Helligåndens gaver kan tages på tre måder. For det første ved enhver fordel modtaget fra Gud; for alle hans nåde, der følger af hans kærlighed, som tilskrives Helligånden, kan alle kaldes hans gaver. Det andet og mere passende for overnaturlige varer. Den tredje, og mest gunstige, ved visse overnaturlige fuldkommenheder, hvorved mennesket er parat til Guds bevægelse; y de estos hablamos al denne con S. Tom. 1. 2. SP. 68. Vær supuesto.
P. Hr., Hvad er det? Det er en vane overnaturlig at beordre en person til at være pronte Mobil af Helligånden. Kunst af fe se dan en la Iglesia siete din donation del Esprisritu Santo, como consta del cap. 11. de Isa Christas, donde se numeran todos por sommer palabras og hvad hablando de Cristo dice: og resten på ham, Ånden i Herrens Ånd visdom, og intelectus, ånden i Rådet, og af styrke, ånden i viden og fromhed, og fylde dem op frygten for Herren. Der er derfor syv gaver af Helligånden: visdommens gave, forståelsens gave, rådgivningens gave, styrkens gave, kundskabens gave, Gudsfrygtens gave og Guds Frygts gave. Af disse hører de første fire til den intellektuelle del og fuldender den, og de andre tre til viljen og perfektionerer deres appetitlige kræfter. Disse gaver er nødvendige, for at mennesket kan opnå sin evige frelse; for uden at følge Guds bevægelse kan ingen blive frelst, og for denne mand er forberedt ved hjælp af disse gaver, som St. Tom siger. allerede citeret ad 2.
P. Hvad er virkningen af hver af Helligåndens gaver? R. at hver enkelt har sin egen ejendommelige munero. Den visdom, som er den mest fremragende af alle, og som derfor svarer til velgørenhed, gives til at dømme om guddommelige ting ved hans højeste sag, som er Gud. Forståelsens tjener til den perfekte penetration af det, der er troværdigt ved tro, og svarer derfor til denne dyd. Rådgivningen illustrerer at befale og rådgive i de ting, der skal handles efter fornuftens regler og måder; og derfor svarer denne gave til forsigtighed. Den af styrke får os til at foragte de farer, hvor alvorlige de end måtte være, og opmuntrer os til dem med tillid og sikkerhed til fordel for Gud. Det svarer derfor til styrken af styrke. Den fromhed, der svarer til religion, gives for at tilbyde Gud al ærbødighed og ærbødighed på en måde, der er bedre end den, som religion gør, efter mere end forsigtighedsreglerne, betændelsen i den guddommelige ånd. Det strækker sig til at ære efter Gud alle mennesker, for så vidt som de er hans gerninger, især de retfærdige og hellige. Videnskabens ene adskiller det, der er troværdigt, fra det, der ikke er, ved at dømme det efter de årsager, der er skabt, for så vidt som vi gennem dets midler kommer i viden om de usynlige, og svarer også denne gave til tro. Frygt tjener enten til at temperere viljen, og at den ikke degenererer til formodning, eller at adskille sig fra lækkerier af en grund, der er større end den, der dikteres af temperament, det vil sige af frygt for Gud; og derfor svarer denne gave først til håb og for det andet til temperament.