i ugerne siden terroristerne ramte den belgiske hovedstad har myndigheder og journalister ikke spildt tid på at kortlægge forbindelserne mellem Brussels — og Paris-angrebene-mellem Molenbeek, Schaerbeek og de franske banlieues, mellem et skjulested her og et fingeraftryk fundet der. Linjerne, der forbinder det komplekse net af slægtskab og venskabsbånd på tværs af landegrænser, begynder at ligne et Jackson Pollock-dryppemaleri med en foruroligende besked: Dette er krusninger og prikker, der kan indlede dødbringende terroristplotter fra undfangelse til henrettelse.
kortlægning af formen og indholdet af Europas terrorceller er bestemt et vigtigt efterforskningsarbejde. Men tabt i alle disse linjer, der forbinder Europas grå bylandskaber, er de solbeskinnede bakker, dale og byer i det nordlige Marokko. Og det er til Marokko, Vi skal gå, spore forbindelser, der går tilbage generationer til kolonitiden, krydse Middelhavet — et hav, der binder, snarere end deler, Europa og Nordafrika — for fuldt ud at forstå, hvad der har ansporet unge mænd til at skabe kaos i Vesteuropæiske hovedstæder.
kernen i terrorangreb over hele verden gennem de sidste 15 år ligger Rif. En bjergrig region i det nordlige Marokko, der strækker sig fra de vrimler byer Tanger og Tetouan i vest til den algeriske grænse i øst, Rif er et fattigt område rig på marihuana-planter, hashhandlere, smuglere, touts, og modstandshelte, der har gjort oprør mod koloniale administratorer, postkoloniale konger, og enhver myndighed pålagt ovenfra. For Rif ‘ s børn, der er blevet transplanteret til Europa, kan denne baggrund kombineres med marginalisering, adgang til kriminelle netværk og radikalisering for at gøre de sårbare unikt tiltrukket af terrorhandlinger.
Rif ‘ s links til jihadi-angreb kom sandsynligvis først frem i 2004 efter bombningerne i Madrid den 11.marts, da det blev opdaget, at næsten alle plotterne havde links til Tetouan. Tre år efter angrebene i Madrid, da reporter Andrea Elliot, i en artikel til magasinet Times, besøgte den hårdkrabbe by i hjertet af Rif, fandt hun en række Tetouanske unge, inspireret af Madrid-bombeflyene, på vej til Irak for at føre jihad mod amerikanske tropper med al Kaeda i Irak, forløberen for Den Islamiske Stat.
næsten et årti senere har den samme jihadistiske turismesti ført til angrebene i Paris og Brussels. En af de seneste Riffere, der fik international berømmelse, har været Najim Laachraoui, den islamiske stats bombefabrikant, der rejste til Syrien i 2013, hvor han perfektionerede sin eksplosivekspertise. Vi har alle set ham nu: han er en af de tre mænd, der er fanget på CCTV-optagelser, der skubber vogne i Brussels lufthavn om morgenen den 22.marts. De første rapporter hævdede, at han var den” tredje mand “— også kendt som” manden med en hat ” — der slap væk. Men belgiske anklagere siger nu, at Laachraoui var en af to selvmordsbombere, der sprængte sig selv i luften i lufthavnen.
laachraoui var Riffian: en belgisk statsborger overvejende opvokset i Schaerbeek kvarter i Brussels men født i Ajdir, en lille Marokkansk by med en stolt Rif historie. Paris-angreb mistænker Salah Abdeslam og hans bror Brahim, der var en af Paris-angriberne, der målrettede mod barer og restauranter i det 10.og 11. arrondissement, før han sprængte sig op på et populært spisested i Paris den Nov. 13, 2015, var også begge Riffian af forældre. (Leder Abdelhamid Abaaoud var ikke af Riffisk oprindelse, for hvad det er værd — hans familie kom fra det sydlige Marokko.)
regionens bagage går langt tilbage. Rif ‘ s historie er kvalt med kampe mellem Berber-kongeriger i den prækoloniale æra, som gav plads til større krige og oprør mod spanske og franske i kolonitiden. Uafhængighed i 1956 bragte franske og spanske tilbagetrækninger, men en fortsættelse af magtkampe mellem de nyligt uafhængige marokkanske eliter og deres Berber-befolkninger udløste endnu en cyklus af oprør og nedbrud af den marokkanske Konge Mohamed V, efterfulgt af hans søn, kong Hassan II. for sin historiske oprør blev Rif belønnet med årtiers statslig forsømmelse.
kong Hassan II besøgte berømt aldrig sine paladser i Tanger og Tetouan. Offentlige tjenester i regionen var ubetydelige, islamister udfyldte tomrummet, og Vahhabi-lære spredte sig som vild ild i slumkvarterer og shanties i byer som Tetouan. I dag har regionen de højeste satser for fattigdom, mødredød og kvindelig analfabetisme i landet kombineret med Marokkos laveste vækstindeks. Så selvom den nuværende konge Mohammed VI har investeret i regionen og gør det til et punkt at ferie i Rif, har largessen ikke sivet ned til almindelige Riffians. Som Elliot udtrykte det i sit nye Times-Magasinstykke, “nogen af de lokale finder, at deres vakkelvorne biler ikke passer til de glatte nye motorveje, eller at de er sørgeligt utrænede til at konkurrere om job i områdets overdådige resorts.”
historien om Abdeslam-familien passer til et typisk Riffian-mønster. Forældrene kommer fra Landsbyen Bouyafar i Nador-provinsen i Rif, en region, de holder op med Algeriet, derefter et fransk territorium, hvor Berber-bjergmænd arbejdede på franskejede gårde eller bosatte sig i Algeriets hurtigt voksende kystbyer. Det var i fransk-kontrolleret Algeriet, at Abdeslams fik fransk statsborgerskab, hvilket resulterede i, at alle deres børn også var franske statsborgere. Trin to af den riffiske migration så millioner slutte sig til efterkrigstidens bølge af lavtuddannede arbejdere, der fodrede Vesteuropas miner og fabrikker i efterkrigstidens boomår; Abdeslams kom til Belgien i 1960 ‘ erne.
men mens Europa tilbød de slags økonomiske muligheder, som den første generation af migranter var taknemmelige for, har den næste generation kæmpet. Den økonomiske afmatning siden slutningen af 1970 ‘ erne har ikke hjulpet. De belgiske tunge industrier og kulminer, der engang trak marokkanere fra deres landsbyer, er nu lukket ned og efterlader områder med byskader. Belgiens nationale ledighed, der svæver omkring 8 procent, stiger til mere end 20 procent blandt de unge. For belgiere af marokkansk eller tyrkisk oprindelse kan dette tal fordobles til omkring 40 procent.
men arbejdsløshed er ikke den eneste faktor, der bidrager til tiltrækningen blandt nogle belgiske muslimer til jihadi-sagen. Blandt Belgiens muslimske mindretal-anslået 5,9 procent af den samlede befolkning på 11.3 Millioner — marokkanere udgør det største samfund (mellem 400.000 og 500.000) efterfulgt af mennesker af tyrkisk oprindelse. Mens belgiske statsborgere eller beboere af marokkansk oprindelse dominerer landets liste over jihadister i løbet af de sidste 15 år, har eksperter bemærket manglen på tyrkiske navne på terrorlister. I et land som Belgien — som i modsætning til Frankrig ikke har nogen historie med kolonisering i den muslimske verden — er der ikke nok opmærksomhed i efterretnings-og politiske kredse til oprindelsen af kriminelle-vendte jihadister. Det er en skam, fordi svarene kan hjælpe med at ramme løsninger til, hvad der primært er et indenlandsk problem med tværnationale implikationer.
Hvorfor er belgiere af tyrkisk afstamning så pålideligt uimponeret af jihad? Årsagerne er forskellige: til at begynde med, de er tyrkiske talere, og så er de mindre udsatte for for det meste arabisk vahhabi-proselytisering end deres marokkanske brødre. Og så er der Kultur: Didier Leroy, en førende terrorismeforsker ved Royal Military Academy of Belgium, taler om en “bestemt type identitetskonstruktion i det tyrkiske samfund”, hvor “den sekularistiske arv fra Mustafa Kemal atat Urrk … sandsynligvis stadig spiller en rolle.”En anden kritisk faktor er, hvordan moskeer drives og bemandet med imamer: Tyrkiet sender sine egne imamer for at imødekomme det tyrkiske samfunds religiøse krav i Belgien, og de fleste moskeer, der besøges af belgiske tyrkere, drives af Diyanet, det tyrkiske direktorat for religiøse anliggender, som holder en stram tøjle over den religiøse sfære i den tyrkiske stat. I modsætning hertil er moskeerne, der betjener det marokkanske samfund, bemandet med Golfuddannede imamer, der, kritikere siger, har forkyndt en Salafi-form for Islam langt mere radikal end Maliki school of Islam praktiseret i Nord-og Vestafrika.
men lurer i baggrunden af alt dette, er der stadig Rif — en radikaliserende faktor alle sine egne.
regionens dynamik af pacificering, dårlig forvaltning og forsømmelse, arvet fra kolonitiden, afspejler dem, der plager Pakistans urolige stammeområder. Ligesom Rif-som på arabisk bogstaveligt betyder “kanten af dyrket jord” — har Pakistans perifere stammeområder klaret sig med traditionelle adfærdskodekser baseret på ære, hævn og gæstfrihed. Når den gamle orden kollapser i mangel af statsinstitutioner, blomstrer jihadi-ideologier på disse steder som marihuana-afgrøder på Rif-skråningerne eller valmueskud langs Helmand-motorvejen.
forsømmelsens bagage har påvirket selv de relativt heldige Riffere, der undslap fattigdom hjem til Europa. Den ældre generation ankom til det daværende fransk-kontrollerede Algeriet, Belgien eller det franske fastland kun for at finde ud af, at deres franske som beboere i en tidligere spansk enklave ikke var op til snus. Hverken, som Berbere taler forbløffende sprog og dialekter, var deres arabisk.
Under disse omstændigheder blev de gamle Riffiske måder og morer med traditionelle adfærdskodekser, ære, retfærdighed og mistanke om myndigheder transplanteret til Brussels kvarterer og fik lov til at blomstre og vokse. Retfærdigt eller ej, belgiske myndigheder beskriver landets Rif-samfund som præget af lovløshed og en “stamme, mere aggressiv kultur”, der adskiller det fra andre indvandrersamfund. I et skarpt politisk stykke med titlen “Molenbeek Broke My Heart” bemærkede Teun Voeten, en tidligere beboer i kvarteret og medlem af bydelens bobo (“bourgeois bohmiens”), hvordan han, ligesom mange hvide fagfolk, der drager fordel af Molenbeeks overkommelige husleje, bevægede sig i at drømme om, at hans børn ville lege med deres marokkanske naboer i et multikulturelt kærlighedsområde. Men han bemærkede, ” han kvarter var næppe multikulturel. Hellere, med omkring 80 procent af befolkningen af marokkansk oprindelse, det var tragisk konformistisk og homogen. Der kan være en levende alternativ kultur i Casablanca og Marrakech, men bestemt ikke i Molenbeek.”
hvad Voeten ikke forstod — og hvad så mange i Belgien stadig ikke gør — er, at de” alternative kulturer ” i Casablanca og Marrakech er så langt fra Molenbeek som Rif-bakkerne er fra Det Kongelige Palads i Rabat. Mens nyankomne bobos får til at føle sig som udenforstående, for de gamle migranter og deres børn, der er bånd, der binder. Og det var disse riffiske bånd, baseret på gamle adfærdskodekser, der placerer gæstfrihed og slægtskab over loven, der blev fastlagt af fjerne eliter, der hjalp Salah og Brahim Abdeslam og deres kriminelle jihadi-brødre med at skjule og trives.
dette er den slags netværk, som de overvejende hvide belgiske og franske sikkerhedstjenester nu skal knække og infiltrere. Held og lykke til dem. De gamle koloniale kyllinger kommer hjem til roost, og den bedste måde at løse disse problemer på er ved at diversificere sikkerhedstjenesterne og sikre, at migranter ikke rammer et glasloft, når de stræber efter at finde et sted i det vestlige samfund. Selvom det er vigtigt at forstå nuancerne i oprindelsen — især når det kommer til at ansætte imamer og sikkerhedssamarbejde mellem europæiske og nordafrikanske myndigheder — er det lige så vigtigt at sikre, at vi ikke falder i fælden med stereotype. Det siger sig selv, at ikke alle Riffere er jihadister eller tilbøjelige til kriminelle handlinger. Ligesom flertallet af muslimske indvandrere i Europa finder de fleste Riffere Islamisk Stats mærke af nihilistisk, ikke-Islam fremmed og anathema til den levede religion, de praktiserer. Europa har masser af kvalificerede, uddannede Riffians. I Holland, for eksempel, borgmesteren i Rotterdam, Ahmed Aboutaleb, er en Riffian.
sidste år skabte den Marokkansk-fødte Aboutaleb en brummer i Hollandske politiske og rap-kredse, da han fortalte muslimer, der ikke ønsker at tilpasse sig, at de kunne “kneppe af.”Det er den slags hårde snak fra en homeboy, der har gjort det, at Riffians respekterer. Jeg bliver hæs ved at sige dette, men jeg vil sige det igen: det er på tide at involvere det muslimske samfund i denne kamp i samfundets højeste positioner. Glem Europas islamofobiske hvide højre og den politisk korrekte venstre. De kan argumentere og gryderet i deres saloner og studier. Denne kamp skal vindes på gaderne, fra Molenbeek til Tetouan.
Fotokredit: ABDELHAK SENNA / AFP / Getty Images