Ligonier Ministries O ensino comunhão de R.C. Sproul

Docetismo, Euticianismo e Apolinarianismo diferiam sobre suas opiniões sobre as duas naturezas de Cristo, mas eles concordaram com a unidade de sua pessoa. Dito de outra forma, independentemente de como eles viam a natureza humana e sua relação com a natureza divina, eles ensinavam que havia apenas um sujeito que agia quando Cristo Agia. Cristo não é dois sujeitos ou duas pessoas, um humano e um divino, que fazem coisas diferentes. Em vez disso, ele é um sujeito, um agente pessoal que fala e age não importa o que é dito ou feito.Por todos os seus erros em relação à natureza de Cristo, estas heresias compreenderam que Cristo é apenas uma pessoa. A heresia nestoriana, por outro lado, não só confessou duas naturezas diferentes em Cristo, mas também duas pessoas diferentes. Nomeado em homenagem a Nestório, o bispo de Constantinopla do século V, O Nestorianismo foi a última grande heresia que eventualmente deu origem à resposta definitiva da Igreja a respeito da pessoa de Cristo no Concílio de Calcedônia em 451.De acordo com Nestório, Jesus é a união de duas pessoas—uma pessoa humana e uma pessoa divina. Não se trata de uma união de essências, mas sim de uma união moral estreita. Em outras palavras, Nestório acreditava que a união não era tal que poderíamos dizer que a humanidade de Jesus realmente pertence ao Filho de Deus. Em vez disso, pertence apenas à pessoa humana. Quando Cristo morreu, não foi o Filho encarnado de Deus sofrendo de acordo com a sua natureza humana; foi a pessoa humana que morreu. Quando Cristo realizou um milagre, não foi o Filho encarnado de Deus agindo de acordo com sua natureza divina para manifestar seu poder; foi o Logos divino agindo independentemente da pessoa humana em Jesus.Os erros do Nestorianismo tornam-se evidentes quando refletimos sobre a Expiação. Se Cristo é duas pessoas, quem morreu na cruz? Não pode ser a pessoa divina infinita do Filho, pois ele não assumiu uma natureza humana. Ele possui apenas uma natureza divina, que não pode experimentar o sofrimento. Então, deve ter sido a pessoa humana que sofreu e morreu porque a pessoa humana em Cristo tem uma natureza humana, que pode experimentar o sofrimento. Mas então temos a morte apenas de uma pessoa finita, pois as pessoas humanas são finitas. E o mérito de um sacrifício humano finito dificilmente poderia ser aplicado a alguém além da pessoa finita que o oferece. Assim, o Catecismo Maior de Westminster 38 diz que Cristo tinha que ser Deus—Ele tinha que ser uma pessoa divina com uma natureza humana de modo a dar ao seu sofrimento humano um valor suficiente para expiar por muitos (Heb. 5:9). O nestorianismo nos dá uma expiação insuficiente.