Ligonier Ministries La comunidad de enseñanza de R. C. Sproul

El docetismo, el eutiquismo y el Apolinarismo diferían en sus puntos de vista de las dos naturalezas de Cristo, pero estaban de acuerdo en la unidad de Su persona. Para decirlo de otra manera, independientemente de cómo vieran la naturaleza humana y su relación con la naturaleza divina, enseñaron que solo había un sujeto que actuaba cuando actuaba Cristo. Cristo no es dos sujetos o dos personas, una humana y otra divina, que hacen cosas diferentes. Más bien, es un sujeto, un agente personal que habla y actúa sin importar lo que se diga o se haga.

A pesar de todos sus errores con respecto a la naturaleza de Cristo, estas herejías entendieron que Cristo no es más que una persona. La herejía nestoriana, por otro lado, no solo confesaba dos naturalezas diferentes en Cristo, sino también dos personas diferentes. Nombrado en honor a Nestorio, el obispo de Constantinopla del siglo V, el nestorianismo fue la última herejía importante que finalmente dio lugar a la respuesta definitiva de la iglesia con respecto a la persona de Cristo en el Concilio de Calcedonia en 451.

Según Nestorio, Jesús es la unión de dos personas—una persona humana y una persona divina. Esto no es una unión de esencias, sino más bien una unión moral estrecha. En otras palabras, Nestorio creía que la unión no era tal que pudiéramos decir que la humanidad de Jesús realmente pertenece al Hijo de Dios. En cambio, pertenece solo a la persona humana. Cuando Cristo murió, no fue el Hijo de Dios encarnado el que sufrió de acuerdo a Su naturaleza humana; fue la persona humana la que murió. Cuando Cristo realizó un milagro, no fue el Hijo de Dios encarnado actuando de acuerdo a Su naturaleza divina para manifestar Su poder; fue el Logos divino actuando independientemente de la persona humana en Jesús.

Los errores del nestorianismo se hacen evidentes cuando reflexionamos sobre la expiación. Si Cristo es dos personas, ¿quién murió en la cruz? No puede ser la persona divina infinita del Hijo, porque Él no ha asumido una naturaleza humana. Posee solo una naturaleza divina, que no puede experimentar sufrimiento. Por lo tanto, debe haber sido la persona humana la que sufrió y murió porque la persona humana en Cristo tiene una naturaleza humana, que puede experimentar sufrimiento. Pero entonces tenemos la muerte solo de una persona finita, porque las personas humanas son finitas. Y el mérito de un sacrificio humano finito difícilmente se podría aplicar a nadie más que a la persona finita que lo ofrece. Así, el Catecismo Mayor de Westminster 38 dice que Cristo tenía que ser Dios-Tenía que ser una persona divina con una naturaleza humana para dar a Su sufrimiento humano suficiente valor para expiar a muchos (Heb. 5:9). El nestorianismo nos da una expiación insuficiente.