Definition
i 1800-tallet brugte antropologer udtrykket “vision søgen” for at henvise til en kulturel og åndelig praksis af forskellige oprindelige nationer i Nordamerika. Kendt under forskellige navne blandt oprindelige nationer, herunder “drømmevisioner” eller “drømmefast”, varierer disse traditioner på tværs af kulturer. Generelt er deltagerne dog unge mænd, der søger at blive anerkendt af deres samfund som voksne (og potentielt som ledere) ved at gennemføre søgen.
deltagerne forbereder sig på synsopgaver ved at rense sig selv. Dette indebærer undertiden at tilbringe tid i en svedhytte, faste eller praktisere skikke, der er specifikke for deres samfund. I nogle Cree-kulturer begynder shamanernes lærlinge deres åndelige træning i en alder af fem år og arbejder under ledelse af en anden ældste — ofte deres bedstefar — når de gradvist forbereder sig på at sove alene i Ørkenen til deres synssøgning.
når deltagerne er klar, forlader de deres samfund til et isoleret sted, såsom i ørkenen eller i nærheden af ældres gravsteder, hvor de kan være alene og sammen med deres tanker. I løbet af denne tid er det typisk for deltagerne at give afkald på mad og undertiden sove som et middel til at forberede deres sind.
personer oplever ofte drømme, visioner eller hallucinationer, potentielt resultatet af søvn og madmangel. Deltagerne mener dog, at visionerne er hellige og specifikke for den person, der modtager dem, en gave fra Skaberen og forfædrene. (Se også Religion og spiritualitet af oprindelige folk i Canada.)
kort historie
Visionsopgaver spillede en rolle i oprindelige folks åndelige og kulturelle praksis i Nordamerika før koloniseringens æra. Se også imperialismen .)
i det 19.og 20. århundrede, vision søgen og andre kulturelle praksis oprindelige folk i Canada, såsom potlatches, blev afskrækket og/eller begrænset gennem sådanne føderale politikker som den indiske lov og boligskoler. Hensigt om at assimilere oprindelige befolkninger i det almindelige canadiske samfund, regeringsprogrammer og lovgivning i denne periode gjorde det vanskeligt (og i nogle tilfælde ulovligt) for oprindelige folk at praktisere deres kulturer.
som et middel til at genoprette forbindelse til deres historie og genvinde hellige traditioner fortsætter nogle nutidige oprindelige folk, herunder Siksika (Blackfoot), Cree, Anishinaabe (inklusive Ojibvi) og Inuit, med at deltage i visionsopgaver.
formål
Visionsopgaver afspejler rollen som spiritualitet og kontemplativ tænkning i oprindelige kulturer. De giver en vigtig forbindelse mellem deltageren, skaberen og naturen. Som en overgangsritual hjælper en visionssøgning en med at udvikle overlevelsesevner, få modenhed og få forbindelse til naturen og forfædrene. Vigtigst er det, at de visioner, som deltagerne kan modtage under deres opgaver, siges at afsløre stor viden om deres liv.
blandt nogle Anishinaabe-kulturer betragtes “drømmehurtig” som afgørende for et individs skæbne. Drøm besøgende menes at etablere et forhold til deltageren under søgen og tjene som en guide for denne person for resten af deres liv. Tilsvarende blandt inuitterne, samfundshealere og shamaner (angakkuit) foretog Historisk visionsopgaver som en vigtig begivenhed på deres vej til åndelig oplysning. Blandt omushkego (sumpede Cree-folk) får shamaner kræfter gennem drømmevisioner, såsom evnen til at skifte form og rejse uden for deres krop.
forskelle mellem kulturer
i mange tilfælde omgiver etiske og moralske koder viden opnået fra en drømmevisionserfaring, især hvornår og hvordan visioner skal deles med andre. Antropologer har bemærket en modvilje hos dem, der har påbegyndt en søgen efter at gentage disse oplysninger.
en af grundene hertil er, at den visdom, der er opnået under disse oplevelser, menes at være lånt fra det hellige rige og derfor skal behandles med hemmeligholdelse og respekt, medmindre den deles under en ceremoniel begivenhed eller med et andet betroet samfundsmedlem. Der kan også være bekymring for, at åndelige gaver, der modtages på en visionssøgning, kan misbruges, hvis de deles, eller at kraften i disse gaver kan reduceres, hvis de offentliggøres.
men i nogle indfødte kulturer er det ikke altid tabu at tale om visioner offentligt. Blandt nogle Siksika-folk betragtes mareridt som testdrømme og er mere tilbøjelige til at blive delt og diskuteret med andre som en måde at neutralisere deres magt på.
kulturel bevilling
ny tidsalder åndelig praksis har valgt visionens søgen og tilbudt den til ikke-oprindelige folk som en form for åndelig turisme. Rejser styret af ikke-oprindelige folk og på måder, der ikke er standardpraksis, ses af nogle oprindelige folk som en vildledning og efterligning af traditionel praksis, der minimerer deres kulturer til karikaturer med henblik på commodification.