hvis du er gået til et bryllup, har du været vidne til en pagt, der er indgået. Hvis du har overværet en dåb, har du set en pagt illustreret med vask af vand. Din bankmand kan tale med dig om et lån pagt, når du er enige om en kommerciel kontrakt. Når du køber et nyt hjem, har du muligvis været nødt til at underskrive en “kvarterspagt.”Så selvom” pagt ” ikke ligefrem er en husstandsbetegnelse i disse dage, er pagter ikke desto mindre overalt omkring os.
i det kristne liv er pagter meget betydningsfulde. Kristne aflægger ægteskabsløfter, fordi Bibelen lærer, at ægteskab er en pagt. Vi Døber, fordi skrifterne lærer, at dåb er tegnet på Guds Pagts løfte til troende og deres børn. Vi aflægger medlemskabsløfter, når vi slutter os til en ny kirke, fordi det at tilhøre den lokale kirke er en af velsignelserne og ansvaret i Guds nådepagt.
hvad dette betyder er, at vi alle ønsker at vide mere om, hvad skrifterne lærer om pagter. Faktisk vil forståelsen af skriftens pagter hjælpe os med at læse vores bibler bedre, realisere Guds nåde dybere og tjene Gud med større taknemmelighed og formål.
Hvad er en pagt i Bibelen? Kort sagt, det er en aftale, der sikrer et forhold mellem engagement mellem Gud og hans folk. En pagt er den måde, Gud definerer og bekræfter et særligt forhold mellem sig selv og sit folk.
at forstå Skriftens pagter vil hjælpe os med at læse vores bibler bedre, realisere Guds nåde dybere og tjene Gud med større taknemmelighed og formål.Unge par vil undertiden sige om at have” DTR “— samtalen på et eller andet tidspunkt i et spirende frieri – “Definer forholdet” – samtalen. Godt, Gud definerer sit forhold til os på den mest meningsfulde og opmuntrende mulige måde i skriftens pagter.
de pagter, vi indgår som kristne, afspejler Guds pagtsskabelse med os. Så Paulus siger, at en kristen
mands kærlighed til sin kone i ægteskabspagten er at være som Kristi kærlighed til sin kirke i nådepagten. Vores Pagts løfter om medlemskab i en lokal kirke afgrænser vores gensidige forpligtelser og afspejler Guds nådige engagement i og kærlige forventninger til os. Han sætter os nådigt i sin familie, og han vil have os til at leve sammen, ved nåde, som en pagtsfamilie.
disse forhold antyder den virkelighed, at vi er skabt og forløst i billedet af en pagtsholdende Gud, som
etablerer pagter med sit folk gennem hele Skriften. Studiet af disse pagter kaldes pagtsteologi.
Covenant teologi er en måde at læse hele Bibelen, der er afledt af Bibelen selv. Pagtsteologi bemærker den vitale rolle, som pagter spiller i forløsningens historie afsløret i Det Gamle og Det Nye Testamente. Den lægger mærke til, hvordan pagterne hjælper os med at se udfoldelsen af Guds frelsende arbejde ud fra både narrativ og doktrin, historie og teologi, fremskridt og enhed. Disse guddommelige pagter giver igen en ramme, gennem hvilken vi ser skriften.
Dr. Ligon Duncan, kansler og Administrerende Direktør for Reformed Theological Seminary, har undervist i et kursus om covenant theology mere end 40 gange for RTS. Han begynder med at spørge ” Hvad er pagtsteologi?”og tager sin tid på at besvare dette spørgsmål i det første foredrag. (Du kan lytte til disse foredrag via RTS mobile app.)
hvad han siger, i sum, er, at covenant teologi er Bibelens måde at forklare og uddybe vores forståelse af mindst fem ting: (1) Hvordan man læser Bibelen (både Det Gamle Testamente og det nye) som den samlede, sammenhængende og konsistente beretning om den ene treenige Guds ene plan om at kommunisere med sit folk ved hjælp af pagt, så de kan herliggøre og nyde ham for evigt; (2) fællesskab med Gud, hvordan vi ved Guds kærlige nedladenhed og pagtsinitiativ er blevet trukket ind i et pagtsforhold mellem kærlighed og ham; (3) Kristi person og arbejde, som er pagtens mellemmand og eneste forløser for sit pagtsfolk, som han redder ved at bære den Pagts forbandelse, de fortjener på deres vegne; (4) Hvordan vi ved, at vi virkelig tilhører Gud og helt sikkert kan være sikre på frelse på grund af Guds ubrydelige Pagts ed og løfte til os; og (5) Pagtens tegn, sakramenter eller Ordinancer (i Det Nye Testamente: dåb og Herrens nadver), hvad de er, hvad de er til, og hvordan de arbejder med at bekræfte Guds Pagts løfter og nåde.
Derfor siger den afdøde, store teolog J. I. Packer, at pagtsteologi er en hermeneutisk – en måde at læse og fortolke skriften på. For Packer, pagtsteologi er ” en måde at læse hele Bibelen på, som i sig selv er en del af den samlede fortolkning af Bibelen, som den ligger under.”Med andre ord er pagtsteologi en måde at fortolke skriften på, som Skriften selv giver.
“når du først har forstået pagtsteologi, forvandler den den måde, du ser skriften på,” siger Dr. Richard Belcher, Jr., Akademisk dekan og Professor i Det Gamle Testamente ved RTS Charlotte. Dr. Belcher er også forfatter til den nyligt udgivne opfyldelsen af Guds løfter: en forklaring på Pagtsteologi (som Dr. Duncan siger er nu den bedste introduktion til emnet). Dr. Belcher siger, at når Skriftstuderende forstår pagtsteologi, vil de begynde at se, hvordan det giver struktur for hele Bibelen, som rammen for en bygning.
i sin indledende forelæsning fortsætter Dr. Duncan med at beskrive, hvordan pagtsteologi placerer evangeliet både i sammenhæng med Guds evige plan for fællesskab med sit Folk og den historiske gennemførelse af denne plan i arbejdspagten og nådepagten.Når Skriftstuderende forstår pagtsteologi, begynder de at se, hvordan det giver struktur for hele Bibelen, som rammen for en bygning.
som Dr. J. V. Fesko, Professor i systematisk og historisk teologi ved RTS Jackson, der også har skrevet bøger og holdt foredrag om pagtsteologi, opsummerer: “arbejdspagten var den pagt, som Gud gav Adam for at fylde jorden og underkaste den, men han fortabte sin plads, da han og Eva syndede. Velsignet indgik Gud en anden Pagt med faldne syndere, nådepagten, hvorved han sender Jesus for at opfylde den ødelagte pagt om gerninger og for at lide forbandelsen for dens brud.”I Første Mosebog 3: 15 Ser vi Gud begynde at åbenbare nådepagten, som derefter kan spores gennem resten af Skriften til Kristi liv, død og opstandelse og endelig til hans andet komme som profeteret i Åbenbaringen.
under den ene nådepagt udfolder forløsende historie sig gennem successive pagter: fra Adam, til Noa, Abraham, Moses, David og den nye pagt udført af Jesus. Hver pagt set i Skriften har flere observerbare egenskaber. Parter (eller de involverede personer), løfter (eller velsignelser), betingelser (eller krav), sanktioner (eller konsekvenser for overtrædelse af pagten) og sakramenter (eller tegn på pagten). Dr. Duncan opsummerer: “en guddommelig pagt er et gudinitieret, bindende, levende forhold til velsignelser og forpligtelser.”
når vi først har forstået, hvordan pagtsteologi trækker hele Bibelen sammen — peger os på Jesus og hans opfyldelse af pagterne og den frelse, han giver — ændrer det, hvordan vi prædiker, underviser og læser Bibelen, deler Chad Smith, en RTS-alumn og tidligere campusminister med reformeret Universitetsfællesskab. Når Smith forbereder prædikener eller studerer ordet, siger han, at “uanset om du er i Galaterne eller Hoseas, spørger du: ‘hvordan peger dette dig på Kristus?”
når han underviser i Bibelen på denne måde, har Smith set pæren gå ud for førsteårsstuderende på college, der for nylig kom til tro og for kristne, der har vandret med Herren i årevis. “Det er befriende at indse, at Bibelen ikke handler om dig, men om Jesus, som gjorde alt for dig. Når penny falder, at Jesus elsker os og gør arbejdet for os, sker transformation.”Troende, der ser den knusende vægt af deres Synd og Kristi betaling for den synd, kan komme ud af legalismens løbebånd for at elske Gud og næsten mere fuldt ud i Helligåndens kraft.
” det er befriende at indse, at Bibelen ikke handler om dig, men om Jesus, som gjorde alt for dig. Når penny falder, at Jesus elsker os og gør arbejdet for os, sker transformation.”- Chad Smith
i vores forpligtelser over for andre gentager vi Guds Pagt med os. Guds trofasthed mod os inspirerer os til at være standhaftige i vores egne pagter som ægteskab og kirkemedlemskab. Der er andre, daglige måder, vi kan, i virkeligheden, legemliggøre Guds pagter med os ved at behandle vores naboer med værdighed og kærlighed.
Dr. Belcher siger, at vores engagement over for vores brødre og søstre i Kristi legeme skal se anderledes ud end dem, vi finder andre steder. “Der er forhold i kirken, der er vanskelige, men vi bør være engagerede i hinanden nok til at arbejde igennem disse vanskeligheder,” siger han. “At forpligte sig til Kristus er at være forpligtet til hans krop… Kristus elsker kirken, så vi bør elske kirken.”
Bibelens lære om pagterne er central, ikke perifer, for det kristne liv og den bibelske historie.
da Jesus ønskede at forklare betydningen af sin død for sine disciple, lærte han dem om pagterne (Matt 26; Markus 14; Lukas 22; 1 Kor 11). Da Gud ønskede at forsikre Abraham om sikkerheden i sit løfte, indgik han og bekræftede en pagt med ham (Gen 12, 15, 17). Da Gud ønskede at skille sit folk fra hinanden, indprente sit arbejde i deres sind, konkret afsløre sig selv i kærlighed og barmhjertighed og ratificere deres fremtidige Arv, gav han dem pagtsskilte (Gen 17; eks 12, 17, 31; Matt 28; Lukas 22; ApG 2).
Bibelens lære om pagterne er central, ikke perifer, for det kristne liv og den bibelske historie.Da Lukas ønskede at vise de første kristne, at Jesu liv og tjeneste var opfyldelsen af Guds gamle formål for hans udvalgte folk, forklarede han Jesu komme og hans messianske arbejde var opfyldelsen af Guds Pagt med Abraham (Lukas 1:72-73). Da Salmisten og forfatteren af Hebræerne ønskede at vise, hvordan Guds forløsende plan er ordnet, og på hvilket grundlag den udfolder sig i historien, bruger de pagterne som deres ramme (SL 78, 89; Heb 6-10). Da Jesus lærte Disciplene i Lukas 24, hvordan man forstår Det Gamle Testamente, forklarede han, at Moses og Profeterne skrev om hans ydmygelse og ophøjelse.
som Chad Smith udtrykker det, “det er den historie, jeg vil læse.”
Maria Baer bidrog til denne artikel.