Kindheit Jesu
Jesus als Kind
– Pater J. Roten und Pater T. Janssen
EINLEITUNG
Die Kindheit Jesu wird in den folgenden apokryphen Schriften erwähnt: Das Kindheitsevangelium des Thomas (ursprünglich aus dem zweiten Jahrhundert mit späteren Ergänzungen, wie sie im Tischendorf Edition), der Pseudo-Matthäus (6.-7. Jahrhundert und in der Nähe der lateinischen Version des Protoevangelium), das arabische Kindheitsevangelium (wahrscheinlich 6. Jahrhundert) und die irische versifizierte Erzählung (vielleicht schon 700 n. Chr.)
Die Szenen der Kindheit Jesu haben einen einzigen Zweck; Er soll der Welt als derjenige gezeigt werden, der übermenschliche Macht hat. Er gibt den Tonspatzen Leben, ist Meister des Sabbats und zeigt schon früh, dass Sein Wissen das des Gottmenschen ist. Jesus ist ein Heiler und stellt Gesundheit und sogar Leben wieder her.
Das Porträt Jesu ist eine Mischung aus transzendenter und freigebiger Persönlichkeit, und gleichzeitig verhält er sich wie ein kunstvolles und rachsüchtiges kleines Gör. Die Kombination ist typisch für eine klare Einschätzung seiner Menschlichkeit und seiner Göttlichkeit.
EIN. JESUS UND DIE VÖGEL
Ereignisse, die sich mit Jesus und den Vögeln befassen, folgen einem ähnlichen Muster. Jesus sammelt Wasser, macht es klar, sauber und gut. Er verwendet es dann mit Ton, um Vögel zu machen, normalerweise zwölf Spatzen. Er tut es an einem Sabbat. Wenn er gezüchtigt wird, lässt er die Spatzen zwitschern und wegfliegen. Er bestraft seine Ankläger.
1. Jesus war zornig, dass der Sohn des Hannas, der Schreiber, das Wasser, das Jesus gesammelt hatte, zerstreute … Und er befahl, dass er wie ein Baum verdorren sollte. Die Eltern des Jungen trugen ihn zu Joseph und beklagten ihr verlorenes Kind. (Kindheit Evangelium von Thomas , 2-3)
2. Jesus, der vor seinem Haus spielte, machte Wasserbecken, aber ein anderes Kind von Hannas kam und brach die Pools auf. Jesus beklagte sich: „Du sollst deinen Weg nicht gehen, und du wirst austrocknen wie ein Stock“… Der Vater kam und beklagte sich bei Joseph über sein totes Kind. Jesus machte 12 Spatzen. Aber es war Sabbat, und ein Kind beklagte sich bei Joseph. Er fragte Jesus, warum er diese Dinge tat — den Sabbat zu entweihen. Jesus antwortete nicht, sondern sagte zu den Spatzen: „Flieg weg“ und sie taten es“. Joseph staunte. (Kindheit Evangelium von Thomas , 2-3)
3. Eines der Kinder bewegte sich vor Neid über die Wasserwege und stürzte, was Jesus aufgebaut hatte. Jesus ließ ihn sterben. Die Eltern kamen und beschwerten sich. Joseph bat Maria, mit Jesus zu sprechen. Maria ermahnte Jesus. Jesus trat dem Jungen in den Hintern und er erwachte wieder zum Leben. Wieder machte Jesus 12 Spatzen. Die Leute beschwerten sich bei Jospe darüber, dass Jesus am Sabbat arbeitete … Jesus klatschte in die Hände und die Spatzen flogen davon. Die Leute waren erstaunt, aber einige beschwerten sich. Der Sohn des Hannas kam und brach die Dämme, die Jesus gemacht hatte. Jesus verfluchte den Jungen und er verdorrte und starb. (Ps Matthäus 26-28)
4. Im Alter von 7 Jahren, Jesus spielt mit seinen Freunden, machte verschiedene Tiere aus Ton …, Jesus sagte dann, diese Figuren zu gehen, einige zu fliegen, und einige aus der Hand zu essen. Die anderen Jungen erzählten dies ihren Eltern, die ihnen sagten, sie sollten nicht mit Jesus spielen, weil er ein Zauberer ist. (Arabisch Infancy Gospel, 36)
5. Am Sabbat bauten Jesus und einige Knaben wieder Fischteiche. Und der Sohn Hanans wurde zornig über ihre Sabbatarbeit. Jesus hatte 12 Spatzen gemacht und sie um den Teich herum angeordnet. Nachdem Hanan sie gerügt hatte, klatschte Jesus in die Hände und die Spatzen flogen davon. Hanan trat in den Teich Jesu und das Wasser lief davon. Aber Jesus sagte ihm, wie das Wasser verschwand, so wird sein Leben. (Arabisch Infancy Gospel, 46)
6. Ein gewisser Jen warf Jesus seinem Vater Joseph vor, zwölf kleine Vögel gemacht zu haben … Jesus klatschte in die Hände und die Vögel wurden verscheucht.
Der Sohn des Hannas kam und zerstörte das Werk Jesu…Und Jesus sagte: „Mögest du sein wie ein kleiner Zweig, der vor seiner Frucht fällt.“ Der Junge brach zusammen wie ein verdorrter Zweig. (Anmerkung. Der Koran erwähnt auch ähnliche Traditionen.) (Irish Versified narrative, 1-10)
B. JESUS CURSES A BOY
Diese Serie basiert auf den folgenden wiederkehrenden Szenarien: Jesus wird von einem oder mehreren Jungen angegriffen oder verunglimpft; er verflucht den Angreifer, der stirbt oder arbeitsunfähig ist. Das Gespräch mit Joseph oder / und Maria führt zur Wiederherstellung der Gesundheit oder des Lebens des Jungen. Fast wie ein Refrain erwähnen die Geschichten das Staunen der Menschen, die Tatsache, dass jedes Wort Jesu zur unmittelbaren Tat wird, die Ablehnung Jesu und seiner Eltern und die Verwirrung Josephs (und Marias).
1. „Da du ein solches Kind hast, kannst du nicht bei uns wohnen … Jedes Wort, das er spricht, ob gut oder böse, war eine Tat und wurde zu einem Wunder.“ (Kindheit Evangelium von Thomas , 4-5)
2. Sie beklagten sich bei Josef. „Jedes Wort, das er sagt, hat eine unmittelbare Wirkung … lehren Sie Ihr Kind zu segnen und nicht zu verfluchen …“ (Kindheit Evangelium von Thomas , 4-5)
3. …“lehre ihn wenigstens, zu segnen und nicht zu fluchen.“ In derselben Stunde ergriff Jesus den toten Jungen am Ohr und hob ihn auf … Und sie sahen Jesus zu ihm sprechen wie ein Vater zu seinem Sohn … (Ps-Matthäus, 29)
4. „Wie du mich geworfen hast, so wirst du fallen und nicht auferstehen … (Arabische Kindheit Evangelien, 47)
5. ein Junge ärgerte Jesus…der Junge brach zusammen; er starb in dem Augenblick … Jesus antwortete Joseph: ‚Wer unschuldig ist, stirbt nicht an judgment…It nur die Bösen verfolgt der Fluch.‘ (Irish Versified Narrative, 11-21)
C. JESUS UND DAS ALPHABET
„Jesus und das Alphabet“ führt in die Weisheit und Erkenntnis des Herrn ein. Er offenbart sich durch den Mund seiner Lehrer als gelehrter als alle Meister. Er liest ihre Gedanken und erklärt, dass er vor allen Zeiten ist. Er ist nicht Josephs Sohn. Er allein kennt das unbekannte Geheimnis symbolisiert in einem Buchstaben Alpha (siehe in diesem Namen Irenäus, Adv. Haereses, I, B.1)
I Mit Zachäus oder Zacharias:
1. Zachäus, der Lehrer, sagte, nachdem er Jesus gehört hatte … Wehe mir … Ich wollte einen Schüler bekommen, und ich habe festgestellt, dass ich einen Lehrer habe. (Das Kind) sagte: Ich bin von oben gekommen, um sie zu verfluchen und sie dann zu den Dingen oben zu rufen … (Kindheitsevangelium von Thomas ,6-8)
2. … Joseph führte ihn zu einem gewissen Lehrer namens Zachäus und sagte: „Nimm dieses Kind und lehre ihn Briefe … Und als Jesus hörte, dass er lacht … sagst du, was du weißt, aber ich verstehe mehr Dinge als du; denn vor den Zeiten bin ich … Siehe, du glaubst mir jetzt nicht. Wenn ihr mein Kreuz seht, werdet ihr glauben, dass ich die Wahrheit spreche!… (Kindheit Evangelium von Thomas , 6-7)
3. Zachyas, Doktor des Gesetzes, sagte … nachdem er Jesus, den Jungen, gehört hatte: „Ich dachte, ich hätte einen Gelehrten. Ich kenne ihn nicht und habe meinen Meister gefunden …“ … Und Jesus sagte: „… damit jeder zu seinem ursprünglichen Zustand zurückkehre und in ihm bleibe, der die Wurzel des Lebens und der ewigen Süße ist.‘ (Ps-Matthäus, 30-31)
4. Joseph brachte Jesus zu Zachäus, um ihn zu unterweisen … Aber nachdem er Jesus zugehört hatte, sagte der Meister zu Joseph: „Du hast mir einen Jungen gebracht, der gelehrter ist als alle Meister. Zu Maria sagte er: „Dein Sohn braucht keine Unterweisung.“ (Arabisches Kindheitsevangelium, 48) Der kleine Junge Jesus antwortete: „Weiser des Gesetzes Gottes, du denkst, Joseph sei mein Vater. Er ist es nicht. Ich war vor deiner Zeugung, ich bin der Weise; Ich kenne jeden Gedanken, der in deinem Herzen war.“ Jesus antwortete dem weisen Zacharias. „So habe ich auch dich vor langer Zeit durch das Geheimnis des Heiligen Geistes gesehen; Weiser des Gesetzes, von allen Zeiten vor deiner Zeugung war ich.“ (Irish Versified Narrative, 22-39)
II Mit einem anderen Lehrer:
1. Joseph brachte Jesus zu einem anderen Lehrer … „Zuerst werde ich ihm Griechisch und dann Hebräisch beibringen … Jesus sagte zu ihm: „Wenn du wirklich ein Lehrer bist … sag mir die Kraft des Alpha, und ich werde dir die des Beta sagen. Und der Lehrer ärgerte sich und schlug ihm auf den Kopf. Das Kind war verletzt und verfluchte ihn. Er fiel sofort in Ohnmacht und fiel auf sein Gesicht. Das Kind kehrte in Josephs Haus zurück. Traurig befahl er seiner Mutter: „Lass ihn nicht nach draußen gehen, denn alle, die ihn provozieren, sterben.“ (Kindheit Evangelium von Thomas , 14)
2. Und ein zweites Mal wurden Joseph und Maria aufgefordert, Jesus zur Schule zu schicken. Sie taten es… Aber der Meister begann in gebieterischem Ton zu lehren… Jesus antwortete: ‚Sag mir zuerst, was Beta ist, und ich werde dir sagen, was Alpha ist.‘ Der Meister wurde zornig und schlug Jesus … aber kaum hatte er ihn geschlagen, fiel er tot um… Joseph war traurig … und sagte ‚irgendwann wird ihn jemand in Bosheit schlagen und er wird sterben.‘ Aber Maria antwortete: ‚Glaube nicht, dass es möglich ist … er, der ihn gesandt hat, um geboren zu werden, wird ihn selbst vor allem Unheil bewahren …‘ (Ps-Matthäus 38)
3. Ein weiteres Beispiel derselben … Dann sagte Joseph zu Maria: „Von nun an werden wir ihn nicht mehr aus dem Haus lassen, da jeder, der sich ihm widersetzt, totgeschlagen wird. (Arabisches Kindheitsevangelium, 49)
III Mit einem dritten Lehrer:
1. …zu einem anderen Lehrer, einem dritten Lehrer. Obwohl er das Buch auf dem Rednerpult fand: Stattdessen öffnete er den Mund und sprach durch den Heiligen Geist … die Menge war erstaunt! Joseph, besorgt, ging in die Schule, aber der Lehrer sagte: ,Ich nahm das Kind als Jünger, aber er ist voll von viel Gnade und Weisheit. Bring ihn zu dir nach Hause. (Kindheit Evangelium von Thomas ,15)
2. Wieder baten die Juden Maria und Josef, zu einem anderen Meister zu gehen, um zu lernen … Sie taten es … Und Jesus ging in die Schule, nahm das Buch aus der Hand des Meisters … und fing an, nicht zu lesen, was in dem Buch stand. Aber er sprach im Geist des lebendigen Gottes … mit solcher Kraft, dass der Meister selbst zu Boden fiel und ihn anbetete. Als Joseph kam, sagte der Meister zu ihm: „Du hast mir keinen Gelehrten gegeben, sondern einen Meister…“ (Ps-Matthäus,39)
D. JESUS UND ZENO
Einige Geschichten handeln von Jesu Beziehung zu einem Jungen namens Zeno. Zeno fällt aus dem Haus-Top, wo Jesus und andere Jungen spielten, und ist tot. Die Eltern beschuldigen Jesus, Zeno gedrängt zu haben. Er bringt den toten Jungen zum Leben zurück, damit er für Jesu Unschuld bezeugen kann. Die Anwesenheit verherrlicht Gott, denn wie Zeno sagt: „Ich war tot, du hast mich zum Leben erweckt.“
1. Sie spielten in der oberen Etage des Hauses. Aber eines der Kinder fiel um und starb … Die Eltern kamen und klagten Jesus an. Aber er sprang vom Dach und sagte zu Zeno. „Steh auf und sag, habe ich dich niedergeworfen?“ Und er sagte: „Nein, Herr, du hast mich nicht niedergeworfen, sondern auferweckt.“ Und die Eltern verherrlichten Gott. (Kindheit Evangelium von Thomas , 9)
2. Gleiche Geschichte in verschiedenen Formulierungen. (Kindheit Evangelium von Thomas, 10; , 9.)
II Jesus heilt Jakobus‘ Viperbiss
1+2. Jakobus, der Sohn Josephs, sammelte Stöcke und wurde von einer Viper in die Hand gebissen. Jesus atmet auf den Biss und Jakobus wird geheilt. Die Kreatur platzt. (Das Kindheitsevangelium von Thomas 16: ähnliche Geschichte in der arabischen Kindheitserzählung, 43)
3. Der Ps-Matthäus präsentiert die gleiche Geschichte, setzt sie aber in eine andere Umgebung. Jakobus, der erstgeborene Sohn Josephs, sammelt Gemüse. Eine Viper schlägt seine Hand. Jesus rennt auf ihn zu und bläst auf seine Hand, um sie abzukühlen. Jakobus wird geheilt, und die Viper stirbt. (Ps-Matthäus. 41)
III Jesus heilt ein krankes Kind
1. Jesus rennt auf ein totes Kind zu (häufig wird er als „schnell rennen“ erwähnt, wo der Vorfall passiert!), berührt seine Brust und befiehlt ihm zu leben. Das Kind schaut auf und lacht. Er deutet die Mutter an, sich an ihn zu erinnern. Die Umstehenden erkennen in ihm Gott oder einen Engel, weil jedes seiner Worte eine „vollbrachte Tat“ ist. Jesus spielt mit anderen Kindern. (Das Kindheitsevangelium von Thomas, 17)
IV Jesus heilt einen Arbeiter
1. Ein Unfall auf einer Baustelle provoziert den Tod eines Arbeiters. Jesus geht zur Baustelle, nimmt die Hand des Mannes und befiehlt ihm, aufzustehen und seine Arbeit zu verrichten. Der Mann betet ihn an, und die Menschen preisen ihn als Geschenk des Himmels. (Das Kindheitsevangelium von Thomas 18)
V Der vergiftete Junge
1. Ein Junge, der Eier aus einem Rebhuhnnest nahm, wurde von einer giftigen Schlange gebissen. Sie tragen ihn an den Ort, an dem Jesus wie ein König saß, und Jungen stehen wie Diener um ihn herum. Scheinbar unempfindlich gegenüber dem quälenden Jungen, Jesus lädt sein Gefolge ein, die Schlange zu töten. Sie finden die Schlange, die sich Jesus unterwirft. Jesus sagt ihm, er solle gehen und das Gift von dem Jungen saugen. Die Schlange saugt das Gift aus. Jesus verflucht ihn, und die Schlange bricht auseinander. Der Junge ist geheilt und Jesus hat versprochen, dass er sein Jünger sein wird. Er ist Simon der Kananäer, der im Evangelium erwähnt wird. (Arabic Infancy Narrative, 42)
VI Joseph heilt im Namen Jesu
1. Jesus lebt mit seiner Familie in Kapernaum und lädt seinen Vater Joseph ein, einen reichen Mann namens Joseph zu heilen. Der Mann war unter seinem Gebrechen verdorrt und war nun tot. Als er Josephs Widerwillen und den Mangel an Heilkraft sieht, sagt er ihm, er solle das Kopftuch auf seinen Kopf nehmen, es auf das Gesicht des Toten legen und sagen: „Christus rette dich“. Joseph tat, wie es sein Sohn befohlen hatte, und das Leben wurde in dem reichen Joseph wiederhergestellt. (PS.-Matthäus, 40)
F. Die HERRSCHAFT JESU ÜBER DIE NATUR
Die Kindheitsereignisse sind voll von Wundertaten, nicht nur in Bezug auf die Kranken, Sterbenden und Toten, sondern auch, wenn die Naturgesetze auf dem Spiel stehen. Jesus trägt Wasser in seinem Gewand, spannt Holzbalken, bringt eine wunderbare Ernte hervor und zähmt die wilden Tiere. Auch hier besteht die Bedeutung dieser Geschichten darin, die übernatürlichen Kräfte Jesu zu zeigen, der, obwohl er ein Kind ist, seinen göttlichen Ursprung und seine göttliche Natur manifestiert.
Ich Jesus holt Wasser
1+2. Seine Mutter gibt ihm einen Krug, um Wasser für den Haushalt zu schöpfen. Der Krug ist zerbrochen, aber Jesus breitet sein Gewand aus, füllt es mit Wasser und bringt es seiner Mutter. Maria behält die wundersame Tat für sich. Er war sechs Jahre alt. (Das Kindheitsevangelium von Thomas, 13 und 10)
3. In der Version des Pseudo-Matthäus schlägt ein Kind den Krug und Jesus nimmt das Wasser in seinen Mantel. Maria denkt darüber nach und bewahrt diese Dinge in ihrem Herzen. (Ps-Matthäus, 33)
4. In der arabischen Kindheitserzählung wird Maria als Dame angesprochen. Sie bewahrt in ihrem Herzen, was sie sieht. Hier wird der Umhang zum Taschentuch. (Arabische Kindheitserzählungen, 45)
5. Die irische versifizierte Erzählung, im Allgemeinen sehr kurz, erzählt dieselbe Geschichte in zwei Sätzen. (Irish Versified Narrative, 45)
II Jesus streckte einen Balken
1. Jesus hilft Josef als Zimmermann. Wenn er beauftragt wird, ein Bett zu machen, sind die beiden Balken ungleich lang. Jesus ergreift das kürzere Stück und dehnt es aus, macht es gleich dem anderen, dem längeren Balken. Sein Vater ist erstaunt und dankt Gott für sein Kind. (Das Kindheitsevangelium von Thomas, , 13)
2. In der Version 11 derselben Geschichte erzählt Joseph Maria. Sie freut sich und verherrlicht dann Jesus „mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und zu allen Zeiten. Amen.“
3. In Pseudo-Matthäus wird Joseph beauftragt, „eine sechs Ellen lange Couch“ zu bauen. Sein Diener macht Fehler und schneidet zwei unebene Holzstücke. In dieser und anderen Geschichten wird impliziert, dass Joseph es gewohnt war, Ochsenjoche herzustellen, Pflüge, und Geräte der Tierhaltung, Möglicherweise fehlten jedoch die Fähigkeiten, eine Couch zu bauen. (Ps-Matthäus, 37)
4. In den arabischen Kindheitserzählungen arbeiten Joseph und Jesus als Team und machen es sich zur Gewohnheit, dass der Herr Jesus (sic! Er streckte seine Hand aus und erfüllte den Wunsch seines Vaters. (Arabische Kindheitserzählungen, 38)
5. In der ersten versifizierten Erzählung, kurz wie eh und je, Jesus sagt einfach: „Nimm deinen Teil: Ich werde meinen nehmen“, und beide Strahlen sind gerade. (Irish Versified Narrative, 47-48)
III Jesus sät ein Feld
1. Josef und Jesus säen Korn. Das Kind sät nur ein Maiskorn, aber er bringt hundert Maßnahmen ein. Dann gibt er das Getreide den Armen des Dorfes. Joseph nimmt den Rest. (Kindheit Evangelium von Thomas, , 12)
2. Jesus geht aufs Feld, um „ein wenig Weizen“ zu säen. Es wächst und „vermehrt sich außerordentlich“. Am Ende sammelt er ein Produkt von drei Kors, die er an Bekannte verteilt. (Ps-Matthäus, 34)
3. Eine andere, die irische Version, verwendet Lauch. Jesus hat nur ein kleines Feld, erntet aber hundert Körbe voll Lauch. (Irish Versified Narrative, 46)
IVJesus und der Thron
1. Nur in den arabischen Kindheitserzählungen erwähnt, verwendet diese Geschichte das gleiche Motiv wie der Beamstretching-Bericht. Joseph baut einen Thron für den König, eine Arbeit, die zwei Jahre dauert. Am Ende fehlen dem Thron „zwei Spannweiten des vorgeschriebenen Maßes.“ Joseph vertraut auf den Herrn Jesus (sic!), der ihn tröstet. Jeder, der seine eigene Seite ausgestreckt hat, wird der Thron genau an das Maß des Ortes gebracht. Die verwendeten Hölzer waren von vielen Arten und wurden in der Zeit Salomos gefeiert. Die Zuschauer staunen und preisen Gott. (Arabische Kindheitserzählungen, 3a)
V Jesus und der Färber
1. Jesus geht an der Werkstatt eines Färbers namens Salem vorbei. Er sammelt die Kleidung, die er in der Werkstatt findet, und legt sie in eine Wanne voller Indigo. Salem, Jesus Sohn Marias, ist am Boden zerstört. „Du hast alles verdorben und meinen Ruf zerstört, denn jedes der Kleidungsstücke sollte eine andere Farbe haben. Jesus geht und nimmt die Kleider aus der Wanne, jedes in der Farbe, die der Färber wünschte. Die Juden lobten Gott. (Arabic Infancy Narrative, 37)
VI Jesus und die Löwen
1. Pseudo-Matthäus erzählt die Geschichte von Jesus, der Zeit in der Gesellschaft der Löwen verbringt, die in der Nähe des Jordanufers in der Nähe von Jericho leben. Es war nicht sicher, sich der Höhle zu nähern, in der eine Löwin ihre Welpen pflegte. Jesus aber betritt die Höhle. Die Löwen beten ihn an und spielen mit ihm. Die Menge sieht in Jesu Handeln ein sicheres Zeichen schwerer Sünden, die von seinen Eltern oder sich selbst begangen wurden. Aber Jesus verlässt die Höhle und mit ihm die Löwen. Jesus spricht zu den Menschen: „Wie viel besser sind die Tiere als du, da sie ihren Herrn erkennen und ihn verherrlichen; während ihr Menschen, die ihr nach dem Bilde und Gleichnis Gottes geschaffen seid, ihn nicht kennt!“ Vor den Augen aller überquert Jesus den Jordan mit den Löwen. Das Wasser ist rechts und links geteilt. Er schickt die Löwen zurück und deutet ihnen an, niemanden zu verletzen, und fügt hinzu: „Lass dich auch nicht vom Menschen verletzen …“ Dann kehrt er zu seiner Mutter zurück. (PS.-Matthäus, 35-36)
G. JESU AUTORITÄT ÜBER DIE MENSCHEN
Ob er mit seiner Familie eine Mahlzeit teilt, mit anderen Kindern spielt oder sich mit Gelehrten unterhält, seine Autorität und der Einfluss, den er auf die Menschen hat, sind unverkennbar. Er ist der kleine König.
Ich Jesus der König
1. Jesus versammelt die Knaben „nach der Art eines Königs“. Sie breiten ihre Kleider aus, er sitzt darauf und wird mit einer Krone gekrönt. Die Jungen zerren Leute vor sich her und bitten sie, den König anzubeten. (Arabische Kindheitserzählung. 41)
II Jesus und die Kinder
1. Eine Gruppe von Jungen, die sich vor ihm verstecken, werden bestraft. Er verwandelt die Jungen in Ziegen und befiehlt ihnen, das Haus zu verlassen, in dem sie sich versteckt hatten. Frauen, die am Tatort anwesend sind, bitten um seine Gnade. Er antwortet, dass die „Söhne Israels wie die Äthiopier unter den Nationen sind“, hat aber schließlich Mitleid und stellt die Kinder in ihren früheren Zustand zurück und sagt ihnen: „Kommt, Jungs, lasst uns gehen und spielen.“ (Arabic Infancy Narratives, 40)
III Jesus teilt und mahlt mit seiner Familie
1. Diese Geschichte, nur in Pseudo-Matthäus, erzählt von dem größten Respekt, den Jesus von seiner ganzen Familie erhalten hat, das sind Joseph und Maria, ihre Schwester Maria, Tochter von Kleophas und Anna, den Eltern der Mutter Jesu, sowie Jakobus, Joseph, Juda, und Simeon, die Söhne Josephs, und seine beiden Töchter. Jesus segnet sie, ist der Erste, der isst und trinkt, und wenn er abwesend ist, wagt niemand, Erfrischungen zu sich zu nehmen, nicht einmal Joseph oder Maria. Er wird gefürchtet und beobachtet. Er galt als „eine Lampe vor ihren Augen“. Wenn Jesus schläft, scheint die Helligkeit Gottes auf ihn. (Ps-Matthäus, 42)
IV Jesus im Tempel im Alter von zwölf
Lukas Perikope (2. 41-51) wird im Kindheitsevangelium von Thomas und in der arabischen Kindheitserzählung wiedergegeben.
1. Dem Text des Evangeliums folgend, hebt das Kindheitsevangelium des Thomas (, 1a) die Bedeutung Marias hervor. Die Schriftgelehrten und Pharisäer sprechen sie mit diesen Worten an: „Gesegnet bist du unter den Frauen, weil Gott die Frucht deines Leibes gesegnet hat. Für solche Herrlichkeit und solche Exzellenz und Weisheit haben wir noch nie gesehen oder gehört.“ Jesus folgt seiner Mutter und war seinen Eltern untertan. Die Mutter speichert, was passiert ist. (Infancy Goepsl von Thomas, 1a)
2. Die arabische Kindheit Erzählung geht ins Detail. Jesus fragt die Schriftgelehrten: wessen Sohn ist der Messias? Sie antworten: „Der Sohn Davids“. Er verbindet seine Antwort mit dem göttlichen Ursprung des Messias.
Von einem Astronomen gefragt, ob er Astronomie studiert habe, erklärt er die Anzahl der „Sphären und der Himmelskörper, ihre Naturen und Operationen, ihre Opposition; ihr Aspekt, dreieckig, quadratisch und Sextil“.
Er wird gefragt, ob er Medizin studiert habe, und Jesus erklärt: „Physik und Metaphysik, Hyperphysik und Hypophysik, die Kräfte und Stimmungen des Körpers und die Wirkungen desselben…“ Er lehrt Anatomie, Psychologie (die Operationen der Seele auf den Körper) und die Wechselwirkung zwischen Psychologie und Moral. Seine Darstellung wird als jenseits „der Reichweite eines geschaffenen Intellekts“ qualifiziert.
Die Schriftgelehrten und Gelehrten fragen Maria, ob Jesus ihr Sohn sei. Als sie es bestätigt, sagen sie erstaunt: „Selig bist du, o Maria, die du einen solchen Sohn geboren hast. (Arabic Infancy Narrative, 50-53)
Beide Versionen folgen eng dem Gesamtmuster von Lukas Perikope (Lk 2:41-51)