Ligonier Ministries undervisning gemenskap R. C. Sproul

Docetism, Eutychianism och Apollinarianism skilde sig åt i sina åsikter om Kristi två naturer, men de kom överens om hans persons enhet. För att uttrycka det på ett annat sätt, oavsett hur de såg på den mänskliga naturen och dess förhållande till den gudomliga naturen, lärde de att det bara fanns ett ämne som agerade när Kristus agerade. Kristus är inte två ämnen eller två personer, en människa och en gudomlig, som gör olika saker. Snarare är han ett ämne, en personlig agent som talar och agerar oavsett vad som sägs eller görs.

för alla deras fel angående Kristi natur förstod dessa kätterier att Kristus bara är en person. De Nestorian kätteri, å andra sidan, erkände inte bara två olika naturer i Kristus utan också två olika personer. Uppkallad efter Nestorius, den femte århundradet biskop av Konstantinopel, Nestorianism var den sista stora kätteri som så småningom gav upphov till kyrkans definitiva svar om Kristi person vid rådet i Chalcedon i 451.

enligt Nestorius är Jesus föreningen av två personer—en mänsklig person och en gudomlig person. Detta är inte en förening av essenser utan snarare en nära moralisk förening. Med andra ord trodde Nestorius att unionen inte var sådan att vi kunde säga att Jesu mänsklighet faktiskt tillhör Guds Son. Istället tillhör det bara den mänskliga personen. När Kristus dog, var det inte Guds inkarnerade Son som lider enligt sin mänskliga natur; det var den mänskliga personen som dog. När Kristus utförde ett mirakel var det inte Guds inkarnerade Son som agerade enligt hans gudomliga natur för att manifestera sin kraft; det var de gudomliga Logos som agerade oberoende av den mänskliga personen i Jesus.

nestorianismens fel blir uppenbara när vi reflekterar över försoningen. Om Kristus är två personer, vem dog på korset? Det kan inte vara Sonens oändliga gudomliga person, för han har inte antagit en mänsklig natur. Han har bara en gudomlig natur, som inte kan uppleva lidande. Så det måste ha varit den mänskliga personen som led och dog eftersom den mänskliga personen i Kristus har en mänsklig natur som kan uppleva lidande. Men då har vi bara en ändlig persons död, för mänskliga personer är ändliga. Och förtjänsten av ett ändligt mänskligt offer kunde knappast tillämpas på någon annan än den ändliga personen som erbjuder det. Således Westminster större Katekes 38 säger att Kristus måste vara Gud – han var tvungen att vara en gudomlig person med en mänsklig natur för att ge sitt mänskliga lidande tillräckligt värde för att sona för många (Heb. 5:9). Nestorianism ger oss en otillräcklig försoning.