ordsproget er ordsproget: “folk er ligeglad med, hvor meget du ved, før de ved, hvor meget du holder af.”
der er en vis sandhed i det.
overvej sagen om Jesus Kristus.
han var den mest kraftfulde, krævende lærer, der nogensinde har levet. Han var den, der lærte, at selv ens nærmeste familiemedlemmer skal vige for loyalitet over for ham, og at den sande discipel skal være villig til at “bære sit kors” for mesteren (Mt. 10:34-39).
hvordan kan man i betragtning af den strenge karakter af Frelserens krav redegøre for hans forbløffende popularitet?
for det første var beviserne til støtte for hans påstande svimlende. Ingen ærlig person kunne benægte det.
Derudover kan der gøres en stærk sag om, at Jesu medfølelse med mennesker, der afspejler hans utrolige kærlighed, gjorde hans karakter meget attraktiv i humanitær forstand.
vores sympatiske Ypperstepræst
der er flere ord i det græske Nye Testamente, der afslører indsigt i Herrens vidunderlige medfølelse med henvisning til syndig, lidende menneskehed. Lad os tænke over dette et øjeblik.
Hebræerbrevet har denne spændende passage.
for vi har ikke en Ypperstepræst, der ikke kan berøres af følelsen af vores svagheder; men en, der er blevet fristet som vi er, men uden synd (Hebr. 4:15).
af særlig interesse er udtrykket “rørt.”Det oversætter det græske sympatheo, fra sun (med) og patheo (at føle). Derfor, betydningen er ” at føle med.”Vores engelske” sympati ” er afledt af dette ord.
Michaelis bemærker, at udtrykket “ikke betyder en sympatisk forståelse, der er klar til at kondonere, men en medfølelse, der stammer fra fuld bekendtskab med situationens alvor som et resultat af succesfuldt at modstå fristelsen” (Bromiley, 802-803).
den kristne, der kæmper mod fristelsens tilskyndelser, kan være forvisset om, at der er nogen, der forstår denne vanskelighed og er sympatisk for os, når vi engagerer kampen mod kødelighed (Sml. Rom. 7:14ff; 1 Kor. 9:27).
men lad os tænke på Kristi medfølelse fra to yderligere udsigtspunkter.
for det første er der den personlige bekymring, Herren udviste i hans interaktion med dem, blandt hvem han flyttede under sit ophold på jorden.
for det andet var der den undervisning, han gjorde. Han vævede indsigt om guddommelig sympati ind i stoffet i sin instruktion.
Jesu eksempel: barmhjertighed for de besatte
Herren var i den region øst for Galilæasøen, kendt som “Gerasenes land” (Mk. 5: 1FF). Der stødte han på en uheldig mand, hvis krop var besat af urene ånder (dvs.dæmoner).
det ramte offer var faktisk et skuespil. Han vandrede rundt i landet uden tøj på. Han boede blandt gravene. Han skar sig selv med sten. Og selvom han ofte var lænket, brød han let sine lænker og terroriserede kvarteret.
efter en vis udveksling med de onde ånder rensede Kristus den elendige sjæl af sine djævelske indbyggere. Hvilken ny dag, der må have været for demoniac!
Herrens taknemmelighed var indlysende. Faktisk ønskede han at ledsage Herren. Jesus forbød det, men gav ham denne kommission:
“gå til dit hus til dine venner og fortæl dem, hvor store ting Herren har gjort for dig, og hvordan han havde barmhjertighed med dig” (Mark. 5:19).
Bemærk udtrykket “havde barmhjertighed.”Det fortæller. Verbet (eleo) foreslår ideen om at hjælpe nogen ud af medlidenhed med dem. Det afspejler en handling, der udsender fra et ømt hjerte.
vi vil forstærke denne tanke efterfølgende. For nu skal du blot bemærke, at det er en kommentar til Guds Søns disposition.
Jesu eksempel: bedrøvet over fjender
et virkelig forbløffende tilfælde af mesterens ømme bekymring observeres under en omstændighed, der er registreret i Markus 3.
Jesus gik ind i en hebraisk synagoge på Sabbatsdagen. Der mødte han en mand med en visnet hånd.
jøderne så mistænksomt på Herren for at se, om han ville helbrede manden eller ej. I deres dom, en sådan handling ville krænke Sabbatten ved at gøre et godt “arbejde.”
Hvis Jesus helbredte manden, kunne de så “indgive anklager”, som de antog. Det har altid fascineret mig, at de forventede muligheden for et mirakel, men alligevel ikke havde nogen interesse i lærerens budskab!
men Kristus “kendte deres tanker” (Luk. 6: 8) og forstod den virkning, som synden havde udvirket i dem.
og det vred ham (Mk. 3:5). Det græske udtryk for vrede (orge) betegner en bevidst disposition, ikke en impulsiv vrede.
det mest usædvanlige ved denne episode er imidlertid det faktum, at Jesus blev “bedrøvet” over disse hårdhjertede mænd. Og så helbredte han mandens visne hånd i et forsøg på at blødgøre deres hjerter!
det oprindelige udtryk, der gengives “bedrøvet” (sunlupeo) findes kun her i hele Det Nye Testamente. Substantivet lupeo bruges seksten gange i Det Nye Testamente, og det betyder sorg eller smerte enten af krop eller sind. Men tilføjelsen af præfikset sun gør udtrykket unikt i det Nye Testamente.
Herodot, den græske historiker, brugte ordet til at beskrive følelser fra visse borgere, der kondolerede en mand, hvis bror lige var død (6.39).
i dette afsnit synes Mark at antyde den sympatiske karakter af Jesu sorg, da han overvejer det faktum, at disse mænd var deres egne værste fjender (Vine, 362). Hvilket indeks ind i Guds Søns kærlige hjerte!
Kristus: “bevæget med medfølelse”
måske er det mest dramatiske bibelske udtryk, der betegner ideen om medfølelse, ordet splanchnon. Bogstaveligt betyder det tarmene. Da Judas begik selvmord ved at hænge sig selv, faldt hans krop til sidst til jorden og” hans tarme sprang ud ” (Act 1:18, NASB).
men både Hebræerne og grækerne kom til at bruge udtrykket i figurativ forstand til dybe følelser af ømhed og medfølelse — ligesom når vi bruger udtrykket “hjerte” som i “Jeg elsker hende af hele mit hjerte.”Der er flere tilfælde, hvor dette ord bruges til at beskrive Kristi følelser for de uheldige.
Jesus havde denne følelse for en fattig mand, der var ramt af den frygtede sygdom, spedalskhed (Mk. 1:41). HERREN mødte Kristus, knælede foran ham og bad: “hvis du vil, kan du gøre mig ren.”Hvilken tillid han havde.
Herren, “bevæget med medfølelse,” svarede, “Jeg vil.”Med kun et strejf af Frelserens hånd blev manden øjeblikkeligt renset. Nogen har passende kommenteret, at det kun var på grund af Herrens medfølelse, at han havde en hånd, som han kunne røre HERREN med!
formålet med miraklet var naturligvis at etablere Messias ‘ troværdighed som lærer “kommer fra Gud” (Sml. Jn. 3:2). Ikke desto mindre må vi ikke overse det faktum, at Jesus havde oprigtige følelser for denne mands forfærdelige situation.
Herren vil ikke mirakuløst befri os fra de fysiske virkninger af en synd-forbandet verden. Det er dog bemærkelsesværdigt at vi, når vi lider, kan være forvissede om hans ægte sympati.
Kristi medfølelse med folket
udtrykket splachnon bruges til at skildre den bekymrede disposition, som Jesus havde for de forvirrede jøder, da de søgte at finde retning for deres liv.
da Frelseren hørte nyheden om mordet på sin ven, Johannes Døber, tog han sine disciple fra hinanden til et fjerntliggende område nær Betsaida. Men Skarerne fulgte efter ham. Markus siger, at Jesus “havde medfølelse med dem, fordi de var som får, der ikke havde en hyrde” (Mark. 6:34). Og så ” hilste han dem velkommen “(Luk. 9:11).
tænk over det. Herren afsatte sin egen sorg over sin myrdede fætter, en retfærdig Guds Mand, for at tjene disse mennesker, der så desperat havde brug for vejledning i deres liv. Hvilken mand!
ved en bestemt lejlighed, Kristus og hans Disciple gik til en by kaldet Nain, nogle seks miles syd for Nasaret (se Lk. 7: 11ff). Da de nærmede sig Byens Port, mødte de en begravelsesproces. En ung mand var død, og hans mor, enke, begravede sit eneste barn.
da Jesus så denne triste scene, “havde han medfølelse” med den kære dame og sagde: “stop med at græde.”Så kom Herren nær til båren og “rørte ved” den.
bærerne stoppede, Og Jesus sagde til liget: “ung mand … opstå.”Den engang døde satte sig op og begyndte at tale.
og så, Luke ømt siger, “og han gav ham sin mor.”Aldrig havde hun fået en mere dejlig gave!
igen må vi bemærke, at formålet med dette mirakel var at etablere Frelserens legitimationsoplysninger som en guddommelig talsmand — en effekt, der blev produceret straks (Luk. 7:16).
vær det som muligt, Vi må ikke undlade at bemærke det faktum, at Herren i forbindelse med det højere mål havde medfølelse.
Jesus lærer medfølelse
ud over sit personlige eksempel inkorporerede Kristus også begrebet medfølelse i de forskellige former for hans undervisning og formidlede derved nogle trøstende og magtfulde sandheder.
det er almindeligt kendt for Bibelstudenten, at jøder ikke havde noget at gøre med Samaritanerne — en blandet race betragtet som turncoats (Joh. 4:9). Ikke desto mindre, da en arrogant jødisk advokat i et forsøg på at retfærdiggøre sig selv sagde: “Hvem er min næste?”
Jesus svarede ved at fortælle lignelsen om den rejsende samaritaner, der stødte på en såret Jøde. Historiens helt er den foragtede samaritaner, der blev “bevæget med medfølelse” mod sin fjende (Luk. 10:33).
et hjerte nedsænket i medfølelse vil overvinde overfladiske barrierer.
en af de mest elskede af Frelserens lignelser er den “fortabte søn” (Luk. 15: 11ff). En tåbelig dreng hentede sin Arv og gik fra sin far til et fjernt land. Der overgav han sig til hensynsløs overgivelse og blev i sidste ende reduceret til nedbrydning. Til sidst besluttede han at vende tilbage til sin elskede far.
da han tog vej mod det gamle hjemsted, så hans nådige far ham langt væk. Da han blev “rørt af medfølelse”, løb han og kastede armene rundt om halsen.
Faderen repræsenterer selvfølgelig Gud. Selv når vi har vanæret os selv, føler han stadig alvorligt for os og vil have os tilbage. Medfølelse kan bygge bro over kløften mellem guddom og menneskelig utroskab — når anger er bevist (jf. også Mt. 18:27).
konklusion
er Jesus ligeglad,
når mit hjerte er smertefuldt,
for dybt til glæde og sang?
når byrderne presser
og bekymrer sig nød,
som dagen bliver træt og lang?
svaret er et rungende,
Åh, ja, han bryr sig,
jeg ved, at han bryr sig;
hans hjerte er rørt af min sorg.
vores viden om denne kendsgerning er baseret på de bibelske oplysninger, vi netop har undersøgt. Bliv trøstet af det.
når vi er ramt af sygdom og smerte, bekymrer han sig. Når vi sørger over tabet af kære, bekymrer han sig. Når vi er forvirrede og i en labyrint af vildledning, der desperat har brug for lederskab, har han medfølelse med os. Når vi bliver mishandlet, føler han for os.
når vi uddyber os i syndens sump, sørger han over denne katastrofe. Når vi i hjertets hårdhed endda hadefuldt modsætter os ham, fortsætter han med at føle for os. Er dette ikke helt fantastisk?
Hvordan kan man fortsætte med at modstå ham i betragtning af disse vidunderlige sandheder? Kan ikke “Guds godhed” føre os til omvendelse (Rom. 2:4)?
og hvad med vores behov for at udvise medfølelse med andre? Kan vi ikke udbryde: “Jeg vil vise medfølelse med andre, fordi min Frelser først viste medfølelse med mig” (Sml. 1 Jn. 4:19)?
hvordan miljøet i vores samfund, vores hjem og vores kirker ville blive forvandlet, hvis mere prydede sig med medfølelsens kappe.