Social økologi

Social økologi

Social økologi hævder, at miljøkrisen er et resultat af den hierarkiske organisering af magt & den autoritære mentalitet, der er forankret i vores samfunds strukturer. Den vestlige ideologi om at dominere den naturlige verden stammer fra disse sociale forhold.

“menneskets dominans af naturen stammer fra menneskets meget virkelige dominans af mennesket”

‘Frihedens økologi’, side 1. Murray Bookchin

alternativet er samfund baseret på økologiske principper; en organisk enhed i mangfoldighed, fri for hierarki & baseret på gensidig respekt for sammenhængen mellem alle aspekter af livet.

hvis vi ændrer det menneskelige samfund, vil vores forhold til resten af naturen blive transformeret.

Murray Bookchin er nøgletænkeren for social økologi bevægelse, så jeg koncentrerer mig om hans version af dens filosofi. Bookchin har omhyggeligt udarbejdet en sammenhængende og bred filosofi, som han stærkt forsvarer. Måske på grund af dette præsenterer social økologi en mere konsekvent sag end enten dyb økologi eller øko-feminisme.

nøgleprincipper

kerneprincippet for social økologi er, at økologiske problemer stammer fra dybtliggende sociale problemer. Økologiske problemer kan ikke forstås, langt mindre løst, uden at stå over for sociale problemer.

socialt hierarki og klasse legitimerer vores dominans af miljøet og understøtter forbrugersystemet.

“de grundlæggende årsager til miljøproblemer er såsom handel med fortjeneste, industriel ekspansion og identifikation af “fremskridt” med virksomhedernes egeninteresse.”

‘ Hvad Er Social Økologi?’. Murray Bookchin

den økologiske skade, som vores samfund gør, modsvares mere end af den skade, det påfører menneskeheden. Social økologi understreger, at menneskelivets skæbne går hånd i hånd med den ikke-menneskelige verdens skæbne.

“sociale økologer mener, at ting som racisme, seksisme, tredje verdens udnyttelse er et produkt af de samme mekanismer, der forårsager ødelæggelse af regnskoven”

‘miljøfilosofi: fra dyrerettigheder til radikal økologi’

økologi viser, at naturen kan give os etiske principper. Et blomstrende økosystem maksimerer mangfoldighed og interaktion og minimerer hierarki og dominans. Det gode ved helheden arkiveres gennem ” rig individualitet og komplekst indbyrdes forhold mellem delene.”John Clark,’ fornyelse af jorden’, side 5.

Bookchin opfordrer til en holistisk ‘økologisk følsomhed’, der vil tilskynde til leg og fejre Fantasi.

Social økologi og andre teorier

Bookchin hævder, at de fleste miljøforkæmpere fokuserer på symptomerne på vores problemer snarere end årsagerne, så fejlagtigt fokuserer på teknologi eller befolkningsvækst.

at reducere befolkningen hjælper ikke: “medierne, der har fremmet tankeløst forbrug, ville blive mobiliseret for at øge køb af varer, uanset behovet for dem.”(Bookin. Ibid.)

medmindre vi ændrer samfundet, vil ‘bløde’ teknologier heller ikke gøre nogen forskel. Enkel teknologi kan stadig forårsage miljøskader, hvis ideologien, der bruger den, er uændret: Englands skove blev skåret ned med akser, der ikke var ændret siden Bronsealderen.

dagens miljøisme er blot “miljøteknik”, der er mere optaget af “tinkering med eksisterende institutioner…værdier end at ændre dem.”Miljøisme bruges til at” vinde store valgkredse, ikke at uddanne dem.”(Citater fra’ åbent brev til Økologibevægelsen’, i’mod et økologisk samfund’. Bookchin.)

teorier, der hævder, at den økologiske krise er et kulturelt snarere end et socialt problem, kan også forvirre problemet. Hierarkiske samfund var begyndt at ødelægge planeten længe før fremkomsten af moderne videnskab, ‘lineær’ rationalitet og ‘industrielt samfund’, de kulturelle årsager, der oftest påberåbes af økologibevægelsen.

Social økologi er meget kritisk over for forestillingen om grøn forbrugerisme eller grøn investering, som Bookchin kalder “grøn kapitalisme”. Bookchin advarer:

“vi lever i et meget cooptativt samfund, der kun er for ivrig efter at finde nye områder af kommerciel aggrandisering og tilføje økologisk ordlyd til dets reklame og kundeforhold.”

Hvad Er Social Økologi? Bookchin

han mener, at ingen virkelig ‘grøn’ iværksætter kunne overleve, fordi økologisk forsvarlig praksis ville placere dem i dødelig ulempe sammenlignet med rivaler, der kan producere til lavere omkostninger. Se kritik af Social økologi

Bookchin er kendt for sin afskedigelse af dyb økologi som mystisk ‘eco-la-la’, og det er let at antage, at social økologi er mistænksom over for spiritualitet. Men social økologi var “blandt de tidligste af nutidige økologier, der opfordrede til en gennemgribende ændring i eksisterende åndelige værdier.”(Bookin. Ibid.)

Social økologi sigter mod at erstatte vores mentalitet af dominans med en etik af komplementaritet. En sådan etik afspejler vores sande rolle, som er at skabe en fyldigere, rigere verden for alle væsener.

denne komplementaritetsetik har en åndelig dimension, der undertiden beskrives af sociale økologer som “respiritisering af den naturlige verden”, men er tydeligvis ikke et opfordring til en deistisk teologi.

“den spiritualitet, der fremmes af social økologi, er definitivt naturalistisk snarere end overnaturlig eller panteistisk.”

Hvad Er Social Økologi? Bookchin

mennesker og natur og samfund

Bookchin understreger, at mennesker dybest set bare er meget intelligente primater. Vi er en del af naturen, og forslag om, at vi er et ‘specielt tilfælde’, er overfladiske og potentielt misantropiske.

i en kommentar rettet mod nogle dybe økologer siger Bookchin, at at skildre mennesker “som ‘udlændinge’, der ikke har nogen plads eller stamtavle i den naturlige udvikling, eller at se dem i det væsentlige som en angreb, der parasiterer en meget antropomorf version af planeten (Gaia), som lopper parasiterer hunde og katte, er dårlig tænkning, ikke kun dårlig økologi.”(Bookin. Ibid.)

langt fra at være unaturlig er mennesker et udtryk for en dyb naturlig proces. Bookchin mener, at menneskelig bevidsthed er et resultat af naturen, der stræber efter at øge kompleksiteten og bevidstheden. Mennesker er natur, der er blevet selvbevidst. Vi er en del af den biologiske evolution, som Bookchin kalder ‘første natur’, men også har en unik social bevidsthed, som han kalder ‘anden natur’.

vores anden natur, udviklingen af teknologi, videnskab, sociale institutioner, byer og byer, var alle afhængige af menneskelige evner, der udviklede sig fra første natur.

men selvom mennesker er en del af den evolutionære proces, betyder det ikke, at vi kan ignorere menneskehedens unikke sted ved at sætte det ‘iboende værd’ mennesker på lige fod med alle andre arter.

Bookchin afviser ‘enten/eller’ tænkning bag de almindeligt holdte modsætninger antropocentricitet og biocentricitet. Antropocentrisme placerer mennesker øverst i et artshierarki med den forudsætning, at verden blev skabt for os. Det modsatte princip, biocentricitet, hævder, at alle væsener har samme egenværdi og er bundet af forestillingen om et ‘biocentrisk demokrati’, som Bookchin beskriver som “næsten meningsløst”. Se afsnittet Dyb Økologikritik om biocentrisk lighed

Social økologi integrerer først (biotisk natur) med anden (menneskelig natur). Det menneskelige samfund og den ikke-menneskelige natur er forbundet i en evolutionær strømning.

mennesker bygger byer og byer for at skabe et behageligt sted at bo, ligesom enhver anden art. Problemet er, at de miljømæssige ændringer, Vi producerer, er langt større end for andre arter. Vores ‘anden natur’ er blevet et problem for os selv og ikke-menneskeliv. Hvordan og hvorfor dette sker er nøglen til at løse vores økologiske krise.

oprindelsen af Social dominans

Social dominans stammer fra menneskelige mænd, der dominerer kvinder. Svaghederne i alderen, stigende befolkning, naturkatastrofer, teknologiske ændringer, væksten i civilsamfundet og spredningen af krigsførelse var medvirkende faktorer.

Bookchin hævder, at forestillingen om en naturlig verden adskilt fra menneskelig kultur dukkede op med stigningen i hierarkiet:

“ideen om at dominere naturen har sin primære kilde i menneskets dominans af mennesket og struktureringen af den naturlige verden til en hierarkisk kæde af væren”

‘Hvad er Social økologi?’. Murray Bookchin

vi kan kun overvinde ideologien om dominerende natur ved at skabe et samfund uden hierarkiske strukturer eller økonomiske klasser.

Bookchin hævder, at industriel vækst ikke er resultatet af en ændring i et kulturelt syn alene, og det skyldes heller ikke virkningen af videnskabelig rationalitet. Det stammer snarere fra selve markedets princip, kravet om at vokse eller dø.

det økologiske samfund

i stedet for det eksisterende hierarkiske og klassesystem foreslår social økologi et egalitært samfund baseret på gensidig hjælp, omsorg og kommunitære værdier. Folk i dette nye samfund ville sætte pris på, at kollektivets interesser er uadskillelige fra hver enkelt persons.

ejendom ville blive delt og ideelt set tilhøre samfundet som helhed. I denne “kommune af kommuner” ville ejendom ikke tilhøre private producenter eller til en nationalstat.

denne transformation skal opnås gennem radikal kollektiv handling og kooperative sociale bevægelser. Processen med at eliminere al Dominans skal begynde:

“ikke kun på fabrikken, men også i familien, ikke kun i økonomien, men også i psyken, ikke kun i de materielle livsbetingelser, men også i de åndelige.”

“åbent brev til Økologibevægelsen”, ind mod et økologisk samfund Bookchin.

Bookchin mener, at undertrykkende hierarkier & ulighed er roden til problemet, & at kun et ægte samfund kan løse miljøkrisen. Social økologi er mindre kendt i Storbritannien end Dyb økologi, men fortjener at blive undersøgt mere bredt.

relaterede links:

social økologi kritik Eksterne links