Mystery play

en moderne forestilling af et mysteriespil, specifikt et lidenskabsspil.

mysteriespil, undertiden også kaldet mirakelspil (selvom disse havde tendens til at fokusere mere på helgenes liv), er blandt de tidligste formelt udviklede skuespil i middelalderens Europa. Middelalderlige mysteriespil fokuserede på repræsentationen af Bibelhistorier i kirker som tableauer med ledsagende antifonal sang. De udviklede sig fra det tiende til det sekstende århundrede og nåede højden af deres popularitet i det femtende århundrede, før de blev forældet af fremkomsten af professionelt teater.

den katolske kirke eyed mystery spiller forsigtigt. Indtil begyndelsen af det trettende århundrede blev de udført af præster og munke, men Pave Innocent III blev truet af deres popularitet og forbød enhver præst eller munk at handle yderligere. Denne beslutning fra Den Katolske Kirke gjorde et varigt aftryk på det vestlige Teaters historie, som drama, der indtil dette tidspunkt havde været en udtryksform, der næsten udelukkende blev brugt til religiøse formål, nu faldt i hænderne på dem uden for kirken.

historisk oprindelse

mysteriespil opstod som enkle troper, verbale udsmykninger af liturgiske tekster og blev langsomt mere detaljerede. Da disse liturgiske dramaer steg i popularitet, opstod folkelige former, da rejseselskaber af skuespillere og teaterproduktioner organiseret af lokalsamfund blev mere almindelige i den senere Middelalder. De afbrød ofte religiøse festivaler i et forsøg på levende at vise, hvad tjenesten var beregnet til at fejre. For eksempel var Jomfru Maria normalt repræsenteret med af en pige med et barn i hendes arme.

spørgsmålet er den mest kendte tidlige form for dramaerne, en dramatiseret liturgisk dialog mellem engelen ved Kristi grav og de kvinder, der søger hans krop. Disse primitive former blev senere uddybet med dialog og dramatisk handling. Til sidst, dramaerne flyttede fra inde i kirken til udendørs omgivelser—kirkegården og den offentlige markedsplads. Disse tidlige forestillinger blev givet på Latin og blev forud for en folkelig prolog, der blev talt af en herald, der gav en oversigt over begivenhederne. Skuespillerne var præster eller munke. Forestillingerne var skarpe, præget af streng enkelhed og alvorlig hengivenhed.

i 1210, mistænksom over for deres voksende popularitet, forbød pave Innocent III præster at handle offentligt, således blev organiseringen af dramaerne overtaget af bygilde, hvorefter flere ændringer fulgte. Folkelige forestillinger overgik hurtigt Latin, og der blev gjort store smerter for at tiltrække publikum. Ikke-bibelske passager blev tilføjet sammen med komiske scener. Handling og karakterisering blev mere detaljeret.

disse folkelige religiøse forestillinger blev i nogle af de større byer i England som York udført og produceret af ordener, hvor hver orden tog ansvar for et bestemt stykke bibelsk historie. Fra guild control stammer udtrykket mysteriespil eller mysterier fra det latinske mysterium.

mysteriespil udviklede sig nogle steder til en række stykker, der beskæftiger sig med alle de store begivenheder i den kristne kalender, fra skabelsen til Dommens Dag. Ved udgangen af det femtende århundrede blev praksis med at handle disse skuespil i cykler på festivaldage etableret i flere dele af Europa. Sommetider, hvert spil blev udført på en dekoreret vogn kaldet en festspil, der bevægede sig rundt i byen for at give forskellige skarer mulighed for at se hvert spil. Hele cyklussen kan tage op til tyve timer at udføre og kan spredes over et antal dage. Taget som en helhed, disse kaldes Corpus Christi cykler.

stykkerne blev udført af en kombination af professionelle og amatører og blev skrevet i meget detaljerede strofeformer; de var ofte præget af ekstravagansen af sætene og “special effects”, men kunne også være skarp og intim. Mangfoldigheden af teatralske og poetiske stilarter, selv i en enkelt cyklus af skuespil, kunne være bemærkelsesværdig.

mysteriespil skelnes nu typisk fra Mirakelspil, som specifikt genoptog episoder fra de helliges liv snarere end fra Bibelen; det skal dog også bemærkes, at begge disse udtryk er mere almindeligt anvendt af moderne lærde end de var af middelalderlige mennesker, der brugte en bred vifte af terminologi til at henvise til deres dramatiske forestillinger.

franske mysteriespil

en statue af et mysteriespil.

mysteriespil opstod tidligt i Frankrig, hvor Fransk blev brugt i stedet for Latin efter 1210. Det blev udført i stor skala gennem det femtende og tidlige sekstende århundrede, med skuespil i det fjortende århundrede med fokus på helgenes liv. Den korteste af disse mysteriespil var mindre end 1000 linjer (såsom Sainte Venedig) og den længste var over 50.000 linjer (for eksempel Les Actes des Apotres). Gennemsnittet var dog omkring 10.000 linjer. De fleste forestillinger blev bestilt og organiseret af hele byer og regeringer med en typisk forestilling spredt over tre eller fire dage. Da der ikke var nogen permanente teatre i Frankrig i middelalderen, krævede mysteriespil opførelsen af etaper for at blive udført. Etaper blev ofte bygget over vidt åbne offentlige rum, såsom bypladser eller kirkegårde. De blev straks revet ned ved afslutningen af forestillingerne.

engelsk mysteriespil

der er ingen registrering af noget religiøst drama i England før den normanniske erobring. Omkring begyndelsen af det tolvte århundrede blev stykket af St. Catharine udført på Dunstable, og sådanne skuespil var almindelige i London i 1170. Det ældste eksisterende mirakelspil på engelsk er helvede, der beskriver Kristi nedstigning for at redde de forbandede i helvede, der hører til Påskespilets cyklus.

der er fire komplette eller næsten komplette eksisterende engelske bibelske samlinger af skuespil. Den mest komplette Er York Mystery Plays (cykler af bibelske dramaer fra skabelse til Dom var næsten unikke for York og Chester) af otteogfyrre festspil; der er også byspil af toogtredive festspil, der engang blev anset for at have været en ægte “cyklus” af skuespil, der blev handlet på; det n By spiller (også kaldet Ludus Coventriae cyklus eller Hegge cyklus), nu generelt enige om at være en redigeret samling af mindst tre ældre, ikke-relaterede skuespil, og Chester cyklus af fireogtyve festspil, nu generelt enige om at være en Elisabetansk rekonstruktion af ældre middelalderlige traditioner. Der findes også to festspil fra en ny Testamentes cyklus, der spilles på Coventry og en festspil hver fra Norge og Nyslot-på-Tyne. Derudover findes et femtende århundredes spil om Mary Magdalenes liv og et sekstende århundredes spil om konvertering af Saint Paul, begge stammer fra East Anglia. Udover det Mellemengelske drama er der tre overlevende skuespil i Cornish, og flere cykliske skuespil overlever fra det kontinentale Europa.

disse bibelske cyklusser af skuespil er meget forskellige i indhold. De fleste indeholder episoder som Lucifers fald, menneskets skabelse og fald, Kain og Abel, Noa og oversvømmelsen, Abraham og Isak, Fødselskirken, Lasarus ‘ opvækst, lidenskaben og opstandelsen. Andre festspil omfattede historien om Moses, Profeternes Procession, Kristi dåb, fristelsen i Ørkenen og antagelsen og kroningen af Jomfruen. I givne cyklusser blev stykkerne sponsoreret af de nyopståede middelalderlige håndværksgilde. York mercers sponsorerede for eksempel Dommedagskonkurrencen. Laugforeningerne skal dog ikke forstås som produktionsmetoden for alle byer. Mens Chester-festspil er forbundet med ordener, er der ingen indikation af, at n-Byens skuespil enten er forbundet med ordener eller udføres på festvogne. Måske er de mest berømte af mysteriespilene, i det mindste til moderne læsere og publikum, dem fra Vakefield. Desværre er det ikke kendt, om stykkerne i manuskriptet faktisk er de stykker, der udføres på Vakefield, men en henvisning i det andet Hyrdespil til Horbery Shrogys er stærkt suggererende. I London Burial Grounds af Basil Holmes (1897) hævder forfatteren, at Holy Priory Church ved siden af St. Katherine Cree på Leadenhall Street, London, var placeringen af mirakelspil fra det tiende til det sekstende århundrede. Edmund Bonner, biskop af London (c. 1500-1569) stoppede dette i 1542.

de mest berømte stykker i Byeley-samlingen tilskrives mesteren i Vågenfeltet, en anonym dramatiker, der skrev i det femtende århundrede. Tidlige lærde foreslog, at en mand ved navn Gilbert Pilkington var forfatteren, men denne ide er blevet modbevist af Craig og andre. Epitheten” Vakkefield Master ” blev først anvendt på denne person af den litterære historiker Gayley. Hans navn stammer fra den geografiske placering, hvor han boede, købstaden i Yorkshire. Han kan have været en højtuddannet gejstlig der, eller muligvis en broder fra et nærliggende kloster ved Skovkirken, fire miles nord for byen. Man troede engang, at denne anonyme forfatter skrev en serie på 32 stykker (hver i gennemsnit omkring 384 linjer) kaldet bycyklus. Mesterens Bidrag til denne samling diskuteres stadig meget, og nogle forskere mener, at han måske har skrevet færre end ti af dem. Samlingen ser ud til at være en cyklus af mysteriespil udført under Corpus Christi festival. Disse værker vises i et enkelt manuskript, som blev opbevaret i en årrække i Rådhus i Byfamilien. Således kaldes stykkerne bycyklussen. Manuskriptet findes i øjeblikket i Huntington Library of California. Det viser tegn på protestantisk redigering-henvisninger til paven og sakramenterne krydses for eksempel. Ligeledes blev tolv manuskriptblade revet ud mellem de to sidste skuespil, tilsyneladende på grund af katolske referencer. Dette bevis tyder stærkt på, at stykket stadig blev læst og udført så sent som i 1520, måske så sent i renæssancen som de sidste år af kong Henry VIII ‘ s regeringstid.

den mest kendte festspil i byens manuskript er den anden Hyrdernes festspil, en burlesk af Fødselskirken featuring Mak får stjæler og hans kone, Gill, som mere eller mindre eksplicit sammenligner en stjålet lam til menneskehedens Frelser. Det er en af de mest almindelige årsager til, at Pilatus er en af de mest almindelige mennesker i verden.

dramaerne i de Elisabetanske og Jakobanske perioder blev udviklet ud fra mysteriespil.

en passion spil finder sted udenfor.

struktur

mysteriespil drejer sig typisk om enten Det Gamle Testamente, Det Nye Testamente og historierne om helgener. I modsætning til datidens farcer eller komedier blev de af publikum betragtet som ikke-fiktive, historiske fortællinger. Stykket begyndte ret kort, men voksede i længde over tid. De blev udført ikke af fagfolk, men af dramatiske foreninger dannet i alle store byer med det udtrykkelige formål at udføre mysteriespil.

scenen fra et moderne mysteriespil.

scenerne i et mysteriespil er ikke afledt af hinanden-hver scene er kun forbundet ved at lette ideerne om evig frelse. Stykkerne kunne bruge så få som en eller så mange som fem hundrede tegn, ikke tæller koret. De løb typisk over flere dage. Steder blev repræsenteret noget symbolsk af stort landskab snarere end virkelig repræsenteret. For eksempel kan en skov præsenteres af to eller tre træer. Og selvom handlingen kunne ændre steder, forblev landskabet konstant. Der var ingen gardiner eller sceneændringer. Således kunne publikum se to eller tre sæt handlinger på en gang på forskellige dele af scenen. Kostumerne var dog ofte smukkere end nøjagtige, og skuespillere betalte dem personligt.

scenens form forbliver et spørgsmål eller en vis kontrovers. Nogle hævder, at forestillinger fandt sted på en cirkulær scene, mens andre mener, at der blev brugt forskellige former—runde, firkantede, hestesko og så videre. Det vides dog med sikkerhed, at i det mindste nogle stykker blev udført på runde etaper.

tegn kunne være berømte helgener og martyrer, Hedninger og djævle eller endda almindelige mennesker, såsom håndværkere, soldater, bønder, hustruer og endda sots. Mysteriespil var berømte for at være stærkt religiøse, men alligevel også usædvanligt jordnære og endda komiske.

lidenskabsspil er specifikke typer mysteriespil, der drejer sig om historien om Jesu Kristi korsfæstelse og opstandelse. De var usædvanligt populære i det femtende århundrede, som de fortsat er i dag, på grund af deres fantastiske pragt, rekvisitter, kulisser, og skuespil. Det var ikke ualmindeligt, at producenter af lidenskaber tjente mere end forfatterne eller skuespillerne, hovedsageligt fordi producenterne leverede datidens “specialeffekter”.

berømte forfattere af mysteriespil inkluderer Andreas Gryphius, Hugo von Hoffmansthalog Calderon

moderne vækkelser

mysteriespil blev genoplivet i både York og Chester i 1951 som en del af Festival of Britain. Lichfield Mysteries blev genoplivet i 1994. For nylig, n-bycyklussen med turneringsspil er blevet genoplivet som Lincoln mystery spiller. I 2004 blev to mysteriespil—det ene med fokus på skabelsen og det andet på lidenskaben—udført på Canterbury Cathedral, med skuespilleren Edvard i rollen som Gud. Forestillingerne bestilte en rollebesætning på over 100 lokale mennesker og blev produceret af Kevin træ.

Mel Gibsons film fra 2004, Kristi lidenskab, kunne hævdes at være en moderne tilpasning af et mysteriespil.

Se også

• Moralspil
• Kristi lidenskab
• lidenskab (kristendom))

noter

alle links hentet November 2, 2018.

• den officielle Lincoln Mystery Plays hjemmeside
• den officielle Chester Mystery Plays hjemmeside
• York Mystery plays
• York Mystery Plays
• en simulator af udviklingen af festspil i York Mystery plays
• Lichfield Mysteries

tekster

• Byens cyklus på Mellemengelsk
• York-cyklen på Mellemengelsk
• n-byen spiller