mere end 400 år før Jesu fødsel skrev den græske dramatiker Euripides i sit skuespil Bellerophon: “siger nogen, at der er Guder over? Der er ikke; nej, der er ikke. Lad ingen narre, ledet af den gamle falske fabel, således bedrage dig.”
Euripides var ikke ateist og brugte kun ordet” fjols ” til at provokere sit publikum. Men hvis man ser på de undersøgelser, der er gennemført i det sidste århundrede, vil man opdage, at de med religiøs overbevisning i det store og hele vil score lavere på test af intelligens. Det er konklusionen af psykologer Miron og Jordan Silberman fra University of Rochester og Judith Hall of Northeastern University, der har offentliggjort en meta-analyse i personlighed og socialpsykologi gennemgang.
dette er den første systematiske metaanalyse af 63 undersøgelser udført mellem 1928 og 2012. I en sådan analyse ser forfatterne på hver undersøgelses stikprøvestørrelse, kvaliteten af dataindsamling og analysemetoder og redegør derefter for forstyrrelser, der utilsigtet kan have sneget sig ind i arbejdet. Disse data brydes derefter gennem prisme af statistisk teori for at drage en overordnet konklusion af, hvad lærde på dette område finder. “Vores konklusion,” som han udtrykker det, ” er ikke ny.”
“hvis du tæller antallet af undersøgelser, der finder en positiv korrelation mod dem, der finder en negativ korrelation, kan du drage den samme konklusion, fordi de fleste undersøgelser finder en negativ korrelation,” tilføjede han. Men denne konklusion ville være kvalitativ, fordi undersøgelsens metoder varierer. “Det, vi har gjort, er at drage denne konklusion mere præcist gennem statistisk analyse.”
Indstilling af grænserne
ud af 63 undersøgelser viste 53 en negativ sammenhæng mellem intelligens og religiøsitet, mens 10 viste en positiv. Signifikante negative korrelationer blev set i 35 undersøgelser, mens kun to undersøgelser viste signifikante positive korrelationer.
de tre psykologer har defineret intelligens som “evnen til at ræsonnere, planlægge, løse problemer, tænke abstrakt, forstå komplekse ideer, lære hurtigt og lære af erfaring.”Kort sagt er dette analytisk intelligens, ikke de nyligt identificerede former for kreativ og følelsesmæssig intelligens, som stadig er genstand for tvist. I de forskellige undersøgelser, der undersøges, er analytisk intelligens blevet målt på mange forskellige måder, herunder GPA (grade point average), UEE (universitetsindgangsprøver), Mensa-medlemskab og intelligenskvotient (ik) test, blandt andre.
religiøsitet defineres som involvering i nogle (eller alle) facetter af religion, som inkluderer tro på det overnaturlige, tilbyder Gaver til dette overnaturlige og udfører ritualer, der bekræfter deres tro. Andre tegn på religiøsitet blev målt ved hjælp af undersøgelser, kirkedeltagelse og medlemskab af religiøse organisationer.
blandt de tusinder af mennesker, der var involveret i disse undersøgelser, fandt forfatterne, at køn eller uddannelse ikke gjorde nogen forskel for sammenhængen mellem religiøsitet og intelligens; alder betyder dog noget. Den negative sammenhæng mellem religiøsitet og intelligens viste sig at være den svageste blandt befolkningen før college. Det kan skyldes kollegiets unikke oplevelse, hvor de fleste teenagere forlader hjemmet for første gang, bliver udsat for nye ideer og får en højere grad af frihed til at handle på dem. I stedet, i før-college år, religiøs overbevisning kan i vid udstrækning afspejle familiens.
de begavede, ateisterne
er der en chance for, at højere intelligens gør folk mindre religiøse? To sæt store undersøgelser forsøgte at besvare dette spørgsmål.
den første er baseret på Terman-kohorten af den begavede, startet i 1921 af Levis Terman, en psykolog ved Stanford University. (Kohorten følges stadig .) I undersøgelsen rekrutterede Terman mere end 1.500 børn, hvis ik oversteg 135 i en alder af 10 år. To undersøgelser brugte disse data, den ene udført af Robin Sears ved Columbia University i 1995 og den anden af Michael McCullough ved University of Miami i 2005, og de fandt ud af, at “termitter”, som de begavede kaldes, var mindre religiøse sammenlignet med offentligheden.
hvad der gør disse resultater bemærkelsesværdige er ikke kun, at disse begavede folk var mindre religiøse, noget der også ses blandt eliteforskere, men at 60 procent af termitterne rapporterede at have modtaget “meget streng” eller “betydelig” religiøs træning, mens 33 procent fik lidt træning. Således voksede næsten alle de begavede termitter op til at være mindre religiøse.
det andet sæt af undersøgelser er baseret på studerende på ny Yorks Hunter College Elementary School for intellektuelt begavede. Denne skole vælger sine elever baseret på en test givet i en ung alder. For at studere deres religiøsitet blev kandidater fra denne skole spurgt, da de var mellem 38 og 50 år. De havde alle ik ‘ er, der oversteg 140, og undersøgelsen viste, at kun 16 procent af dem afledte personlig tilfredshed fra religion (omtrent det samme antal som termitterne).
så mens Hunter-undersøgelsen ikke kontrollerede faktorer som socioøkonomisk status eller besættelse, fandt den, at høj intelligens i en ung alder gik forud for lavere tro på religion mange år senere.
andre undersøgelser om emnet har været tvetydige. En undersøgelse fra 2009, ledet af Richard Lynn fra University of Ulster, sammenlignede religiøs overbevisning og gennemsnitlige nationale IKS i 137 lande. I deres stikprøve havde kun 23 lande mere end 20 procent ateister, som ifølge Lynn udgjorde “stort set alle højere ik-lande.”Den positive sammenhæng mellem intelligens og ateisme var stærk, men undersøgelsen kom under kritik fra Gordon Lynch fra Birkbeck College, fordi den ikke redegjorde for komplekse sociale, økonomiske og historiske faktorer.
det er troen, dum
samlet set konkluderer Silberman og Hall, at der ifølge deres metaanalyse ikke er nogen tvivl om, at der findes en signifikant negativ sammenhæng (dvs.folk, der er mere religiøse, scorer dårligere på forskellige intelligensmål). Korrelationen er mere negativ, når religiøsitet måler tro snarere end adfærd. Det kan skyldes, at religiøs adfærd kan bruges til at hjælpe nogen synes at være en del af en gruppe, selvom de måske ikke tror på det overnaturlige.
så hvorfor synes mere intelligente mennesker at være mindre religiøse? Der er tre mulige forklaringer. En mulighed er, at mere intelligente mennesker er mindre tilbøjelige til at tilpasse sig og dermed er mere tilbøjelige til at modstå religiøs dogme. En metaanalyse fra 1992 af syv undersøgelser viste, at intelligente mennesker kan være mere tilbøjelige til at blive ateister, når de bor i religiøse samfund, fordi intelligente mennesker har tendens til at være ikke-konformister.
den mest almindelige forklaring er, at intelligente mennesker ikke kan lide at acceptere nogen tro, der ikke er underlagt empiriske tests eller logisk ræsonnement. Intelligente mennesker kan tænke mere analytisk, som er “kontrolleret, systematisk og langsom”, i modsætning til intuitivt, som er “heuristisk baseret, for det meste ikke-bevidst og hurtig.”Den analytiske tænkning fører til lavere religiøsitet.
den endelige forklaring er, at intelligens giver uanset funktioner religion gør for troende. Der er fire funktioner som foreslået af Silberman og Hall.
for det første giver religion folk en følelse af kontrol. Dette blev demonstreret i en række undersøgelser udført mellem 2008 og 2010, som viste, at truende frivilliges følelse af personlig kontrol øgede deres tro på Gud. Dette kan skyldes, at folk tror, at Gud gør verden mere forudsigelig og dermed mindre truende. Ligesom at tro på Gud har højere intelligens vist sig at give folk mere “selveffektivitet”, hvilket er troen på ens evne til at nå mål. Så hvis intelligente mennesker har mere kontrol, så har de måske ikke brug for religion på samme måde som andre gør.
sekund, religion giver selvregulering. I en undersøgelse fra 2009 blev det vist, at religion var forbundet med bedre velvære. Dette blev fortolket som en indikation af, at religiøse mennesker var mere disciplinerede i at forfølge mål og udsætte små belønninger for store. Separat bemærkede en meta-analyse fra 2008, at intelligente mennesker var mindre impulsive. Forsinket tilfredsstillelse kan kræve bedre arbejdshukommelse, som intelligente mennesker har. Så ligesom før fungerer intelligens som en erstatning for religion og hjælper folk med at forsinke tilfredsstillelse uden at have brug for guddommelige indgreb.
for det tredje giver religion selvforbedring. En metaanalyse fra 1997 sammenlignede den iboende religiøse, der privat tror på det overnaturlige, med den ydre religiøse, hvor mennesker kun er en del af en religiøs gruppe uden at tro på Gud. De iboende religiøse følte sig bedre om sig selv end offentligheden. Tilsvarende har intelligente mennesker vist sig at have en følelse af højere selvværd. Igen kan intelligens give noget, som religion gør.
Sidst, og muligvis den mest spændende, er, at religion giver tilknytning. Religiøse mennesker hævder ofte at have et personligt forhold til Gud. De bruger Gud som et” anker”, når de står over for tabet af en elsket eller et brudt forhold. Det viser sig, at intelligente mennesker finder deres” anker ” hos mennesker ved at opbygge relationer. Undersøgelser har vist, at de, der scorer højt på målinger af intelligens, er mere tilbøjelige til at blive gift og mindre tilbøjelige til at blive skilt. Dermed, intelligente mennesker har mindre behov for at søge religion som en erstatning for kammeratskab.
giv mig advarslerne
denne metaanalyse er kun rettet mod analytisk intelligens, som bestemt ikke er det fulde mål for menneskelig intelligens på trods af den igangværende debat om, hvordan man definerer resten af den. Selv om gennemgangen omfatter alle undersøgelser foretaget fra 1928 til 2012, gør den det kun for studier skrevet på engelsk (to fremmedsprogstudier blev kun overvejet, fordi en oversættelse var tilgængelig). Forfatterne mener, at der er lignende undersøgelser udført i Japan og Latinamerika, men de havde ikke tid eller ressourcer til at inkludere dem.
han advarer også om, at på trods af at der generelt er tusindvis af deltagere, der spænder blandt alle aldre, hører næsten alle til det vestlige samfund. Mere end 87 procent af deltagerne var fra USA, Storbritannien og Canada. Så efter at have kontrolleret for andre faktorer, kan de kun trygt vise stærk negativ sammenhæng mellem intelligens og religiøsitet blandt amerikanske protestanter. For katolicismen og jødedommen kan korrelationen være mindre negativ.
der er også nogle komplikationer til forklaringerne. For eksempel kan den ikke-konformistiske teori om ateisme ikke gælde for samfund, hvor flertallet er ateister, såsom skandinaviske lande. De mulige forklaringer er også i øjeblikket netop det-muligt. De skal undersøges empirisk.
endelig er ikke alle undersøgte undersøgelser af samme kvalitet, og nogle af dem er blevet kritiseret af andre forskere. Men det er netop derfor, meta-analyser udføres. De hjælper med at overvinde begrænsninger af stikprøvestørrelse, dårlige data og tvivlsomme analyser af individuelle undersøgelser.
som altid er ordet “korrelation” vigtigt. Det er ikke blevet vist, at højere intelligens får nogen til at være mindre religiøse. Så det ville ikke være rigtigt at kalde nogen en svag, bare på grund af deres religiøse overbevisning. Medmindre du selvfølgelig er en gammel dramatiker, der ønsker at provokere dit publikum.
personlighed og socialpsykologi gennemgang, 2013. DOI: 10.1177 / 1088868313497266 (om DOIs).