Dětství Ježíše
Ježíš jako Dítě
– Otec J. Roten a Otec T. Janssen
ÚVOD
dětství Ježíše je uvedeno v následující apokryfní texty: tomášovo Evangelium Dětství (původně z druhého století, s pozdějšími dodatky lze nalézt v Tischendorf vydání), Pseudo-Matouše (6.-7. století a blízko k latinské verzi Protoevangelium), arabské Evangelium Dětství (asi 6. století), a Irský Veršované Vyprávění (možná jak brzy jak 700 a. D.)
výjevy Ježíšova dětství mají jediný účel; má být světu ukázán jako ten, kdo má nadlidskou moc. Dává život hliněným vrabcům, je pánem soboty a v raném věku ukazuje, že jeho poznání je poznání Boha. Ježíš je léčitel a obnovuje zdraví a dokonce i život.
portrét Ježíše je směs transcendentní a bohatou osobnost a zároveň, že se chová jako agresivní a mstivý spratek. Kombinace je typická pro jasné posouzení jeho lidskosti i Božství.
a. Ježíš a ptáci
události zabývající se Ježíšem a ptáky sledují podobný vzorec. Ježíš shromažďuje vodu, dělá to jasné, čisté a dobré. Pak ji používá s hlínou k výrobě ptáků, obvykle dvanácti vrabců. Dělá to v sobotu. Když je potrestán, přiměje vrabce cvrlikat a odletět. Trestá své žalobce.
1. Ježíš byl naštvaný, že Syn Anny, Písař, bylo rozptýlení vody, které Ježíš shromáždil…A přikázal, že musí chřadnout jako strom. Rodiče chlapce ho přenesli k Josefovi, který si stěžoval na své ztracené dítě. (Kojenecké evangelium Tomáše , 2-3)
2. Ježíš, hraje mimo svůj domov vyrobené kaluže vody, ale další dítě Annas přišel a rozbil bazény. Ježíš si stěžoval: „nepůjdeš na svou cestu a uschneš jako klacek“ … přišel otec a stěžoval si Josefovi na jeho mrtvé dítě. Ježíš udělal 12 vrabců. Ale byl šabat a jedno dítě si Josefovi stěžovalo. Zeptal se Ježíše, proč udělal tyto věci-znesvětil sobotu. Ježíš neodpověděl, ale řekl vrabcům: „odletět“ a udělali to“. Josef se divil. (Kojenecké evangelium Tomáše , 2-3)
3. Jedno z dětí se závistí pohnulo chodbami pro vodu a svrhlo to, co Ježíš vybudoval. Ježíš způsobil jeho smrt. Rodiče přišli a stěžovali si. Joseph požádal Marii, aby promluvila s Ježíšem. Marie napomínala Ježíše. Ježíš kopl chlapce do zadku a on se vrátil k životu. Opět Ježíš udělal 12 vrabců. Lidé si stěžovali Jospehovi, že Ježíš pracuje v sobotu … Ježíš tleskal rukama a vrabci odletěli. Lidé byli plní údivu, ale někteří si stěžovali. Syn Annas přišel a zlomil přehrady Ježíš udělal. Ježíš proklel chlapce a on uschl a zemřel. (Ps Matouš 26-28)
4. Ve věku 7, Ježíše hraje s jeho přáteli, z různých zvířat z hlíny…, potom mi Ježíš řekl tato čísla na procházku, některé létat, a některé jíst z ruky. Ostatní chlapci to řekli svým rodičům, kteří jim řekli, aby si nehráli s Ježíšem, protože je čaroděj. (Arabské Kojenecké Evangelium, 36)
5. Opět v sobotu , Ježíš a někteří chlapci dělali rybníky. Syn Chanan se rozhněval na jejich práci v sobotu. Ježíš udělal 12 vrabců a uspořádal je kolem rybníka. Poté, co je Chanan pokáral, Ježíš tleskal rukama a vrabci odletěli. Hanan vykopl jezírko Ježíšovo a voda se vylila pryč. Ale Ježíš mu řekl, že jak voda zmizela, tak i jeho život. (Arabské Kojenecké Evangelium, 46)
6. Jistý Jen povýšil Ježíše na svého otce Josefa za to, že vyrobil dvanáct malých ptáků … Ježíš tleskal rukama a ptáci byli vyděšeni.
syn Annas přišel a zničil Ježíšovo dílo … A Ježíš řekl: „Kéž jsi jako malá větev, která padá před svým ovocem.“Chlapec se zhroutil jako uschlá větvička. (Pozn. Korán také zmiňuje podobné tradice.) (Irský Veršované vyprávění, 1-10)
B. JEŽÍŠ PROKLÍNÁ CHLAPEC
Tato série je založen na následující opakující se scénáře: Ježíš je napaden, nebo hanlivě o jeden nebo několik chlapců; nadává útočník, kdo zemře, nebo je neschopný. Rozhovor s Josefem nebo / a Marií vede k obnovení zdraví nebo života chlapce. Téměř jako refrén se příběhy zmiňují o úžasu lidí, o tom, že každé Ježíšovo slovo se stává okamžitým skutkem, o odmítnutí Ježíše a jeho rodičů a o zmatku Josefa (a Marie).
1. „Protože máte takové dítě, nemůžete s námi přebývat … každé slovo, které mluví, ať už dobré nebo zlé, bylo skutkem a stalo se zázrakem.“(Tomášovo infantilní evangelium, 4-5)
2. Stěžovali si Josefovi. „Každé slovo, které říká, má okamžitý účinek … Naučte své dítě žehnat a ne proklínat… „(Tomášovo evangelium v dětství , 4-5)
3. … „aspoň ho nauč žehnat a ne proklínat.“Ve stejnou hodinu Ježíš chytil mrtvého chlapce za ucho a zvedl ho … a viděli Ježíše, jak s ním mluví jako otec jeho synovi …(Ps-Matouš, 29)
4. „Jak jsi mě svrhl, tak padneš a znovu nevstaneš … (arabská Dětská evangelia, 47)
5. … chlapec naštval Ježíše…chlapec se zhroutil; zemřel na instant… Ježíš odpověděl Josefovi: ‚každý, kdo je nevinný, nemá zemřít od soudu…To je jen zlý, že prokletí, které sleduje.“(Irish Versified Narrative, 11-21)
C. Ježíš a abeceda
„Ježíš a Abeceda“ představuje Pánovu moudrost a poznání. Ústy svých učitelů se odhaluje jako učenější než všichni mistři. Čte jejich myšlenky, a prohlašuje, že je před všemi věky. Není to Josefův syn. On sám ví, neznámé tajemství, symbolizuje v dopise Alfa (viz na tento účet Irenaeus, pokroč. sním. Haereses, I, B, 1)
já S Zacheus nebo Zachariáš:
1. Zacchaeus, učitel řekl poté, co slyšel Ježíše … Běda mi … toužil jsem získat žáka, a zjistil jsem, že mám učitele. Řekl: „Přišel jsem seshora, abych je proklel a pak je zavolal k výše uvedeným věcem…“,6-8)
2. …Josef vedl ho do jisté učitel, jménem Zacheus, a řekl: „Vezmi toto dítě, a učit mu dopisy…A když to Ježíš uslyšel, že se směje…řekneš, co všechno víš, ale já to chápu víc věcí, než ty, před věky jsem…Vizte, vy nevěříte mě teď. Až uvidíš Můj Kříž, uvěříš, že mluvím pravdu!… (Kojenecké evangelium Tomáše , 6-7)
3. Zachyas, doktor zákona, řekl … po vyslechnutí Ježíše, chlapce, “ myslel jsem, že mám učence. Já, ne jak ho znám, našel svého mistra…“ …A Ježíš řekl: ‚…že každý může vrátit do jeho původního stavu, a zůstávejte v něm, který je kořenem života a věčné sladkosti.“(Ps-Matouš, 30-31)
4. Josef přivedl Ježíše k Zacheovi, aby se učil… ale poté, co poslouchal Ježíše, řekl mistr Josefovi: „přivedl jsi ke mně chlapce, který se naučil více než všichni mistři.“Paní Marii také řekl:“ Tento váš syn nemá potřebu poučení.“(Arabské kojenecké evangelium, 48) malý chlapec Ježíš odpověděl: „mudrci Božího zákona, myslíš si, že Josef je můj otec. Není to on. „Byl jsem před tvým plodením, jsem to já, kdo jsem mudrc; znám každou myšlenku, která byla ve vašem srdci.“…Ježíš odpověděl mudrci Zachariášovi. „Tak jsem tě viděl už dávno skrze tajemství Ducha Svatého; mudrc zákona, od všech dob před tvým plodením, byl jsem.“(Irish Versified Narrative, 22-39)
II s jiným učitelem:
1. Joseph vzal Ježíše k jinému učiteli … „nejprve ho naučím řečtinu a pak hebrejštinu … Ježíš mu řekl:“ Pokud jste skutečně učitelem … řekněte mi sílu alfa, a já vám řeknu, že Beta.“A učitel byl naštvaný a udeřil ho do hlavy. Dítě bylo zraněno a proklelo ho. Okamžitě omdlel a spadl na obličej. Dítě se vrátilo do Josefova domu. On, zarmoucený, přikázal své matce, “ nenechte ho jít ven, protože všichni, kdo ho provokují, zemřou.“(Tomášovo infantilní evangelium, 14)
2. A podruhé bylo Josefovi a Marii řečeno, aby poslali Ježíše do školy. Udělali to… ale mistr začal učit panovačným tónem … Ježíš odpověděl: „Řekni mi nejprve, co je Beta, a já ti řeknu, co je alfa.“Mistr se rozzlobil a udeřil Ježíše … ale jakmile ho udeřil, že padl mrtvý … Josef byl smutný…a řekl:“ někdy ho někdo zlobí a zemře.“Ale Mary odpověděla:“ nevěřte, že je to možné … ten, kdo ho poslal, aby se narodil, ho sám ochrání před všemi nešvary … “ (Ps-Matouš 38)
3. Další případ toho samého … pak Joseph řekl Marii: „Od této doby ho nenecháme vyjít z domu, protože každý, kdo se proti němu postaví, je zasažen mrtvý. (Arabic Infancy Gospel, 49)
III s třetím učitelem:
1. … jinému učiteli, třetímu učiteli. Ačkoli našel knihu na pultíku: místo toho otevřel ústa a promluvil Duchem Svatým … dav byl ohromen! Joseph, ustaraný, šel do školy, ale učitel řekl: „vzal jsem dítě jako žáka, ale je plný velké milosti a moudrosti. Vezmi ho k sobě domů. (Kojenecké evangelium Tomáše ,15)
2. Znovu Židy požádal, Marie a Josefa jít do jiného pána naučit…Oni to tak… A Ježíš šel do školy, vzal knihu z rukou mistra…a začal číst to, co bylo v knize. Ale mluvil v duchu živého Boha … s takovou mocí, že mistr sám padl na zem a zbožňoval ho. Když Josef přišel, mistr mu řekl: „dal Jsi mi žádný učenec, ale mistr…“ (Ps-Matthew,39)
D. JEŽÍŠ A ZENO
Některé příběhy jednat s Ježíšův vztah k chlapci jménem Zeno. Zeno padá z domu-top, kde Ježíš a další chlapci hráli, a je mrtvý. Rodiče obviňují Ježíše, že tlačil Zeno. Vrací mrtvého chlapce k životu, aby svědčil ve prospěch Ježíšovy nevinnosti. Účast oslavuje Boha, jak říká Zeno: „byl jsem mrtvý, přivedl jsi mě k životu.“
1. Hráli v horním patře domu. Ale jedno z dětí spadlo a zemřelo … rodiče přišli a obvinili Ježíše. Ale skočil ze střechy a řekl Zeno. „Vstaň a řekni, hodil jsem tě dolů?“A řekl: „Ne, pane, nevyhodil jsi mě, ale vychoval jsi mě.“A rodiče oslavovali Boha. (Kojenecké evangelium Tomáše , 9)
2. Stejný příběh v jiném znění. (Kojenecké evangelium Tomáše, 10;, 9.)
II Ježíš uzdravuje Jakubovo zmije
1+2. Sbírání klacků, Jakuba syna Josefa, kousla do ruky zmije. Ježíš dýchá na kousnutí a James je uzdraven. Stvoření praskne. (The Infancy Gospel of Thomas 16: similar story in Arabic Infancy Narrative, 43)
3. Ps-Matthew představuje stejný příběh, ale uvádí jej do jiného prostředí. James, prvorozený syn Josefa, shromažďuje zeleninu. Zmije udeří do ruky. Ježíš k němu běží a fouká na ruku, aby ji ochladil. James je uzdraven: a zmije zemře. (Ps-Matouš. 41)
III Ježíš uzdravuje nemocné dítě
1. Ježíš vede do slepé dítě (často je zmiňován jako „běží rychle“, kde se incident stane!), dotýká se jeho prsou a přikazuje mu žít. Dítě vzhlédne a směje se. Intimuje matku, aby si ho pamatovala. Kolemjdoucí v něm rozpoznávají Boha nebo anděla, protože každé jeho slovo je „dokončeným skutkem“. Ježíš si nadále hraje s ostatními dětmi. (Kojenecké evangelium Tomáše, 17)
IV Ježíš uzdravuje dělníka
1. Nehoda na staveništi vyvolává smrt dělníka. Ježíš jde na místo, vezme muže za ruku a nařídí mu, aby vstal a vykonal svou práci. Muž ho uctívá, a tak ho lidé chválí jako dar z nebe. (Kojenecké evangelium Tomáše 18)
V otrávený chlapec
1. Chlapec, který si vzal vejce z koroptvího hnízda, byl kousnut jedovatým hadem. Nesou ho na místo, kde Ježíš seděl jako král, a chlapci stojící kolem něj jako služebníci. Zdánlivě necitlivý k mučivému chlapci, Ježíš vyzývá svůj doprovod, aby šel a zabil hada. Najdou hada, který se podrobuje Ježíši. Ježíš mu říká, aby šel a sát jed z chlapce. Had vysává jed. Ježíš ho proklíná a had praskne. Chlapec je uzdraven a Ježíš slíbil, že bude jeho žákem. Je to Šimon Kananejský, zmíněný v evangeliu. (Arabic Infancy Narrative, 42)
VI Joseph léčí ve jménu Ježíše
1. Žijící se svou rodinou v Kafarnaum, Ježíš zve svého otce, Joseph, jít a léčit bohatého muže jménem Joseph. Muž pod svou nemocí uschl a nyní byl mrtvý. Vidět Josefa neochota a nedostatek léčivou sílu, on mu řekne, aby se šátek na hlavu, položil ji na tvář mrtvého muže, a říct: „Kristus tě zachránil“. Joseph udělal, jak nařídil jeho syn, a život byl obnoven v bohatém muži, Joseph. (PS.- Matouš, 40)
F. JEŽÍŠOVO PANSTVÍ NAD PŘÍRODOU
zážitky z dětství jsou plné zázračných skutků, a to nejen s ohledem na nemocné, umírající a mrtvé, ale i když zákony přírody jsou v sázce. Ježíš nese vodu ve svém oděvu, táhne paprsky dřeva, produkuje zázračnou sklizeň a krotí divoká zvířata. Znovu, smyslem těchto příběhů je ukázat nadpřirozené síly Ježíše, který, i když dítě, projevuje svůj božský původ a povahu.
I Ježíš Stáhne Vodu
1+2. Jeho matka mu dává džbán, aby čerpal vodu pro domácnost. Džbán je zlomený, ale Ježíš roztáhne svůj oděv, naplní ho vodou a přinese ho své matce. Mary si nechává pro sebe zázračný skutek. Bylo mu šest let. (Tomášovo evangelium v dětství, 13 a 10)
3. Ve verzi Pseudo-Matouše dítě udeří Džbán A Ježíš vezme vodu do svého pláště. Mary přemýšlí o/a udržuje tyto věci ve svém srdci. (Ps-Matouš, 33)
4. V arabském příběhu o dětství je Marie oslovena jako dáma. Zachovává ve svém srdci to, co vidí. Zde se plášť stává kapesníkem. (Arabské Kojenecké Příběhy, 45)
5. Irský veršovaný příběh, obecně velmi krátký, vypráví stejný příběh ve dvou větách. (Irish Versified Narrative, 45)
II Ježíš natáhl paprsek
1. Ježíš pomáhá Josefovi jako tesaři. Když je pověřen, aby postel dva paprsky jsou nestejné délky. Ježíš uchopí kratší kus, a protahování, dělá to stejné jako ostatní, delší paprsek. Jeho otec je ohromen a děkuje Bohu za své dítě. (Tomášovo infantilní evangelium, , 13)
2. Ve verzi 11 stejného příběhu Joseph vypráví Marii. Raduje se a pak oslavuje Ježíše “ s otcem a Duchem Svatým, nyní a vždy a až do věků věků. Amen.“
3. V Pseudo-Matthew Joseph je pověřen postavit „gauč šest loket dlouhý“. Jeho služebník se mýlí a řeže dva nerovné kusy dřeva. V tomto a dalších příbězích je naznačeno, že Joseph byl použit k tomu, ox-třmeny, pluhy, a implementuje chovu, ale možná chybí dovednosti k vybudování gauč. (Ps-Matouš, 37)
4. V arabských kojeneckých příběhů, Joseph A Ježíš pracovat jako tým, a aby to zvyk, že kdykoli Joseph musel dělat něco delší nebo kratší, Pán Ježíš (sic!) natáhl ruku a splnil přání svého otce. (Arabské Kojenecké Příběhy, 38)
5. V Irském Veršovaném vyprávění, krátkém jako vždy, Ježíš jednoduše říká: „Vezměte si svou roli: vezmu si svou“, a oba paprsky jsou vyrovnané. (Irish Versified Narrative, 47-48)
III Ježíš zaseje pole
1. Josef a Ježíš zaseli kukuřici. Dítě seje pouze jedno zrno kukuřice, ale přináší sto opatření. Pak dává kukuřici chudým z vesnice. Joseph bere zbytek. (Kojenecké evangelium Tomáše, , 12)
2. Ježíš jde do pole, aby zasel „malou pšenici“. Roste a „mimořádně se množí“. Nakonec shromáždí produkt tří kors, který distribuuje známým. (Ps-Matouš, 34)
3. Jiná, Irská verze, používá pór. Ježíš má jen malé pole, ale sklízí sto košů pórek. (Irský Veršované Vyprávění, 46)
IVJesus a Trůn
1. Zmíněno pouze v arabských příbězích o dětství, tento příběh používá stejný motiv jako účet beamstretching. Joseph staví trůn pro krále, práce, která trvá dva roky. Nakonec trůnu chybí “ dvě rozpětí předepsaného opatření.“Joseph se svěřuje Pánu Ježíši (sic!), který ho utěšuje. Každý, kdo si protáhl svou vlastní stranu, je trůn přiveden na přesné místo. Použité lesy byly mnoha druhů a slavily se v době Šalomounovy. Přihlížející jsou udiveni a chválí Boha. (Arabic Infancy Narratives, 3a)
V Ježíš a Dyer
1. Ježíš prochází dílnou Dyera jménem Salem. Sbírá oblečení, které najde v dílně, a vloží je do vany plné indiga. Salem volá Ježíše syna Mariina, je zničen. „Všechno jsi zkazil a zničil mou pověst, protože každý z oděvů měl mít jinou barvu. Ježíš jde a vezme šaty z vany, každý z nich v barvě, kterou si dyer přál. Židé chválili Boha. (Arabic Infancy Narrative, 37)
VI Ježíš a lvi
1. Pseudo-Matthew vypráví příběh Ježíše, který tráví čas ve společnosti lvů žijících poblíž břehu Jordánu, v blízkosti Jericha. Nebylo bezpečné přiblížit se k jeskyni, kde lvice ošetřovala své whelps. Ježíš však vstupuje do jeskyně. Lvi ho uctívají a hrají si s ním. Dav vidí v Ježíšově jednání jisté znamení těžkých hříchů, kterých se dopustili jeho rodiče nebo on sám. Ale Ježíš opouští jeskyni, a s ním lvi. Ježíš oslovuje lidi: „o kolik lepší jsou zvířata než vy, když vidí, že uznávají svého pána a oslavují ho; zatímco vy muži, kteří byli stvořeni k obrazu Božímu, neznáte ho!“Na dohled každého, Ježíš překračuje Jordán se lvy. Voda je rozdělena vpravo a vlevo. Posílá lvy zpět, aby nikomu neublížili, a dodává: „ani ať tě člověk nezraní…“ pak se vrátí ke své matce. (PS.-Matouš, 35-36)
G. JEŽÍŠOVA AUTORITA NAD LIDMI
Zda sdílení jídla s rodinou, hraní si s ostatními dětmi, nebo rozhovory se dozvěděl, jeho autorita a vliv má na lidi je nezaměnitelný. Je to malý král.
i Ježíš král
1. Ježíš shromažďuje chlapce „po způsobu krále“. Roztáhli své šaty, sedí na nich a je korunován korunou. Chlapci táhnou lidi před sebou a nabídnou jim, aby zbožňovali krále. (Arabský Příběh Dětství. 41)
II Ježíš a děti
1. Skupina chlapců, kteří se před ním skrývají, jsou potrestáni. Změní chlapce na kozy a nařídí jim, aby opustili dům, kde se schovávali. Ženy přítomné na scéně žádají o milost. On odpoví, že „synové Izraele jsou jako Etiopané mezi národy“, ale nakonec se slituje a obnovuje děti do původního stavu, řekl jim: „Pojďte, chlapci, nechte nás jít a hrát.“(Arabic Infancy Narratives, 40)
III Ježíš sdílí a jídlo se svou rodinou
1. Tento příběh, pouze v Pseudo-Matouš, vypráví o maximální respekt vzhledem k Ježíši tím, že celá jeho rodina, že je Josef a Marie, její sestra Marie, dcera Kleofáše a Anna, rodiče Ježíšova matka, stejně jako jakub, Josef, Juda a Simeon, synové Josef a jeho dvě dcery. Ježíš jim žehná, je první, kdo jí a pije, a když chybí, nikdo se neodváží vzít občerstvení, dokonce ani Josef nebo Marie. Je obávaný a pozorovaný. Byl považován za „lampu před očima“. Když Ježíš spí jas Boží svítí na něj. (Ps-Matouš, 42)
IV Ježíš v chrámu ve věku dvanácti
Lukášův perikop (2 . 41-51) je vykreslen v kojeneckém evangeliu Tomáše a v arabském dětském příběhu.
1. V návaznosti na text evangelia, Tomášovo evangelium v dětství (, 1a) zdůrazňuje význam Marie. Zákoníci a farizeové ji oslovují těmito slovy: „Blahoslavení jste mezi ženami, protože Bůh požehnal ovoce vašeho lůna. Pro takovou slávu a takovou dokonalost a moudrost jsme nikdy neviděli ani neslyšeli.“Ježíš následuje svou matku a byl podřízen svým rodičům. Matka ukládá, co se stalo. (Infancy Goepsl of Thomas, 1a)
2. Arabský příběh o dětství jde do větších detailů. Ježíš se ptá zákoníků o tom, jehož syn je Mesiáš? Odpovídají: „syn Davidův“. Spojuje svou odpověď s božským původem Mesiáše.
Zeptal se astronom, zda studoval astronomii, vysvětluje počtu „oblastí a nebeských těles, jejich povahy a operací, jejich odpor; jejich aspekt, trojúhelníkový, čtvercový, a sextil“.
On se zeptal, zda studoval lékařství, a Ježíš vysvětluje, „fyzika a metafyzika, hyperphysics a hypophysics, pravomoci a podobně humory těla, a účinky stejné…“ vyučuje anatomie, psychologie (činnost duše na tělo), a interakce mezi psychologie a morálky. Jeho expozice je kvalifikována jako mimo „dosah jakéhokoli vytvořeného intelektu“.
zákoníci a učenci se ptají Marie, zda byl Ježíš jejím synem. Když to potvrdí, říkají v úžasu: „Blahoslavená, Marie, která porodila takového syna. (Arabic Infancy Narrative, 50-53)
obě verze úzce sledují celkový vzorec Lukeova perikopu (Lk 2:41-51)