Chiricahua Apache stam

Chiricahua indianer, Chiricahua Apache indianer (Apache: `stora berget’). En viktig uppdelning av Apache-indianerna, så kallade från deras tidigare bergshem i sydöstra Arizona. Deras eget namn är Aiaha. Chiricahua var den mest krigsliknande av Arizona-indianerna, deras Raider sträckte sig in i New Mexico, södra Arizona och norra Sonora, bland deras mest kända ledare var Cochise, Victorio, Loco, Chato, Nahche, Bonito och Geronimo. Fysiskt skiljer de sig inte väsentligt från den andra Apache. Männen är välbyggda, muskulösa, med välutvecklade kistor, ljud och vanliga tänder och rikligt hår. Kvinnorna är ännu mer kraftfulla och starkt byggda, med breda axlar och höfter och en tendens till korpulens i ålderdom. De bär vanligtvis ett trevligt öppet uttryck för ansikte, uppvisar enhetlig god natur, spara när de i ilska tar ansiktet på sig en vild Roll.

Chiricahua Apache Culture

Vit trodde att deras sätt att leva, allmän kroppsbyggnad och mental disposition verkade främja långt liv. Deras karakteristiska långbeniga mockasiner av hjortskinn har en stout sula som vänder sig upp vid tårna, och mockasinernas ben, tillräckligt långa för att nå låret, viks tillbaka under knäet och bildar en ficka i vilken bärs färger och en kniv. Kvinnorna Bar korta kjolar av buckskin, och männen brukade visa överskottsskinn vikta runt midjan. Deras pilar var gjorda av reed tippade med obsidian eller järn, axeln vingade med tre remsor av fjädrar. De använde i strid ett långt spjut och ett slungskott som gjordes genom att sätta in en sten i den gröna huden på en kos svans och lämna en del av håret fäst. De hade ingen kunskap om vävning av filtar. Vit 1 antas att de hade invandrat till Arizona från New Mexico tre eller fyra generationer tillbaka. Deras läger låg på höglandet på vintern för att de skulle fånga solens varma strålar och på sommaren nära vattnet bland stuntade träd som skyddade dem från dess brännande bländning. Deras band eller klaner namngavs från jordens natur om deras valda territorium. Både män och kvinnor var förtjust i att ha på sig halsband och öronhängen av pärlor. Håret var slitet långt och flödande, med en turban, till vilken fästes en flik hängande bakom; de plockade ut skäggets hår med pincett av tenn och bar upphängd från halsen en liten rund spegel som de använde för att måla ansikten med ränder av lysande färger. Strängar av bitar av skal var mycket uppskattade. Deras vanliga bostad var en oförskämd borsthut, cirkulär eller oval, med jorden skopad ut för att förstora sin kapacitet.

på vintern kramade de sig för värme och, om stugan var stor, byggde en eld i mitten. När de bytte läger brände de sina hyddor, som alltid byggdes nära varandra. De levde på bär, nötter och frukt av olika träd, mesquite bönor och ekollon, som de var särskilt förtjust i, och de malde frön av olika gräs på en stor platt sten och gjorde en pasta med vatten och torkade den efteråt i solen. De njöt av frukten av Kaktusar och yucca, och gjorde mescal från roten av agave. Fisk de inte skulle äta, inte heller fläsk, men en ofödd kalv och inälvor av djur de betraktade som delikatesser, och häst och mule kött ansågs vara det bästa köttet. Även själviska i de flesta saker, de var gästvänliga med mat, som var fri för alla som var hungrig. De var noggranna med att hålla konton och betala skulder som många andra indianer, de skulle aldrig tala sina egna namn eller på något sätt tala om en död medlem av stammen.

de brukade marken lite med träredskap och fick majs-och melonfrön från mexikanerna. I deras klaner var alla lika. Band, enligt White, bildades av klaner, och chefer valdes för deras förmåga och mod, även om det finns bevis för att chiefship ibland var ärftligt, som i fallet med Cochise, son och efterträdare till Nahche. Chefer och gamla män sköts vanligtvis upp i rådet.

de använde hjortens hjärna i dressing buckskin. Det sägs att de laddade sina pilar med ett snabbt dödligt gift, erhållet genom att irritera en rattlesnake med en gaffelpinne, vilket fick den att bita i en hjorts lever, som, när den var mättad med giftet, fick putrefy. De förföljde hjorten och antilopen genom att täcka huvudet med djurets skalle och imitera med sin hukande kropp rörelserna hos en bete; och det var deras sed att närma sig en fiendens läger på natten på ett liknande sätt och täcka huvudet med pensel.

de signalerade krig eller fred genom en stor eld eller rök som gjordes av brinnande cederträgrenar eller de brandfarliga ryggarna på jättekaktusen. Av deras sociala organisation är mycket lite definitivt känt, och uttalandena från de två huvudmyndigheterna är mycket olika. Enligt White tillhör barnen Faderns gens, medan Bourke hävdar att det sanna klansystemet råder. De gifte sig vanligtvis utanför gens, enligt White, och aldrig släktingar närmare än en syssling. En ung krigare som söker en fru världen först fynd med sina föräldrar och sedan ta en häst till sin bostad. Om hon såg hans kostym med fördel skulle hon mata och vattna djuret, och då han såg det skulle han komma och hämta sin brud, och efter att ha gått på jakt efter smekmånaden skulle de återvända till sitt folk. När han tog två hästar till brudens läger och dödade en av dem innebar det att hennes föräldrar hade överlämnat henne till honom utan hänsyn till hennes samtycke. Ungdom var den kvalitet som var mest önskad i en brud. Efter att hon blev mamma kunde mannen ta en andra fru, och några hade så många som fem, två eller flera av dem var ofta systrar. Gifta kvinnor var vanligtvis trogen och fruktansvärt avundsjuk, så att ensamstående tjejer inte bryr sig om att drabbas av sin raseri. En kvinna i fångenskap gick iväg till en men själv, deltog hennes kvinnliga släktingar. Barn fick sina tidigaste namn från något särskilt märkbart vid födelsetiden.

som bland Navaho talade en man aldrig med sin svärmor och behandlade sin hustrus far med avlägsen respekt; och hans bröder var aldrig bekant med sin fru eller ligga med sina systrar och bröder. Trolösa fruar straffades genom att piska och skära av en del av näsan, varefter de kastades av. Små flickor köptes ofta eller adopterades av män som behöll dem tills de var gamla nog för att de skulle gifta sig. Ofta var flickor gifta när de bara var 10 eller 11 år. Barn av båda könen hade perfekt frihet, var inte skyldiga att lyda och straffades aldrig. Männen engagerade sig i tidsfördriv varje dag, och pojkar i håna strider, kasta stenar på varandra med slingar. Unga fruar och jungfrur gjorde bara lätt arbete, de tunga uppgifterna utfördes av de äldre kvinnorna. Människor träffades och skildes utan någon form av hälsning. Kyssar var okänt.

förutom mineral vermilion var färgerna med vilka de målade ansikten och färgade gräs för korgar av vegetabiliskt ursprung-gul från bok och pilhark, röd från kaktusen. De skulle inte döda den gyllene örnen, men skulle plocka sina fjädrar, som de uppskattade, och för höken och björnen hade de en vidskeplig hänsyn i mindre grad. De gjorde tizwm, en berusande dryck, från majs, begravde den tills den grodde, malde den och lät sedan mosen utspädd med vatten jäsas.

kvinnorna Bar tunga bördor på ryggen, hålls av ett band som passerade över pannan. Deras korgarbete var ogenomträngligt för vatten och pryddes med mönster som liknar Pima, förutom att mänskliga figurer ofta kom in i det dekorativa motivet. Korgar 2L ft. i längd och 18 in. bred i månaden användes för att samla mat, som ofta togs från ett stort avstånd.

när en av stammen Dog, Bar män liket, insvept i den avlidnes filtar, med andra obetydliga personliga tillhörigheter, till en obskyr plats i låg mark och där begravde det på en gång och staplade stenar över graven för att skydda den från prärievargar eller andra prowlingdjur. Inga kvinnor fick följa, och ingen Apache någonsin revisited platsen. Kvinnliga släktingar höll upp sina klagomål i en månad och uttalade låga klagor vid solnedgången. Stugan där en person dog brändes alltid och ofta togs lägret bort. Änkor brukade skära av håret och måla ansikten svart i ett år, under vilken tid sorgaren bodde i familjen till makens bror, vars fru hon blev vid sorgens utgång.

de hade ett antal danser, särskilt ”devil dance”, med clowner, masker, huvudbonader etc., där deltagarna hoppade över eld, och en livlig krigsdans, med vapen och skytte i tid till en sång.

när någon blev sjuk byggdes flera bränder i lägret, och medan resten låg på marken med högtidliga visages, grep de unga männen, deras ansikten täckta med färg, eldmärken och sprang runt och genom bränderna och omkring den sjuka stugan, kikade ständigt och blomstrade varumärkena för att driva bort den onda andan. De hade en sed, när en flicka kom till puberteten, att ha de andra unga flickor lätt trampa på ryggen när hon låg ansikte nedåt, ceremonin följs av en dans.

Chiricahua Apache History

år 1872 Chiricahua besöktes av en särskild kommissionär, som ingått ett avtal med Cochise, deras chef, att upphöra med fientligheterna och att använda sitt inflytande med andra Apache för detta ändamål. Vid hösten i år bosatte sig mer än 1000 av stammen på det nyetablerade Chiricahua-reservatet, sydöstra Arizona. Cochise dog 1874 och efterträddes som chef av sin son Taza, som förblev vänlig mot regeringen; men dödandet av några bosättare som hade sålt whisky till indianerna orsakade en Inter-tribal broil, som i samband med närheten av Chiricahua till den internationella gränsen resulterade i avskaffandet av bokningen mot deras vilja. Camp Apache agency grundades 1872 och året efter placerades 1 675 indianer där under; men 1875 avbröts denna byrå och indianerna, mycket till deras missnöje, överfördes till San Carlos, där deras fiender, Yavapai, också hade tagits bort.

konsultera: För ytterligare information om Chiricahuas kontakter med regeringen, se Apache-stammen.

medlemmarna i Geronimos hand, som fångades 1886 och skickades av krigsdepartementet i tur och ordning till Florida, Alabama och Oklahoma, är nu (1905) vid Fort Sill, Oklahoma, där de nummer 298. De återstående Chiricahua ingår bland Apache under Ft Apache och San Carlos byråer, Arizona. Pinale Ubico är den del av Chiricahua som tidigare bodde i Pinalbergen.

citat:

1. Vit, MS., B. A. E.