Jesu barndom
Jesus som barn
– far J. Roten og far T. Janssen
introduktion
Jesu barndom nævnes i følgende apokryfe skrifter: Thomas ‘ Spædbarnsevangelium (oprindeligt fra det andet århundrede med senere tilføjelser, som det kan findes i det første århundrede, og som det er blevet sagt i det Tischendorf udgave), pseudo-Matthæus (6. -7. århundrede og tæt på den latinske version af Protoevangelium), Det Arabiske Spædbarnsevangelium (sandsynligvis 6. århundrede) og den irske versificerede fortælling (måske så tidligt som 700 E. kr.)
scenerne i Jesu barndom har et enkelt formål; han skal vises for verden som den, der har overmenneskelig magt. Han giver liv til lerpurvene, er herre over Sabbatten og viser i en tidlig alder, at hans viden er Guds Mand. Jesus er en healer og genopretter helbred og endda liv.
portræt af Jesus er en blanding af transcendent og sprudlende personlighed, og på samme tid opfører han sig som en ornery og hævngerrig lille møgunge. Kombinationen er typisk for en klar vurdering af både hans menneskehed og hans guddommelighed.
A. JESUS og fuglene
begivenheder, der beskæftiger sig med Jesus og fuglene, følger et lignende mønster. Jesus samler vand, gør det klart, rent og godt. Han bruger det derefter med ler til at fremstille fugle, normalt tolv spurve. Han gør det på en Sabbat. Når han tugtes, får han spurvene til at kvitre og flyve væk. Han straffer sine anklagere.
1. Jesus var vred over, at Annas Søn, Skriveren, spredte det vand, som Jesus havde samlet…og han befalede, at han skulle visne som et træ. Drengens forældre bar ham til Joseph, der beklagede deres mistede barn. (Thomas evangeliums barndom , 2-3)
2. Jesus legede uden for sine hjemmelavede vandbassiner, men et andet barn af Annas kom og brød bassinerne op. Jesus klagede:” du skal ikke gå din vej, og du skal tørre op som en pind ” … Faderen kom og klagede til Josef om hans døde barn. Jesus lavede 12 spurve. Men det var Sabbatten, og et barn klagede til Josef. Han spurgte Jesus, hvorfor han gjorde disse ting—vanhelligede Sabbatten. Jesus svarede ikke, men sagde til spurvene:” Flyv væk”, og de gjorde det”. Joseph undrede sig. (Thomas evangeliums barndom , 2-3)
3. Et af børnene bevægede sig med misundelse over vandpassagerne og væltede det, Jesus havde opbygget. Jesus fik ham til at dø. Forældrene kom og klagede. Josef bad Maria om at tale med Jesus. Maria formanede Jesus. Jesus sparkede drengens bagside, og han kom tilbage til livet. Igen lavede Jesus 12 spurve. Folk klagede til Jospeh over, at Jesus arbejdede på Sabbaten … Jesus klappede i hænderne, og spurvene fløj væk. Folk var fyldt med forbavselse, men nogle klagede. Annas Søn kom og knuste dæmningerne, som Jesus havde skabt. Jesus forbandede drengen, og han visnede bort og døde. (SL Matthæus 26-28)
4. I en alder af 7, Jesus leger med sine venner, lavet forskellige dyr fra ler…, Jesus fortalte derefter disse tal til at gå, nogle til at flyve, og nogle til at spise fra hans hånd. De andre drenge fortalte dette til deres forældre, der bad dem om ikke at lege med Jesus, fordi han er en troldmand. (Arabisk Barndom Gospel, 36)
5. Igen på sabbat lavede Jesus og nogle drenge fiskedamme. Hanans søn blev vred på deres arbejde Sabbatten. Jesus havde lavet 12 spurve og arrangeret dem omkring dammen. Efter at Hanan irettesatte dem, klappede Jesus i hænderne, og spurvene fløj væk. Hanan sparkede Jesu Dam, og vandet spildte væk. Men Jesus fortalte ham, at som vandet forsvandt, så skal hans liv. (Arabisk Barndom Gospel, 46)
6. En vis Jen upbraided Jesus til sin far Joseph for at gøre tolv små fugle … Jesus klappede sine hænder og fuglene var bange væk.
Annas søn kom og ødelagde Jesu værk…og Jesus sagde: “må du være som en lille gren, der falder foran dens Frugt.”Drengen kollapsede som en visnet kvist. (N. B. Koranen nævner også lignende traditioner.) (Irsk versificeret fortælling, 1-10)
B. JESUS forbander en dreng
denne serie er baseret på følgende tilbagevendende scenarier: Jesus bliver angrebet eller ødelagt af en eller flere drenge; han forbander angriberen, der dør eller er uarbejdsdygtig. Samtalen med Josef eller/og Maria fører til genoprettelsen af drengens helbred eller liv. Næsten som et refrain nævner historierne folks forundring, det faktum, at Jesu hvert ord bliver øjeblikkelig gerning, afvisning af Jesus og hans forældre og forvirring af Josef (og Maria).
1. “Da du har et sådant barn, kan du ikke bo hos os…hvert ord, han taler, hvad enten det er godt eller ondt, var en gerning og blev et mirakel.”(Thomas evangeliums barndom, 4-5)
2. De klagede til Josef. “Hvert ord, han siger, har en øjeblikkelig virkning…Lær dit barn at velsigne og ikke at forbande… “(Thomas ‘ Spædbarnsevangelium, 4-5)
3. …”lær ham i det mindste at velsigne og ikke at forbande.”I samme time greb Jesus den døde dreng ved øret og løftede ham op… og de så Jesus tale til ham som en far til sin søn… (SL-Matthæus, 29)
4. “Som du har kastet mig ned, så skal du falde og ikke rejse dig igen …(Arabiske spædbarn evangelier, 47)
5. en dreng irriterede Jesus…drengen kollapsede; han døde i det øjeblik… Jesus svarede Josef: ‘enhver, der er uskyldig, dør ikke af judgment…It er kun de onde, som forbandelsen forfølger.'(Irsk Versificeret Fortælling, 11-21)
C. JESUS og alfabetet
“Jesus og alfabetet” introducerer Herrens visdom og viden. Han afslører sig gennem sine læreres mund som mere lært end alle mestrene. Han læser deres sind, og erklærer, at han er før alle aldre. Han er ikke Josefs Søn. Han alene kender det ukendte mysterium symboliseret i et brev Alpha (se på dette vegne Irenæus, Adv. Haereses, i, B. 1)
jeg med Sakcheus eller Sakarias:
1. Læreren sagde Efter at have hørt Jesus … Ve mig … jeg ønskede at få en elev, og jeg har fundet, at jeg har en lærer. (Barnet) sagde: Jeg er kommet ovenfra for at forbande dem og derefter kalde dem til ting ovenfor …(Thomas ‘ Spædbarnsevangelium,6-8)
2. Josef førte ham til en lærer ved navn Sakjæus og sagde: “Tag Dette barn og lær ham breve…og da Jesus hørte, han ler…siger du, hvad du ved, men jeg forstår flere ting end dig; for før tiderne er jeg…se, du tror mig ikke nu. Når du ser mit kors, end du vil tro, at jeg taler sandheden!… (Thomas evangeliums barndom , 6-7)
3. Efter at have hørt Jesus, drengen, sagde han: “Jeg troede, jeg havde en lærd. Jeg, som ikke kender ham, har fundet min Herre…” …og Jesus sagde: ‘…for at enhver kan vende tilbage til sin oprindelige tilstand og blive i ham, som er livets rod og evig sødme.'(SL-Matthæus, 30-31)
4. Men efter at have lyttet til Jesus sagde Mesteren til Josef: “du har bragt til mig for at blive undervist en dreng, der er mere lært end alle herrerne.”Til Lady Mary sagde han også:” denne søn af din har ikke brug for instruktion.”(Arabisk Spædbarnsevangelium, 48) Den lille dreng Jesus svarede: “Vismand i Guds Lov, du tror Joseph er min far. Det er ikke ham. Jeg var før din avle, det er mig, der er vismanden; jeg kender enhver tanke, der har været i dit hjerte.”Jesus svarede vismanden Sakarias. “Således så jeg selv dig for længe siden gennem Helligåndens mysterium; vismand af loven, fra alle tider før din avle, jeg var.”(Irsk versificeret fortælling, 22-39)
II med en anden lærer:
1. Josef tog Jesus til en anden lærer… “først vil jeg lære ham græsk og derefter hebraisk… Jesus sagde til ham:” hvis du virkelig er en lærer…fortæl mig Alfaens magt, og jeg vil fortælle dig Beta. Og læreren blev irriteret og slog ham på hovedet. Barnet blev såret og forbandet ham. Han besvimede straks og faldt på hans ansigt. Barnet vendte tilbage til Josefs Hus. Han sørgede og befalede sin mor: “lad ham ikke gå udenfor, for alle, der provokerer ham, dør.”(Thomas evangeliums barndom, 14)
2. Og for anden gang fik Josef og Maria besked på at sende Jesus i skole. De gjorde det… men mesteren begyndte at undervise i en Imperial tone…Jesus svarede: ‘Fortæl mig først, hvad Beta er, og jeg vil fortælle dig, hvad Alpha er.’Mesteren blev vred og slog Jesus…men ikke før havde han slået ham, at han faldt død om…Joseph var bedrøvet…og sagde ‘på et tidspunkt vil nogen slå ham i Ondskab, og han vil dø.’Men Maria svarede:’ tro ikke, at det er muligt … den, der sendte ham for at blive født, vil selv beskytte ham mod al Ondskab… ‘ (SL-Matthæus 38)
3. Et andet eksempel på det samme… Så sagde Josef til Maria: “Fra denne tid skal vi ikke lade ham gå ud af huset, da enhver, der modsætter sig ham, bliver slået ihjel. (Arabisk barndom Gospel, 49)
III med en tredje lærer:
1. … til en anden lærer, en tredje lærer. Skønt han fandt bogen på talerstolen: i stedet åbnede han munden og talte ved Helligånden… mængden var forbløffet! Josef, bekymret, gik på skolen, men læreren sagde: ‘Jeg tog barnet som en Discipel, men han er fuld af megen nåde og visdom. Tag ham med hjem til dig. (Thomas evangeliums barndom ,15)
2. Igen bad Jøderne Maria og Josef om at gå til en anden mester for at lære…de gjorde det… og Jesus gik på skolen, tog bogen ud af mesterens hånd…og begyndte ikke at læse, hvad der var i bogen. Men han talte i den levende Guds Ånd … med en sådan kraft, at mesteren selv faldt til jorden og tilbad ham. Da Josef kom, sagde mesteren til ham:” Du har ikke givet mig en lærd, men en mester… ” (SL-Matthæus,39)
D. JESUS og seno
nogle historier omhandler Jesu forhold til en dreng ved navn Seno. Han falder fra toppen af huset, hvor Jesus og andre drenge legede, og er død. Forældrene beskylder Jesus for at have skubbet Jesus. Han vender den døde dreng tilbage til livet for ham at vidne til fordel for Jesu uskyld. Gud herliggør Gud, som han siger: “jeg var død, du bragte mig til live.”
1. De spillede i husets øverste historie. Men et af børnene faldt ned og døde… forældrene kom og anklagede Jesus. Men han sprang ned fra taget og sagde til Jens. “Stå op og fortæl, kastede jeg dig ned?”Og han sagde: “Nej, Herre, du kastede mig ikke ned, men rejste mig op.”Og forældrene herliggjorde Gud. (Thomas evangeliums barndom , 9)
2. Samme historie i forskellige formuleringer. (Thomas evangeliums barndom, 10;, 9.)
II Jesus helbreder James ‘ hugorm bid
1+2. Indsamling af pinde, James, Josefs Søn, blev bit i hånden af en huggorm. Jesus ånder på bid og James er helbredt. Væsenet brister. (Thomas 16 ‘ s Spædbarnsevangelium: lignende historie i arabisk Spædbarnsfortælling, 43)
3. Ps-Matthæus præsenterer den samme historie, men sætter den i en anden indstilling. James, Josefs førstefødte søn, samler grøntsager. En huggorm rammer hans hånd. Jesus løber op til ham og blæser på hans hånd for at afkøle det. Jakob er helbredt, og huggormen dør. (Ps-Matthæus. 41)
III Jesus helbreder et sygt barn
1. Jesus løber op til et dødt barn (ofte nævnes han som “løber hurtigt” til hvor hændelsen sker!), rører ved hans bryst og befaler ham at leve. Barnet kigger op og griner. Han antyder moderen for at huske ham. De tilskuere genkender i ham Gud eller en engel, fordi hans hvert ord er en “udført gerning”. Jesus fortsætter med at lege med andre børn. (Thomas ‘ Spædbarnsevangelium , 17)
IV Jesus helbreder en arbejder
1. En ulykke på en byggeplads fremkalder en arbejdstagers død. Jesus går til stedet, tager mandens hånd og beordrer ham til at rejse sig og gøre sit arbejde. Manden tilbeder ham, og det samme gør folket, der roser ham som en gave fra himlen. (Thomas 18 ‘ S Spædbarnsevangelium)
V den forgiftede dreng
1. En dreng, der tog æg fra en Patridge reden, blev bidt af en giftig slange. De fører ham til det sted, hvor Jesus sad som en konge, og drenge står omkring ham som tjenere. Tilsyneladende ufølsom over for den pinefulde dreng inviterer Jesus sit Følge til at gå og dræbe slangen. De finder slangen, som underkaster sig Jesus. Jesus fortæller ham at gå og suge giften fra drengen. Slangen suger giften ud. Jesus forbander ham, og slangen sprænger i stykker. Drengen er helbredt, og Jesus lovede, at han vil være hans discipel. Han er Simon den Kananæiske, nævnt i evangeliet. (Arabisk Barndomsfortælling, 42)
Vi Joseph helbreder i Jesu Navn
1. Bor sammen med sin familie i Kapernaum, Jesus inviterer sin far, Joseph, til at gå og helbrede en rig mand ved Navn Josef. Manden var visnet væk under sin svaghed og var nu død. Da han ser Josefs modvilje og mangel på helbredende kraft, beder han ham om at tage tørklædet på hovedet, lægge det på den døde mands ansigt og sige: “Kristus redder dig”. Josef gjorde som hans søn befalede, og livet blev genoprettet i den rige mand, Josef. (Ps.- Matthæus, 40)
F. Jesu herredømme over naturen
barndomsbegivenhederne er fyldt med mirakuløse gerninger, ikke kun med hensyn til de syge, døende og døde, men også når naturens love står på spil. Jesus bærer vand i sin Klædning, strækker bjælker af træ, producerer en mirakuløs høst, og tæmmer de vilde dyr. Igen, betydningen af disse historier er at vise de overnaturlige kræfter Jesus, der, selvom et barn, manifesterer sin guddommelige oprindelse og natur.
Jeg Jesus Henter Vand
1+2. Hans mor giver ham en kande til at trække vand til husstanden. Kanden er brudt, Men Jesus spreder sit tøj ud, fylder det med vand og bringer det til sin mor. Maria holder sig selv den mirakuløse gerning. Han var seks år gammel. (Thomasevangeliet, 13 og 10)
3. I versionen af Pseudo-Matthæus rammer et barn kanden, og Jesus tager vandet op i sin Kappe. Mary reflekterer over / holder disse ting i sit hjerte. (Ps-Matthæus, 33)
4. I den arabiske barndom fortælling Mary er behandlet som Lady. Hun bevarer i sit Hjerte, hvad hun ser. Her bliver kappen et lommetørklæde. (Arabiske Barndomsfortællinger, 45)
5. Den irske versificerede fortælling, generelt meget kort, fortæller den samme historie i to sætninger. (Irsk versificeret fortælling, 45)
II Jesus strakte en stråle
1. Jesus hjælper Josef som tømrer. Når han får til opgave at lave en seng, er de to bjælker af forskellig længde. Jesus tager fat i det kortere stykke, og strækker sig, gør det lig med den anden, den længere stråle. Hans far er forbløffet og takker Gud for sit barn. (Thomas ‘ Spædbarnsevangelium, , 13)
2. I version 11 af samme historie fortæller Joseph Maria. Hun glæder sig, og så herliggør Jesus “med Faderen og Helligånden, nu og altid og til tidernes evigheder. Sandelig.”
3. I Pseudo-Matthæus får Joseph til opgave at bygge “en sofa seks Alen lang”. Hans tjener blunders og skærer to ujævne stykker træ. I denne og andre historier antydes det, at Joseph var vant til at fremstille okse-åg, plove, og redskaber til opdræt, men kan have manglet færdighederne til at bygge en sofa. (Ps-Matthæus, 37)
4. I de arabiske barndomsfortællinger arbejder Josef og Jesus som et team og gør det til en vane, at når Josef måtte gøre noget længere eller kortere, Herren Jesus (sic!) ville strække sin hånd ud og overholde sin fars ønske. (Arabiske Barndomsfortællinger, 38)
5. I den irske versificerede fortælling, kort som altid, siger Jesus simpelthen: “tag din del: jeg skal tage min”, og begge bjælker er lige. (Irsk versificeret fortælling, 47-48)
III Jesus sår et felt
1. Josef og Jesus sår majs. Barnet sår kun et korn majs, men han bringer i hundrede foranstaltninger. Han giver derefter majs til de fattige i landsbyen. Joseph tager resten. (Thomas evangeliums barndom, , 12)
2. Jesus går ud på marken for at så “lidt hvede”. Det vokser og “formerer sig meget”. Til sidst samler han et produkt på tre kors, som han distribuerer til bekendte. (Ps-Matthæus, 34)
3. En anden, den irske Version, bruger porrer. Jesus har kun en lille mark, men høster hundrede kurvfulde porrer. (Irsk versificeret fortælling, 46)
IVJesus og tronen
1. Kun nævnt i de arabiske barndomsfortællinger bruger denne historie det samme motiv som beamstretching-kontoen. Joseph bygger en trone for Kongen, et arbejde, der tager to år. I sidste ende mangler tronen “to spænd af den foreskrevne foranstaltning.”Josef betror sig til Herren Jesus (sic!) hvem trøster ham. Hver har strakt sin egen side, tronen er bragt til det nøjagtige målsikker på stedet. De anvendte skove var af mange slags og fejrede i Salomons tid. De omkringstående er forbavsede og prise Gud. (Arabiske barndomsfortællinger, 3a)
V Jesus og Dyer
1. Jesus passerer værkstedet til en dyer ved navn Salem. Han samler det tøj, han finder på værkstedet, og lægger dem i et karbad fuld af indigo. Salem kalder Jesus søn af Maria, er ødelagt. “Du ødelagde alt og ødelagde mit omdømme, for hver af tøjet skulle have en anden farve. Jesus går og tager tøjet ud af karret, hver af dem i den farve, som dyer ønskede. Jøderne priste Gud. (Arabisk Barndomsfortælling, 37)
vi Jesus og løverne
1. Pseudo-Matthæus fortæller historien om, at Jesus tilbragte tid i selskab med løverne, der bor nær bredden af Jordan, i nærheden af Jericho. Det var ikke sikkert at nærme sig hulen, hvor en Løvinde plejede hendes hvalpe. Jesus går imidlertid ind i hulen. Løverne tilbeder ham og leger med ham. Folkemængden ser i Jesu handling et sikkert tegn på alvorlige synder begået af hans forældre eller ham selv. Men Jesus forlader hulen, og med ham løverne. Jesus henvender sig til folket: “hvor meget bedre er dyrene end dig, da de genkender deres Herre og herliggør ham; mens I Mænd, der er blevet skabt i Guds Billede og lighed, kender ham ikke!”I alles øjne krydser Jesus Jordan med løverne. Vandet er delt til højre og til venstre. Han sender løverne tilbage og antyder dem for ikke at skade nogen og tilføjer: “lad heller ikke mennesket skade dig…” så vender han tilbage til sin mor. (Ps.- Matthæus, 35-36)
G. Jesu autoritet over mennesker
om det er umiskendeligt at dele et måltid med sin familie, lege med andre børn eller tale med de lærde, hans autoritet og den indflydelse, han har på mennesker. Han er den lille konge.
Jeg Jesus Kongen
1. Jesus samler drengene “efter en konges måde”. De spredte deres tøj, Han sidder på dem og er kronet med en krone. Drengene trækker folk foran ham og byder Dem at elske kongen. (Arabisk Barndom Fortælling. 41)
II Jesus og børnene
1. En gruppe drenge, der gemmer sig fra ham, straffes. Han ændrer drengene til geder og beordrer dem til at forlade huset, hvor de gemte sig. Kvinder til stede på scenen beder om hans barmhjertighed. Han svarer, at “Israels Sønner er som etiopierne blandt nationerne”, men til sidst tager medlidenhed og gendanner børnene til deres tidligere tilstand og fortæller dem: “kom, drenge, lad os gå og lege.”(Arabisk barndom fortællinger, 40)
III Jesus deler og måltid med sin familie
1. Denne historie, kun i Pseudo-Matthæus, fortæller om den største respekt, som hele hans familie har givet Jesus, Det er Josef og Maria, hendes søster Maria, datter af Cleophas og Anna, forældrene til Jesu mor, såvel som James, Joseph, Juda og Simeon, Josefs Sønner og hans to døtre. Jesus velsigner dem, er den første til at spise og drikke, og når fraværende tør ingen tage forfriskninger, ikke engang Josef eller Maria. Han er frygtet og observeret. Han blev betragtet som”en lampe foran deres øjne”. Når Jesus sover, skinner Guds lys over ham. (Ps-Matthæus, 42)
IV Jesus i templet i en alder af tolv
Lukas perikope (2. 41-51) gengives i Thomas ‘ Spædbarnsevangelium og i den arabiske Spædbarnsfortælling.
1. Efter evangelieteksten fremhæver Thomas ‘ Spædbarnsevangelium (, 1a) Marias betydning. De skriftkloge og Farisæerne henvender sig til hende med disse ord: “Salig er du blandt kvinder, fordi Gud har velsignet frugten af dit liv. For sådan herlighed og sådan ekspertise og visdom har vi aldrig set eller hørt.”Jesus følger sin mor og var underlagt sine forældre. Moderen gemmer, hvad der er sket. (Barndom Goepsl af Thomas, 1a)
2. Den arabiske Spædbarnsfortælling går i detaljer. Jesus spørger de skriftkloge om hvis søn er Messias? De svarer: “Davids Søn”. Han forbinder sit svar med Messias guddommelige oprindelse.
spurgt af en astronom, om han havde studeret astronomi, forklarer han antallet af “sfærer og himmellegemer, deres natur og operationer, deres modstand; deres aspekt, trekantet, firkantet og sekstil”.
han bliver spurgt, om han har studeret medicin, og Jesus forklarer “fysik og metafysik, hyperfysik og hypofysik, kroppens kræfter og humør og virkningerne af det samme…” han underviser i anatomi, psykologi (sjælens operationer på kroppen) og samspillet mellem psykologi og moral. Hans udstilling er kvalificeret som værende uden for “rækkevidden af ethvert skabt intellekt”.
de skriftkloge og lærde spørger Maria, om Jesus var hendes søn. Når hun bekræfter, siger de forbavsende: “Salig er du, o Maria, som har født en sådan søn. (Arabisk Barndomsfortælling, 50-53)
begge versioner følger nøje det overordnede mønster af Lukas perikope (Luk 2: 41-51)