらい強いものは、ユダヤ人の学習と文化的成長の重要な中心地であると信じています。 イスラエルは、完全にユダヤ人社会の創造のための研究室として機能します。 しかし、ユダヤ人が多民族社会の市民として繁栄する場合、ユダヤ人の理想は、ユニークで重要な方法で現代文明の最高価値と統合することができます。 私たちは、イスラエルが社会として成熟し、平和と安定を達成するにつれて、イスラエルとディアスポラとの間のより適切なバランスのとれた関係に、楽しみにしています。 私たちは、相互尊重と文化交流を通じて、これら二つの形態のユダヤ人の生活はお互いを豊かにすることができると信じています。
二つの文明に生きる: 社会正義と個人倫理へのコミットメント
現在、民主主義社会に身を置くユダヤ人は、主に非ユダヤ人の議会と裁判所によって支配される世俗文明に住んでおり、非ユダヤ人の言語を話し、ポピュラー音楽を歌い、非ユダヤ人と世俗的な環境で働き、非ユダヤ人の学校で学び、受け入れられた西洋の価値観に従って生活を構成している。 再建主義者は、構造的多元主義がユダヤ教の放棄を必要としないだけでなく、アメリカの理想が開発され再建されるべきであるユダヤ人の理想と最 私たちは、女性の役割、個人の自由の尊重、文化的多元主義の受け入れに関して、現代の慣習をユダヤ文明に組み込むことによって、多くを得る必要があ 私たちがユダヤ人コミュニティを民主化しようとするのと同じように、世俗社会が直面する問題に耐えるためにユダヤ人の伝統の洞察をもたらす必 倫理的行動と結びついた宗教的価値観は、常に北米社会の進化に影響を与えてきました。 ユダヤ人の伝統の声は、社会改革を求める人々の間で顕著であった。 近年、社会における宗教の役割は、聖職者や宗教的にコミットされた個人が人種正義、貧困の排除、平和の追求のための動きに取った主導的な役割によっ 再建主義者はこれらの努力を支持し、宗教的伝統を社会変化のための積極的な力として使用することに積極的に参加します。 私たちは、今日のユダヤ人は預言者の相続人であり、多くの世代のラビの相続人であると信じています。 私たちは、私たちの社会のすべてのセグメントに正義と思いやりの預言的価値観の適用を称賛します。 同時に、私たちは、本物のユダヤ人が他のすべてを排除するために一つの政治的見解を採用しなければならないと主張していません。 むしろ、私たちは、ユダヤ人コミュニティと世俗社会の両方が、コミットされたユダヤ人が現代の問題にその洞察を適用するために彼らの伝統を研究 社会的行動の領域では、再建運動は、国際的な紛争解決、飢餓、公民権を含むいくつかの分野で積極的に働いています。 それは環境に関係する問題に特にそれ自身を託しました。 私たちユダヤ人は、私たちが将来の世代に残す精神的、文化的遺産に自分自身を懸念するように、我々はまた、きれいな空気、純粋な水と汚染されていない土 地球の守護者であるShomrei Adamahを通じた再建運動は、環境の未来に関係する他のグループと密接に協力しています。 個人的なだけでなく、社会的倫理は、再建主義ユダヤ教の不可欠な特徴です。 私たちは、私たちの生活の中で倫理的行動の中心性を確認し、最高の倫理基準を伴わない伝統的な宗教的行動は、ユダヤ教の冒涜になると主張します。 私たちは、倫理基準の最高の適用に到達するために私たち自身のコミュニティに挑戦します。
ポスタラキア時代に民主的なユダヤ人コミュニティに属している
ハラチャが伝統を祝い、創造し、伝達するユダヤ人プロセスと定義されている場合、再建主義的なユダヤ人コミュニティは確かにハラチャの枠組みの中に収まるでしょう。 しかし、halachahが非常にまれな状況下でのみ変更可能な厳格な法律体の意味を持っている場合、再建主義者を含むほとんどのユダヤ人は、もはやその拘束力 再建主義者は伝統の愛好家であり、ユダヤ人の神聖な年とライフサイクルイベントのコミュニティのお祝いをサポートしていますが、私たちはまた、ユ 再構築主義者のコミュニティは、ユダヤ人が私たちの共有ユダヤ文明に完全に参加するように挑戦します。 Sukkahを構築することから、ユダヤ人の音楽を鑑賞することまで、ユダヤ人の若者と老人の世話からトーラー研究コミュニティのメンバーをリードすることまで、世俗的な文明を経験するのと同じくらい完全に私たちの日にユダヤ人文明を経験すべきです。 ユダヤ教は、私たちが参加し、創造し、将来の世代に活力を伝えることを選択した場合にのみ、動的な文明であり続けます。 再建主義者のラビは、私たちの時代のユダヤ人の試金石として役立つガイドラインを策定するために、献身的な在家の人々と協力して働いています。 これらのガイドラインは、拘束力のある法律としてではなく、個人とコミュニティのユダヤ人の生活を強化するための基準として、再建主義のコミュ
ユダヤ人の未来の再建主義者のビジョン
私たちの再建主義者は、最大主義的な自由主義ユダヤ教を想像しています。 これは、研究、礼拝、行動に従事しているユダヤ人の生活を意味し、まだ世俗的な生活の中でユダヤ人の完全な参加を完全に支持しています。 私たちは、私たちの生活を行う方法で精神的な自己表現と道徳的な挑戦の豊かな源として機能するユダヤ教を願っています。 私たちは、分裂を克服し、すべての人々が神のイメージの担い手として尊敬されている一つに世界を変換するという単一の目標へのコミットメントを実 私たちは、イスラエルとディアスポラの両方で、平和とユダヤ人の人々でイスラエルを描き、それは将来の世代に伝えるために、これまでより豊かな伝統を開発するための献身、知識、そして繁栄を持つことになります。 すべてのユダヤ人と同様に、再建主義者は将来的にはしっかりとした信者です。 それは私達をユダヤ人の絶えず進化する相続財産へのReconstructionistsの貢献の自慢している作る開いた心に結合される忠実な中心によって責任および創造性に