Enfance de Jésus
Jésus enfant
– Père J. Roten et Père T. Janssen
INTRODUCTION
L’enfance de Jésus est mentionnée dans les écrits apocryphes suivants: l’Évangile de l’enfance de Thomas (à l’origine du IIe siècle avec des ajouts ultérieurs comme on peut le trouver dans l’édition de Tischendorf), le Pseudo-Matthieu (6ème-7ème siècle et proche de la version latine du Protoévangelium), l’Évangile arabe de l’Enfance (probablement 6ème siècle) et le Récit Versifié irlandais (peut-être dès 700 AP.)
Les scènes de l’enfance de Jésus ont un seul but; il doit être montré au monde comme celui qui a un pouvoir surhumain. Il donne vie aux moineaux d’argile, est maître du Sabbat et montre très tôt que Sa connaissance est celle de l’Homme-Dieu. Jésus est un guérisseur et restaure la santé et même la vie.
Le portrait de Jésus est un mélange de personnalité transcendante et généreuse et, en même temps, il agit comme un petit gosse ornementé et vengeur. La combinaison est typique pour une évaluation claire de son humanité et de sa divinité.
A. JÉSUS ET LES OISEAUX
Les événements concernant Jésus et les oiseaux suivent un schéma similaire. Jésus recueille de l’eau, la rend claire, propre et bonne. Il l’utilise ensuite avec de l’argile pour fabriquer des oiseaux, généralement douze moineaux. Il le fait un jour de sabbat. Lorsqu’il est châtié, il fait gazouiller les moineaux et s’envoler. Il punit ses accusateurs.
1. Jésus était en colère parce que le Fils d’Annas, le Scribe, dispersait l’eau que Jésus avait recueillie… Et Il a ordonné qu’il se flétrisse comme un arbre. Les parents du garçon l’ont porté à Joseph en pleurant leur enfant perdu. (Évangile de l’Enfance de Thomas , 2-3)
2. Jésus, jouant à l’extérieur de sa maison, a fait des bassins d’eau, mais un autre enfant d’Annas est venu et a brisé les bassins. Jésus s’est plaint: « Tu n’iras pas sur ton chemin, et tu seras sec comme un bâton » The Le père est venu et s’est plaint à Joseph de son enfant mort. Jésus a fait 12 moineaux. Mais c’était le Sabbat et un enfant s’est plaint à Joseph. Il a demandé à Jésus pourquoi il a fait ces choses – profanant le Sabbat. Jésus n’a pas répondu, mais a dit aux moineaux: « Envolez-vous » et ils l’ont fait « . Joseph s’émerveilla. (Évangile de l’Enfance de Thomas , 2-3)
3. L’un des enfants se déplaça avec envie au sujet des passages pour l’eau et renversa ce que Jésus avait construit. Jésus l’a fait mourir. Les parents sont venus se plaindre. Joseph demanda à Marie de parler à Jésus. Marie a exhorté Jésus. Jésus a donné un coup de pied au derrière du garçon et il est revenu à la vie. Encore une fois, Jésus a fait 12 moineaux. Les gens se plaignaient à Jospeh que Jésus travaillait le jour du SabbatJesus Jésus frappa des mains et les moineaux s’envolèrent. Les gens étaient étonnés, mais certains se plaignaient. Le Fils d’Annas vint et brisa les barrages que Jésus avait faits. Jésus a maudit le garçon et il s’est desséché et est mort. (Ps Matthieu 26-28)
4. À l’âge de 7 ans, Jésus jouait avec ses amis, fabriquait différents animaux à partir d’argile…, Jésus a ensuite dit à ces personnages de marcher, certains de voler et d’autres de manger de sa main. Les autres garçons l’ont dit à leurs parents qui leur ont dit de ne pas jouer avec Jésus parce qu’il est un sorcier. (Évangile Arabe de l’Enfance, 36)
5. De nouveau le jour du sabbat, Jésus et quelques garçons ont fait des étangs à poissons. Le fils de Hanan se mit en colère contre leur travail le sabbat. Jésus avait fait 12 moineaux et les avait disposés autour de l’étang. Après que Hanan les eut réprimandés, Jésus frappa des mains et les moineaux s’envolèrent. Hanan a donné un coup de pied à l’étang de Jésus et l’eau s’est déversée. Mais Jésus lui a dit que, comme l’eau disparaissait, sa vie disparaîtra. (Évangile Arabe de l’Enfance, 46)
6. Un certain Jen a réprimandé Jésus à son père Joseph pour avoir fait douze petits oiseauxJesus Jésus a tapé dans ses mains et les oiseaux ont été effrayés.
Le fils d’Annas est venu et a détruit l’œuvre de JésusAnd Et Jésus a dit: « Puissiez-vous être comme une petite branche qui tombe devant son fruit. »Le garçon s’est effondré comme une brindille desséchée. (N.b. Le Coran fait également mention de traditions similaires.) (Récit versifié irlandais, 1-10)
B. JÉSUS MAUDIT un GARÇON
Cette série est basée sur les scénarios récurrents suivants: Jésus est attaqué ou vilipendé par un ou plusieurs garçons; il maudit l’agresseur qui meurt ou est frappé d’incapacité. La conversation avec Joseph ou / et Marie conduit à la restauration de la santé ou de la vie du garçon. Presque comme un refrain, les histoires mentionnent l’émerveillement des gens, le fait que chaque parole de Jésus devient un acte immédiat, le rejet de Jésus et de ses parents, et la perplexité de Joseph (et de Marie).
1. « Puisque vous avez un tel enfant, vous ne pouvez pas demeurer avec nousEvery Chaque parole qu’il prononce, qu’elle soit bonne ou mauvaise, était un acte et est devenue un miracle. » (Évangile de l’Enfance de Thomas , 4-5)
2. Ils se sont plaints à Joseph. « Chaque mot qu’il dit a un effet immédiatteach apprenez à votre enfant à bénir et à ne pas maudire… » (Evangile de l’enfance de Thomas , 4-5)
3. teach » au moins, apprenez-lui à bénir et à ne pas maudire. »A la même heure, Jésus saisit le garçon mort par l’oreille et le souleva… Et ils virent Jésus lui parler comme un père à son fils… (Ps-Matthieu, 29)
4. « Comme tu m’as jeté vers le bas, tu tomberas et tu ne te relèveras plus… (Évangiles Arabes de l’Enfance, 47)
5. Jesusun garçon agaçait Jésus…le garçon s’est effondré; il est mort sur l’instant Jesus Jésus a répondu à Joseph: « Quiconque est innocent ne meurt pas de judgment…It est seulement le méchant que la malédiction poursuit. » (Récit versifié irlandais, 11-21)
C. JÉSUS ET L’ALPHABET
« Jésus et l’Alphabet » introduit à la sagesse et à la connaissance du Seigneur. Il se révèle, par la bouche de ses maîtres, plus savant que tous les maîtres. Il lit leurs pensées et déclare qu’il est avant tous les âges. Il n’est pas le fils de Joseph. Lui seul connaît le mystère inconnu symbolisé par une lettre Alpha (voir à ce sujet Irénée, Adv. Haereses, I, B.1)
I Avec Zachée ou Zacharie :
1. Zachée, le maître a dit après avoir entendu JésusWMalheur à moiW je voulais avoir un élève, et j’ai trouvé que j’avais un enseignant. (L’enfant) a dit: Je suis venu d’en haut pour les maudire et ensuite les appeler aux choses d’en haut… (Évangile de l’enfance de Thomas ,6-8)
2. JosephJoseph le conduisit chez un certain maître nommé Zachée et lui dit: « Prends cet enfant, et enseigne-lui des lettres… Et quand Jésus entendit qu’il ritYou Tu dis ce que tu sais, mais je comprends plus de choses que toi; car avant les âges je suisBehold Voici, tu ne me crois pas maintenant. Quand tu verras ma croix, tu croiras que je dis la vérité!… (Évangile de l’Enfance de Thomas , 6-7)
3. Zachyas, docteur en droit, a ditafter après avoir entendu Jésus, le garçon, « Je pensais avoir un érudit. Moi, ne le connaissant pas, j’ai trouvé mon maître… » Jesus Et Jésus a dit: ‘thatafin que chacun puisse revenir à son état originel, et demeurer en celui qui est la racine de la vie et de la douceur perpétuelle. » (Ps – Matthieu, 30-31)
4. Joseph amena Jésus à Zachée pour l’instruire But Mais après avoir écouté Jésus, le Maitre dit à Joseph : » Tu m’as amené pour qu’on m’enseigne un garçon plus savant que tous les maitres. »À la Dame Marie aussi, il a dit: « Ton fils n’a pas besoin d’instruction. » (Évangile Arabe de l’Enfance, 48) Le petit garçon Jésus répondit: « Sage de la loi de Dieu, tu penses que Joseph est mon père. Ce n’est pas lui. « J’étais avant votre naissance, c’est moi qui suis le sage; je connais toutes les pensées qui ont été dans votre cœur. »JesusJésus répondit au sage Zacharie. « C’est ainsi que je vous ai même vus il y a longtemps à travers le mystère du Saint-Esprit; sage de la loi, de tous les temps avant votre naissance, j’étais. » (Récit Versifié irlandais, 22-39)
II Avec Un Autre Enseignant:
1. Joseph amena Jésus à un autre enseignant… » D’abord, je lui enseignerai le grec, puis l’hébreu Jesus Jésus lui dit : » Si tu es vraiment un enseignanttell dis-moi le pouvoir de l’Alpha, et je te dirai celui de la Bêta. »Et le professeur était agacé et l’a frappé à la tête. L’enfant a été blessé et l’a maudit. Il s’est immédiatement évanoui et est tombé sur son visage. L’enfant retourna chez Joseph. affligé, il ordonna à sa mère: « Ne le laissez pas sortir, car tous ceux qui le provoquent meurent. » (Évangile de l’Enfance de Thomas , 14)
2. Et une seconde fois, on a dit à Joseph et à Marie d’envoyer Jésus à l’école. Ils l’ont fait But Mais le maître a commencé à enseigner sur un ton impérieuxJesus Jésus a répondu : ‘Dites-moi d’abord ce qu’est Bêta, et je vous dirai ce qu’est Alpha. »Le maitre s’est mis en colère et a frappé Jésusbut mais à peine l’avait-il frappé, qu’il est tombé mortJoseph Joseph était triste… et a dit: « à un moment donné, quelqu’un le frappera de méchanceté et il mourra. »Mais Marie répondit: « Ne croyez pas que cela soit possiblehe celui qui l’a envoyé naître le gardera lui-même de tout méfait… » (Ps-Matthieu 38)
3. Un autre exemple de la même chose Joseph Puis Joseph dit à Marie: « A partir de ce moment, nous ne le laisserons pas sortir de la maison, car tous ceux qui s’opposent à lui sont frappés de mort. (Évangile Arabe de l’Enfance, 49)
III Avec un Troisième Enseignant:
1. toà un autre professeur, un troisième professeur. Bien qu’il ait trouvé le livre sur le lutrin: au lieu de cela, il ouvrit la bouche et parla par le Saint-Esprit the la foule était étonnée! Joseph, inquiet, est allé à l’école, mais le professeur a dit: « J’ai pris l’enfant comme disciple, mais il est plein de beaucoup de grâce et de sagesse. Emmenez-le chez vous. (Évangile de l’Enfance de Thomas ,15)
2. Encore une fois, les Juifs ont demandé à Marie et à Joseph d’aller chez un autre maître pour apprendreThey Ils l’ont fait And Et Jésus est allé à l’école, a pris le livre de la main du maîtreand et a commencé à ne pas lire ce qu’il y avait dans le livre. Mais il a parlé dans l’Esprit du Dieu Vivant… avec une telle puissance que le maître lui-même est tombé à terre et l’a adoré. Quand Joseph vint, le maître lui dit : » Tu m’as donné non pas un érudit, mais un maître… » (Ps-Matthieu, 39)
D. JÉSUS ET ZÉNON
Certaines histoires traitent de la relation de Jésus avec un garçon nommé Zénon. Zénon tombe du haut de la maison où Jésus et d’autres garçons jouaient, et est mort. Les parents accusent Jésus d’avoir poussé Zénon. Il ramène le garçon mort à la vie pour qu’il témoigne en faveur de l’innocence de Jésus. L’assistance glorifie Dieu car, comme le dit Zénon, » J’étais mort, tu m’as fait revivre. »
1. Ils jouaient dans l’étage supérieur de la maison. Mais l’un des enfants est tombé et est mort The Les parents sont venus et ont accusé Jésus. Mais il sauta du toit et dit à Zénon. » Lève-toi et dis: je t’ai jeté par terre? » Et il a dit: « Non, Seigneur, tu ne m’as pas jeté vers le bas, mais tu m’as élevé. »Et les parents ont glorifié Dieu. (Évangile de l’Enfance de Thomas , 9)
2. Même histoire dans un libellé différent. (Évangile de l’enfance de Thomas, 10;, 9.)
II Jésus Guérit La Morsure De Vipère De Jacques
1+2. Ramassant des bâtons, Jacques, fils de Joseph, a été mordu à la main par une vipère. Jésus respire sur la morsure et Jacques est guéri. La créature éclate. (L’Évangile de l’Enfance de Thomas 16: histoire similaire dans le Récit de l’Enfance arabe, 43)
3. Le Ps-Matthew présente la même histoire mais la place dans un cadre différent. Jacques, le fils aîné de Joseph, récolte des légumes. Une vipère lui frappe la main. Jésus court vers lui et souffle sur sa main pour le refroidir. Jacques est guéri : et la vipère meurt. (Ps – Matthieu. 41)
III Jésus Guérit un Enfant Malade
1. Jésus court vers un enfant mort (il est souvent mentionné comme « courant rapidement » vers l’endroit où l’incident se produit!), touche sa poitrine et lui commande de vivre. L’enfant lève les yeux et rit. Il invite la mère à se souvenir de lui. Les spectateurs reconnaissent en lui Dieu ou un ange parce que chaque parole est un « acte accompli ». Jésus continue de jouer avec d’autres enfants. (L’Évangile de l’Enfance de Thomas, 17)
IV Jésus Guérit un Ouvrier
1. Un accident sur un chantier provoque la mort d’un ouvrier. Jésus se rend sur le site, prend la main de l’homme et lui ordonne de se lever et de faire son travail. L’homme l’adore, et les gens Le louent aussi comme un don du ciel. (L’Évangile de l’Enfance de Thomas 18)
V Le Garçon Empoisonné
1. Un garçon, prenant des œufs dans un nid de perdrix, a été mordu par un serpent venimeux. Ils le portent à l’endroit où Jésus était assis comme un roi, et les garçons debout autour de lui comme des serviteurs. Apparemment insensible au garçon agonisant, Jésus invite son entourage à aller tuer le serpent. Ils trouvent le serpent, qui se soumet à Jésus. Jésus lui dit d’aller sucer le poison du garçon. Le serpent aspire le poison. Jésus le maudit, et le serpent éclate. Le garçon est guéri, et Jésus a promis qu’il sera son disciple. Il est Simon le Cananéen, mentionné dans l’Évangile. (Récit arabe de l’enfance, 42)
VI Joseph Guérit au Nom de Jésus
1. Vivant avec sa famille à Capharnaüm, Jésus invite son père, Joseph, à aller guérir un homme riche du nom de Joseph. L’homme s’était desséché sous son infirmité et était maintenant mort. Voyant la réticence de Joseph et son manque de pouvoir de guérison, il lui dit de prendre le mouchoir sur sa tête, de le mettre sur le visage du mort et de dire: « Christ vous sauve ». Joseph a fait comme son fils l’avait ordonné, et la vie a été rétablie dans l’homme riche, Joseph. (PS.- Matthieu, 40)
F. DOMINATION DE JÉSUS SUR LA NATURE
Les événements de l’enfance sont remplis d’actes miraculeux, non seulement en ce qui concerne les malades, les mourants et les morts, mais aussi lorsque les lois de la nature sont en jeu. Jésus porte de l’eau dans son vêtement, étire des poutres de bois, produit une récolte miraculeuse et apprivoise les bêtes sauvages. Encore une fois, le sens de ces histoires est de montrer les pouvoirs surnaturels de Jésus qui, bien qu’enfant, manifeste son origine et sa nature divines.
I Jésus Va Chercher de l’Eau
1+2. Sa mère lui donne un pichet pour puiser de l’eau pour la maison. La cruche est brisée mais Jésus étale son vêtement, le remplit d’eau et l’apporte à sa mère. Marie garde pour elle l’acte miraculeux. Il avait six ans. (L’Évangile de l’Enfance de Thomas, 13 et 10)
3. Dans la version du pseudo-Matthieu, un enfant frappe la cruche et Jésus prend l’eau dans son manteau. Marie réfléchit et garde ces choses dans son cœur. (Ps – Matthieu, 33)
4. Dans le Récit arabe de la Petite Enfance, Marie est adressée en tant que Dame. Elle conserve dans son cœur ce qu’elle voit. Ici, le manteau devient un mouchoir. (Récits Arabes de la Petite Enfance, 45)
5. Le récit versifié irlandais, en général très court, raconte la même histoire en deux phrases. (Récit versifié irlandais, 45)
II Jésus a Tendu une Poutre
1. Jésus aide Joseph comme charpentier. Lorsqu’il est chargé de faire un lit, les deux poutres sont de longueur inégale. Jésus saisit la pièce la plus courte, et l’étirement la rend égale à l’autre, la poutre la plus longue. Son père est étonné et remercie Dieu pour son enfant. (L’Évangile de l’Enfance de Thomas, , 13)
2. Dans la version 11 de la même histoire, Joseph raconte à Marie. Elle se réjouit, puis glorifie Jésus » avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et jusqu’aux siècles des siècles. Amen. »
3. Dans le pseudo-Matthieu, Joseph est chargé de construire « un canapé de six coudées de long ». Son serviteur gaffe et coupe deux morceaux de bois inégaux. Dans cette histoire et d’autres, il est sous-entendu que Joseph était habitué à fabriquer des jougs à bœufs, des charrues et des outils d’élevage, mais qu’il n’avait peut-être pas les compétences nécessaires pour construire un canapé. (Ps – Matthieu, 37)
4. Dans les Récits arabes de la Petite Enfance, Joseph et Jésus travaillent en équipe et prennent l’habitude que chaque fois que Joseph devait faire quelque chose de plus long ou de plus court, le Seigneur Jésus (sic!) étendrait sa main et se conformerait au souhait de son père. (Récits Arabes de la Petite Enfance, 38)
5. Dans le Récit versifié irlandais, plus court que jamais, Jésus dit simplement: « Prenez votre part: je prendrai la mienne », et les deux faisceaux sont égaux. (Récit versifié irlandais, 47-48)
III Jésus sème un Champ
1. Joseph et Jésus sèment du maïs. L’enfant ne sème qu’un seul grain de maïs, mais il apporte une centaine de mesures. Il donne ensuite le maïs aux pauvres du village. Joseph prend le résidu. (Évangile de l’Enfance de Thomas, , 12)
2. Jésus va dans les champs pour semer « un peu de blé ». Il grandit et « se multiplie excessivement ». À la fin, il rassemble un produit de trois kors qu’il distribue à des connaissances. (Ps – Matthieu, 34)
3. Une autre version, la version irlandaise, utilise des poireaux. Jésus n’a qu’un petit champ, mais récolte une centaine de paniers de poireaux. (Récit versifié irlandais, 46)
Ivjèse et le Trône
1. Mentionnée uniquement dans les Récits arabes de l’enfance, cette histoire utilise le même motif que le récit de l’étirement des faisceaux. Joseph construit un trône pour le roi, un travail qui prend deux ans. En fin de compte, il manque au trône « deux travées de la mesure prescrite. » Joseph se confie au Seigneur Jésus (sic!) qui le console. Chacun ayant tendu son propre côté, le trône est amené au mea exact sûr de l’endroit. Les bois utilisés étaient de toutes sortes et célébrés au temps de Salomon. Les spectateurs sont étonnés et louent Dieu. (Récits arabes de l’enfance, 3a)
V Jésus et le Teinturier
1. Jésus passe devant l’atelier d’un teinturier nommé Salem. Il récupère les vêtements qu’il trouve dans l’atelier et les met dans une baignoire pleine d’indigo. Salem appelant Jésus Fils de Marie, est dévasté. « Vous avez tout gâché et détruit ma réputation, car chacun des vêtements devait avoir une couleur différente. Jésus va et sort les vêtements de la baignoire, chacun d’eux dans la couleur souhaitée par le teinturier. Les Juifs ont loué Dieu. (Récit arabe de l’enfance, 37)
VI Jésus et les Lions
1. Le pseudo-Matthieu raconte l’histoire de Jésus passant du temps en compagnie des lions vivant près de la rive du Jourdain, à proximité de Jéricho. Il n’était pas sûr de s’approcher de la grotte où une lionne soignait ses petits. Jésus, cependant, entre dans la grotte. Les lions l’adorent et jouent avec lui. La foule voit dans l’action de Jésus un signe certain de péchés graves commis par ses parents ou par lui-même. Mais Jésus sort de la grotte, et avec lui les lions. Jésus s’adresse au peuple : » Combien mieux sont les bêtes que vous, voyant qu’elles reconnaissent leur Seigneur et le glorifient; alors que vous, hommes, qui avez été faits à l’image et à la ressemblance de Dieu, ne le connaissez pas ! » À la vue de tout le monde, Jésus traverse le Jourdain avec les lions. L’eau est divisée à droite et à gauche. Il renvoie les lions en leur intimant de ne blesser personne, ajoutant: « Ne laissez pas l’homme vous blesser you » Puis il retourne auprès de sa mère. (PS.- Matthieu, 35-36)
G. L’AUTORITÉ DE JÉSUS SUR LES GENS
Que ce soit en partageant un repas avec sa famille, en jouant avec d’autres enfants ou en conversant avec les savants, son autorité et l’influence qu’il a sur les gens sont indubitables. Il est le petit roi.
I Jésus le Roi
1. Jésus rassemble les garçons » à la manière d’un roi « . Ils écartent leurs vêtements, il s’assoit dessus et est couronné d’une couronne. Les garçons traînent les gens devant lui et leur demandent d’adorer le roi. (Récit Arabe de la Petite Enfance. 41)
II Jésus et les Enfants
1. Un groupe de garçons, se cachant de lui, sont punis. Il transforme les garçons en chèvres et leur ordonne de quitter la maison où ils se cachaient. Les femmes présentes sur les lieux demandent sa miséricorde. Il répond que les « fils d’Israël sont comme les Éthiopiens parmi les nations », mais finit par prendre pitié et rétablit les enfants dans leur condition antérieure, en leur disant: « Venez, les garçons, allons jouer. » (Récits Arabes de l’Enfance, 40)
III Jésus Partage et mange avec sa Famille
1. Cette histoire, seulement dans le pseudo-Matthieu, raconte le plus grand respect accordé à Jésus par toute sa famille, c’est-à-dire Joseph et Marie, sa sœur Marie, fille de Cléophas et d’Anne, les parents de la mère de Jésus, ainsi que Jacques, Joseph, Juda et Siméon, les fils de Joseph, et ses deux filles. Jésus les bénit, est le premier à manger et à boire, et lorsqu’il est absent, personne n’ose prendre de rafraîchissements, pas même Joseph ou Marie. Il est craint et observé. Il était considéré comme « une lampe devant leurs yeux ». Quand Jésus dort, l’éclat de Dieu brille sur lui. (Ps- Matthieu, 42)
IV Jésus au Temple à l’âge de douze ans
Périkope de Luc (2. 41-51) est rendu dans l’Évangile de la Petite Enfance de Thomas et dans le Récit arabe de la Petite Enfance.
1. Après le texte de l’évangile, l’Évangile de l’Enfance de Thomas (, 1a) souligne l’importance de Marie. Les scribes et les pharisiens s’adressent à elle en ces termes: « Béni es-tu parmi les femmes, parce que Dieu a béni le fruit de ton sein. Pour une telle gloire, une telle excellence et une telle sagesse, nous n’avons jamais vu ni entendu. » Jésus suit sa mère et était soumis à ses parents. La mère stocke ce qui s’est passé. (Goepsl de l’enfance de Thomas, 1a)
2. Le Récit de la Petite enfance arabe va plus loin. Jésus interroge les scribes sur le fils de qui est le Messie ? Ils répondent: « Le Fils de David ». Il relie sa réponse à l’origine divine du Messie.
Interrogé par un astronome s’il avait étudié l’astronomie, il explique le nombre de » sphères, et de corps célestes, leurs natures et leurs opérations, leur opposition ; leur aspect, triangulaire, carré et sextile « .
On lui demande s’il a étudié la médecine, et Jésus explique « la physique et la métaphysique, l’hyperphysique et l’hypophysique, les pouvoirs et les humeurs du corps, et les effets de ceux-ci… » Il enseigne l’anatomie, la psychologie (les opérations de l’âme sur le corps) et l’interaction entre la psychologie et la morale. Son exposition est qualifiée d’hors de « portée de tout intellect créé ».
Les scribes et les savants demandent à Marie si Jésus était son fils. Quand elle confirme, ils disent avec stupéfaction: « Bénies êtes-vous, ô Marie, qui avez enfanté un tel fils. (Récit arabe de l’enfance, 50-53)
Les deux versions suivent de près le schéma général de la périkope de Luc (Lc 2, 41-51)