Por Michel Lee
Louis Pierre Althusser. A través de Wikipedia.
Louis Pierre Althusser (1918-1990) fue un filósofo marxista francés que escribió a raíz de la denuncia de Nikita Jrushchov de Iósif Stalin y la brutal represión de la revolución húngara de 1956 por parte de la Unión Soviética. Estos dos acontecimientos llevaron a muchos líderes y filósofos comunistas occidentales a cuestionar los principios del marxismo y, mientras que muchos eligieron una lectura de Marx que buscaba recuperar sus raíces humanistas, Althusser optó por una interpretación estructuralista provocadora que minimizó el papel de la agencia humana en la historia.
Un concepto central en los escritos de Althusser es la ideología. Al principio, Althusser había argumentado que la ideología es un «sistema de representaciones» gobernado por reglas que sirven a fines políticos. La ideología, en opinión de Althusser en ese momento, era una cuestión de inconsciente, ineludible incluso para la clase dominante. Pero con su publicación de Lenin y Filosofía y Otros ensayos en 1970, Althusser cambió drásticamente su posición sobre la ideología. Aunque todavía veía la ideología como ineludible, también llegó a argumentar que se realiza en acciones y comportamientos reales.
Portada de la edición francesa de Lenin y Filosofía y Otros ensayos.
Dentro de este marco, Althusser introduce el concepto de interpelación, también conocido como «aclamación». Las «ideologías » llaman» o » saludan «a las personas y ofrecen una identidad particular, que aceptan como» natural «u » obvia».»De esta manera, la clase dominante ejerce un poder sobre los individuos que es muy diferente de la fuerza abyecta. Según Althusser, los individuos se interpelan desde el día en que nacen, y tal vez incluso antes, ya que los padres y otros conciben el papel y la identidad que asumirá su hijo.
Con este concepto de interpelación, Althusser implica que no hay significado inherente en el individuo. No hay individuos: solo sujetos, que nacen cuando son aclamados o interpelados por la ideología. En cambio, el sujeto existe solo en la medida en que es reconocido de una manera específica que tiene como referente una estructura social. Por lo tanto, el sujeto está precedido por fuerzas sociales, o «siempre-ya interpeladas».»
Este acto de saludar al sujeto se efectúa por lo que Althusser denomina «Aparatos Ideológicos de Estado» (ISAs). Mientras que los Aparatos represivos del Estado (ASR), como la policía y el ejército, funcionan principalmente por la represión, las AIA son iglesias, escuelas, familias, religión y otras entidades del dominio privado y funcionan principalmente por ideología. Los ASR rara vez se muestran; las NIA son características comúnmente aceptadas de una sociedad. Las NIA refuerzan el dominio hegemónico de la clase dominante replicando su ideología dominante. Según Althusser, las escuelas son una ISA particularmente importante porque los maestros mantienen cautiva la atención total de sus estudiantes en lo que supuestamente es un entorno neutral, lo que hace que el contenido enseñado sea «obvio».»
E P Thompson se dirige a la manifestación de armas antinucleares, Oxford, Inglaterra, 1980
Otros estudiosos, como el historiador británico E. P. Thompson, han criticado duramente a Althusser por su enfoque estructuralista supuestamente impersonal de Marx. Sin embargo, sin importar cómo se evalúen sus puntos de vista, sus conceptos de interpelación y Aparatos Ideológicos de Estado quizás ejemplifiquen mejor su lectura estructuralista de Marx y su trabajo de sistematización de Marx en un marco filosófico.
Louis Pierre Althusser en el aula.
