„będąc udoskonalonym, stał się źródłem wiecznego zbawienia dla wszystkich, którzy są mu posłuszni.”
– Hebrajczyków 5:9
Docetyzm, Eutychianizm i Apollinarianizm różniły się poglądami na dwie natury Chrystusa, ale zgodzili się na jedność jego osoby. Inaczej mówiąc, niezależnie od tego, jak postrzegali naturę ludzką i jej związek z naturą boską, nauczali, że istnieje tylko jeden podmiot, który działał, gdy działał Chrystus. Chrystus nie jest dwoma podmiotami czy dwiema osobami, jedną ludzką i jedną boską, które czynią różne rzeczy. Jest raczej jednym podmiotem, jednym osobistym agentem, który mówi i działa bez względu na to, co zostało powiedziane lub zrobione.
pomimo wszystkich swoich błędów dotyczących natury Chrystusa, Ci herezje rozumieli, że Chrystus jest tylko jedną osobą. Z kolei herezja Nestoriańska wyznawała nie tylko dwie różne natury w Chrystusie, ale także dwie różne osoby. Nazwany na cześć nestoriusza, biskupa Konstantynopola z V wieku, nestorianizm był ostatnią poważną herezją, która ostatecznie doprowadziła do ostatecznej odpowiedzi kościoła na temat osoby Chrystusa na Soborze Chalcedońskim w 451 roku.
według Nestoriusza Jezus jest połączeniem dwóch osób-osoby ludzkiej i osoby Boskiej. Nie jest to zjednoczenie esencji, ale raczej bliskie zjednoczenie moralne. Innymi słowy, nestoriusz wierzył, że związek nie jest taki, że możemy powiedzieć, że człowieczeństwo Jezusa rzeczywiście należy do Syna Bożego. Zamiast tego należy tylko do osoby ludzkiej. Kiedy Chrystus umarł, to nie był wcielony Syn Boży cierpiący zgodnie ze swoją ludzką naturą; to była osoba ludzka, która umarła. Kiedy Chrystus dokonał cudu, to nie był wcielony Syn Boży działający zgodnie ze swoją boską naturą, aby zamanifestować swoją moc; było to boskie Logos działające niezależnie od osoby ludzkiej w Jezusie.
błędy Nestorianizmu stają się widoczne, gdy zastanawiamy się nad pokutą. Jeśli Chrystus jest dwiema osobami, które umarły na krzyżu? Nie może to być nieskończona Boska osoba syna, ponieważ nie przybrał on ludzkiej natury. Posiada jedynie boską naturę, która nie może doświadczyć cierpienia. Tak więc to osoba ludzka musiała cierpieć i umrzeć, ponieważ osoba ludzka w Chrystusie ma ludzką naturę, która może doświadczać cierpienia. Ale wtedy mamy śmierć tylko skończonej osoby, ponieważ osoby ludzkie są skończone. A zasługa skończonej ofiary ludzkiej raczej nie mogłaby być zastosowana do kogokolwiek poza skończoną osobą, która ją ofiaruje. Tak więc, większy Katechizm Westminsterski 38 mówi, że Chrystus musiał być Bogiem—musiał być osobą Boską z ludzką naturą, aby dać swoje ludzkie cierpienie wystarczające do odpokutowania wielu (hebr . 5:9). Nestorianizm daje nam niewystarczającą pokutę.
Coram Deo
człowiek, który ma ludzką naturę, może ocalić tylko siebie samego. Boska osoba, która ma ludzką naturę, może zbawić wszystkich tych, których wybrał, aby zbawić. Ponieważ Boska osoba jest nieskończona, zasługa jego cierpienia zgodnie z jego ludzką naturą może być zastosowana do wielu ludzi. Wartość jego ofiary może rozciągnąć się na wielu, ponieważ jego osoba nie jest skończona. Nasze zbawienie wymaga Boskiej osoby, która cierpiała zgodnie z jego ludzką naturą, a nie jego boską naturą.
fragmenty do dalszego badania
Izajasz 51:11
marek 10:45
Filipian 2:5-11
Hebrajczyków 9: 28