ligesom kritisk teori i sig selv fortsætter området for kritisk pædagogik med at udvikle sig. Moderne kritiske undervisere, såsom bell hooks og Peter McLaren, diskuterer i deres kritik indflydelsen fra mange forskellige bekymringer, institutioner og sociale strukturer, “herunder globalisering, massemedierne og race/åndelige relationer”, mens de citerer grunde til at modstå mulighederne for at ændre sig. McLaren har udviklet en social bevægelsesbaseret version af kritisk pædagogik, som han kalder revolutionær kritisk pædagogik, idet han understreger kritisk pædagogik som en social bevægelse for skabelsen af et demokratisk socialistisk alternativ til kapitalisme.
Joe L. Kincheloe og Shirley R. Steinberg har oprettet Paulo og Nita Freire-projektet for International kritisk pædagogik ved McGill University. I tråd med Kincheloe og Steinbergs Bidrag til kritisk pædagogik forsøger projektet at flytte feltet til den næste fase af dets udvikling. I denne anden fase søger kritisk pædagogik at blive en verdensomspændende, afkoloniserende bevægelse dedikeret til at lytte til og lære af forskellige diskurser af mennesker fra hele planeten. Kincheloe og Steinberg omfavner også indfødte viden inden for uddannelse som en måde at udvide kritisk pædagogik og stille spørgsmålstegn ved uddannelseshegemoni. Joe L. Kincheloe, ved at udvide Freires forestilling om, at en forfølgelse af social forandring alene kunne fremme anti-intellektualisme, fremmer en mere afbalanceret tilgang til uddannelse end postmodernister.
vi kan ikke blot forsøge at dyrke intellektet uden at ændre den uretfærdige sociale kontekst, hvori sådanne sind opererer. Kritiske undervisere kan ikke bare arbejde for at ændre den sociale orden uden at hjælpe med at uddanne en kyndig og dygtig gruppe studerende. At skabe et retfærdigt, progressivt, kreativt og demokratisk samfund kræver begge dimensioner af denne pædagogiske udvikling.
en af de største tekster, der tager skæringspunktet mellem kritisk pædagogik og oprindelig viden(er), er Sandy Grande ‘ s, Rød pædagogik: Native American Social and Political Thought (2004). I overensstemmelse med dette perspektiv udfordrer fire pile, alias Don Trent Jacobs, antropocentrismen i kritisk pædagogik og skriver, at for at nå sine transformative mål er der andre forskelle mellem Det vestlige og oprindelige verdensbillede, der skal overvejes. Nærmer skæringspunktet mellem indfødte perspektiver og pædagogik fra et andet perspektiv, kritisk pædagogik sted undersøger virkningerne af sted.
i klasseværelsetdet
IRA Shor, professor ved byens universitet, giver et eksempel på, hvordan kritisk pædagogik bruges i klasseværelset. Han udvikler disse temaer i at se på brugen af Freirean undervisningsmetoder i sammenhæng med klasseværelsernes hverdag, især institutionelle omgivelser. Han foreslår, at hele læseplanen i klasseværelset skal undersøges og rekonstrueres. Han favoriserer en ændring af den studerendes rolle fra objekt til aktivt, kritisk emne. Dermed foreslår han, at eleverne gennemgår en kamp for ejerskab af sig selv. Han siger, at studerende tidligere er blevet lullet i en følelse af selvtilfredshed af omstændighederne i hverdagen, og at de gennem klassens processer kan begynde at forestille sig og stræbe efter noget andet for sig selv.
selvfølgelig er det ikke automatisk eller nemt at nå et sådant mål, da han foreslår, at lærerens rolle er kritisk for denne proces. Studerende skal hjælpes af lærere til at adskille sig fra ubetinget accept af betingelserne for deres egen eksistens. Når denne adskillelse er opnået, kan eleverne være forberedt på kritisk genindtræden i en undersøgelse af hverdagen. I et klasseværelsesmiljø, der opnår en sådan befriende hensigt, er et af de potentielle resultater, at eleverne selv påtager sig mere ansvar for klassen. Magt fordeles således blandt gruppen, og lærerens rolle bliver meget mere mobil, for ikke at nævne mere udfordrende. Dette tilskynder væksten i hver elevs intellektuelle karakter snarere end blot en ” efterligning af professorstil.”
lærere frasiger sig imidlertid ikke blot deres autoritet i et elevcentreret klasseværelse. I de senere år af sit liv blev Freire mere og mere bekymret over, hvad han følte var en stor fejlfortolkning af sit arbejde og insisterede på, at lærere ikke kan benægte deres autoritetsposition.
kritiske lærere må derfor indrømme, at de er i en autoritetsposition og derefter demonstrere denne autoritet i deres handlinger til støtte for studerende… s lærere opgiver sandhedsleverandørernes autoritet, de påtager sig den modne autoritet hos facilitatorer af studerendes undersøgelse og problemløsning. I forhold til en sådan lærermyndighed får eleverne deres frihed-de får evnen til at blive selvstyrede mennesker, der er i stand til at producere deres egen viden.
— Joe L. Kincheloe, kritisk pædagogik Primer p. 17
og på grund af den studerendes centrerethed, som kritisk pædagogik insisterer på, er der iboende konflikter forbundet med de “store samlinger af top-ned indholdsstandarder i deres discipliner”. Kritiske pædagogikforkæmpere insisterer på, at lærerne selv er afgørende for diskussionen om standardbaseret uddannelsesreform i USA, fordi en pædagogik, der kræver, at en studerende lærer, eller en lærer til at undervise eksternt pålagte oplysninger, eksemplificerer den bankmodel for uddannelse, der er skitseret af Freire, hvor videnstrukturerne ikke undersøges. For den kritiske Pædagog skal undervisningsloven inkorporere social kritik sammen med kultivering af intellekt.
Joe L. Kincheloe hævder, at dette er i direkte modsætning til det epistemologiske begreb positivisme, hvor “sociale handlinger skal fortsætte med lovlignende forudsigelighed”. I denne filosofi, en lærer og deres studerende ville blive betjent af standardbaseret uddannelse, hvor der “kun er en korrekt måde at undervise på”, da “meget antages at være den samme uanset race, klasse, eller køn”. Donald Sch Kristns koncept om” ubestemte praksisområder ” illustrerer, hvordan enhver praksis, især dem med mennesker i centrum, er uendeligt kompleks og stærkt anfægtet, hvilket forstærker den kritiske pædagogs uvillighed til at anvende universel praksis.
desuden påpeger bell hooks, der er stærkt påvirket af Freire, vigtigheden af engageret pædagogik og det ansvar, som lærere såvel som studerende skal have i klasseværelset:
lærere skal være opmærksomme på sig selv som praktikere og som mennesker, hvis de ønsker at undervise studerende på en ikke-truende, antidiskriminerende måde. Selvrealisering bør være målet for både læreren og de studerende.