メアリーについてのすべて

イエスの幼年期

子供としてのイエス

–父J.ローテンと父T.ヤンセン

はじめに

イエスの幼年期J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.J.Janssen

ティシェンドルフ版に見られる）、擬似マシュー（6-7世紀、プロトエヴァンゲリウムのラテン語版に近い）、アラビア語幼児福音（おそらく6世紀）、アイルランド語Versified物語（おそらく紀元700年には早くも）。)

イエスの少年時代の場面には一つの目的があり、彼は超人的な力を持っている人として世界に示されることです。 彼は粘土スズメに命を与え、安息日のマスターであり、彼の知識は神の人のものであることを幼い頃に示しています。 イエスはヒーラーであり、健康、さらには人生を復元します。

イエスの肖像画は、超越的で豊かな人格の混合物であり、同時に、彼は華やかで復讐的な小さなガキのように行動します。 この組み合わせは、彼の人間性と彼の神性の両方を明確に評価するための典型的なものです。

イエスと鳥

イエスと鳥を扱う出来事は、同様のパターンに従います。 イエスは水を集め、それを明確にし、きれいにし、良いものにします。 彼はその後、鳥、通常は十二スズメを作るために粘土でそれを使用しています。 彼は安息日にそれを行います。 罰せられると、彼はスズメをさえずり、飛び去るようにします。 彼は告発者を罰する。

1. イエスは、アナスの子、筆記者が、イエスが集めた水を分散させていたことに怒っていた…そして、彼は木のように枯れなければならないことを命じた。 少年の両親は彼をヨセフに連れて行き、彼らの失われた子供を嘆いた。 （トマスの幼児期の福音, 2-3)

2. イエスは、彼の家の外で遊んで水のプールを作ったが、アナスの別の子供が来て、プールを解散しました。 イエスは不平を言った、”あなたはあなたの方法で行ってはならない、とあなたは棒のように乾かなければならない”…父が来て、彼の死んだ子供についてヨセフに不平を言った。 イエスは12匹のスズメを作りました。 しかし、それは安息日であり、一人の子供がヨセフに不平を言った。 彼はなぜこれらのことをしたのか、安息日を冒涜したのか、イエスに尋ねました。 イエスは答えませんでしたが、スズメに言った：”飛ぶ”と彼らはそうしました”。 ジョセフは驚いた。 （トマスの幼児期の福音, 2-3)

3. 子供たちの一人は、水のための通路についての羨望と一緒に移動し、イエスが構築していたものを打倒しました。 イエスは彼を死なせました。 両親は不平を言って来た。 ヨセフはマリアにイエスに話すように頼んだ。 マリアはイエスを諭した。 イエスは少年の裏側を蹴って、彼は生き返った。 再びイエスは12匹のスズメを作りました。 人々はイエスが安息日に働いていることについてヨスペに不平を言った…イエスは彼の手をたたき、スズメは飛び去った。 人々は驚きに満ちていたが、いくつかは不平を言った。 アナの子が来て、イエスが作ったダムを壊しました。 イエスは少年をのろわれ、彼は離れて枯れて死んだ。 （Psマシュー26-28)

4. 7歳で、イエスは彼の友人と遊んで、粘土から別の動物を作った…、イエスはその後、歩くためにこれらの数字を語った、いくつかは飛ぶために、いくつかは彼の手 他の少年たちは、彼がウィザードであるため、イエスと遊ぶしないように彼らに言った両親にこれを語りました。 （アラビア語幼児福音書, 36)

5. 再び安息日に、イエスといくつかの少年たちは魚の池を作りました。 ハナンの息子は安息日に働くことに怒った。 イエスは12匹のスズメを作り、池の周りにそれらを配置していました。 ハナンが彼らを叱責した後、イエスは手をたたき、スズメは飛び去った。 ハナンはイエスの池を蹴って、水がこぼれた。 しかし、イエスは、水が消えたように彼の人生もそうでなければならないことを彼に言いました。 （アラビア語幼児福音書, 46)

6. あるジェンは、十二の小さな鳥を作ったために彼の父ヨセフにイエスをupbraided…イエスは彼の手をたたき、鳥は怖がっていました。

アナの子が来て、イエスの働きを破壊した…そしてイエスは言われた：”あなたはその果実の前に落ちる小さな枝のようになりますように。”少年は枯れた小枝のように崩壊した。 （N.B. コーランはまた、同様の伝統について言及しています。)(Irish Versified narrative,1-10)

B.JESUS CURSES A BOY

このシリーズは、次の繰り返しのシナリオに基づいています。 ヨセフやメアリーとの会話は、少年の健康や人生の回復につながります。 ほとんどリフレインのように、物語は人々の驚き、イエスのすべての言葉が即時の行為になるという事実、イエスと彼の両親の拒絶、ヨセフ（とマリア）の困惑に言及しています。

1. “あなたはそのような子供を持っているので、あなたは私たちと一緒に住むことはできません……彼が善悪を問わず話すすべての言葉は、行為であり、奇跡にな”（トマスの幼児期の福音, 4-5)

2. 彼らはヨセフに不平を言った。 “彼が言うすべての言葉はすぐに効果があります……あなたの子供に祝福し、呪いをしないように教えてください……”（トーマスの幼児期の福音, 4-5)

3. ……”少なくとも祝福し、呪いをしないように彼に教えてください。”同じ時間に、イエスは死んだ少年を耳でつかみ、彼を持ち上げました……そして、彼らはイエスが彼の息子に父親のように彼に話すのを見ました……（Ps-マタイ, 29)

4. “あなたが私を投げ捨てたように、あなたは落ちて再び上昇しないであろう…（アラビア語幼児福音書, 47)

5. …少年はイエスを悩ませた。..少年は倒れ、彼は瞬間に死んだ…イエスはヨセフに答えた：”無実である誰もがから死ぬことはありませんjudgment…It 呪いが追求する邪悪なものだけです。'(11-21)

C. イエスとアルファベット

“イエスとアルファベット”は主の知恵と知識を紹介します。 彼はすべてのマスターよりも学んだように、彼の教師の口を通して、自分自身を明らかにする。 彼は彼らの心を読んで、彼はすべての年齢の前にあることを宣言します。 彼はヨセフの息子ではありません。 彼は一人で手紙アルファに象徴される未知の謎を知っています（この代わりにIrenaeus、Adv.Haereses、I、B.1を参照）

私はZaccheusまたはZachariasと一緒に：

1。 ザアカイ、先生はイエスを聞いた後に言った…災いは私です…私は生徒を得ることを望んでいた、と私は教師を持っていることがわかりました。 （子供）は言った：私はそれらを呪い、その後、上記のものにそれらを呼び出すために上から来ている…（トーマスの幼児期の福音,6-8)

2. “この子を連れて，手紙を教えてください。……イエスが笑うのを聞いたとき，あなたは知っていることを言いますが，わたしはあなたよりも多くのことを理解しています。 あなたが私の十字架を見るとき、あなたは私が真実を話すことを信じるよりも！… （トマスの幼児期の福音, 6-7)

3. ザキヤス、法律の医師は、言った…イエスを聞いた後、少年は、”私は学者を持っていたと思った。 “……それぞれが元の状態に戻り、人生の根源であり、永遠の甘さである彼の中にとどまることができるようにするためです。”（Ps-マシュー, 30-31)

4. ヨセフは指示のためにイエスをザカエウスに連れて来ました…しかし、イエスの話を聞いた後、マスターはヨセフに言いました：”あなたはすべてのマスター”マリア様にも、彼は言った、”あなたのこの息子は、命令の必要はありません。”（アラビア語幼児福音，48）小さな男の子イエスは答えた、”神の律法の賢者、あなたはヨセフが私の父であると思います。 それは彼ではありません。 “私はあなたのbegettingの前にあった、それは賢者である私である;私はあなたの中心にあったあらゆる思考を知っている。”……イエスは賢者ザカリアスに答えました。 “したがって、私はずっと前に聖霊の謎を通してあなたを見ました;律法の賢者,あなたのbegetting前のすべての時間から,私はありました.”(アイルランド語Versified Narrative,22-39)

II With Another Teacher:

1. ヨセフはイエスを別の教師に連れて行きました…”最初に、私は彼にギリシャ語、そしてヘブライ語を教えます…イエスは彼に言いました、”あなたが本当に教師”そして、先生はイライラし、頭の上に彼を打ちました。 子供は傷つき、彼を呪った。 彼はすぐに気絶し、彼の顔に落ちた。 子供はヨセフの家に戻りました。 彼は、悲しんで、彼の母親に命じた、”彼を誘発するすべての人が死ぬために、彼を外に行かせてはいけません。”（トマスの幼児期の福音, 14)

2. そして、二度目に、ヨセフとマリヤは、学校にイエスを送るように言われました。 彼らはそうしました…しかし、マスターは横柄な口調で教え始めました…イエスは答えました：”ベータが何であるかを最初に教えてください。”マスターは怒ってイエスを打った…しかし、すぐに彼は彼を打った、彼は死んで落ちたこと…ヨセフは悲しかった…と言った”いつか誰かが悪意で彼を打つだろうし、彼は死ぬだろう。”しかし、マリアは答えた、”それは可能であると信じてはいけません……彼を生まれさせるために送った彼は、すべてのいたずらから彼を守るでしょう……”（Ps-マシュー38)

3. 同じの別のインスタンス…その後、ヨセフはメアリーに言った: “この時から、私たちは彼に反対するすべての人が死んで打たれているので、彼を家から出て行かせてはなりません。 (Arabic Infancy Gospel,49)

III第三の教師と一緒に:

1. …別の先生、第三の先生に。 彼は教卓の本を見つけたけれども:代りに彼は彼の口を開け、聖霊によって話した…群集は驚かせられた! 心配していたヨセフは学校に行きましたが、先生は言った：”私は子供を弟子として連れて行きましたが、彼は多くの恵みと知恵に満ちています。 彼をあなたの家に連れて行ってください。 （トマスの幼児期の福音,15)

2. 再びユダヤ人は、マリアとヨセフに、学ぶために別のマスターに行くように頼んだ…彼らはそうした…そして、イエスは学校に行き、マスターの手から本を取り出した…そして、本の中にあったものを読み始めた。 しかし、彼は生きている神の精神で話しました…そのような力で、マスター自身が地面に落ちて彼を崇拝しました。 ヨセフが来たとき、マスターは彼に言った：”あなたは私に学者ではなく、マスターを与えてくれました…”（Ps-Matthew、39）

D.イエスとゼノ

いくつかの物語は、ゼノという少年 ゼノはイエスと他の少年たちが遊んでいた家の上から落ち、死んでいます。 両親はイエスがゼノを押したと非難する。 彼はイエスの無実を支持して証言するために死んだ少年を生き返らせます。 出席は、ゼノが言うように、”私は死んでいた、あなたは私を生き返らせました。”

1. 彼らは家の上の物語で遊んでいた。 しかし、子供たちの一人が倒れて死んだ…両親が来て、イエスを非難しました。 しかし、彼は屋根から飛び降りてゼノに言った。 “起きて、教えて、私はあなたを投げたのですか？”と彼は言った: “いいえ、主よ、あなたは私を投げ捨てませんでしたが、私を上げました。”そして、両親は神を賛美しました。 （トマスの幼児期の福音, 9)

2. 別の言葉dingで同じ話。 （トマスの幼児期の福音,10;,9.)

IIイエスはヤコブの毒蛇の咬傷を癒す

1+2. 棒を集めて、ヨセフの息子ジェームズは、毒蛇によって手に噛まれました。 イエスは一口に息を吹き込み、ヤコブは癒されます。 生き物が爆発する。 （トマスの幼児期の福音16：アラビア語の幼児期の物語の同様の物語, 43)

3. Ps-Matthewは同じ物語を提示しますが、それを別の設定にします。 ヨセフの長男であるジェームズは、野菜を集めています。 毒蛇が彼の手を打つ。 イエスは彼に実行され、それを冷却するために彼の手に吹く。 ジェームズは癒されます：そして毒蛇は死ぬ。 （Ps-マシュー。 41)

IIIイエスは病気の子供を癒す

1. イエスは死んだ子供まで走ります（頻繁に彼は事件が起こる場所に”すぐに走っている”と言及されています！）、彼の胸に触れ、彼に生きるように命じる。 子供は見上げて笑う。 彼は母親に彼を覚えていることを暗示しています。 彼のすべての言葉は”達成された行為”であるため、傍観者は彼の中で神または天使を認識します。 イエスは他の子供たちと遊び続けています。 (トマスの幼児期の福音,17)

IVイエスは労働者を癒す

1. 建設現場での事故は、労働者の死を引き起こす。 イエスは現場に行き、その人の手を取り、彼に立ち上がり、彼の仕事をするように命じました。 人は彼を崇拝し、天からの贈り物として彼を賞賛する人々もそうです。 (トマスの幼児期の福音18)

V毒殺された少年

1. ヤマウズラの巣から卵を取っている少年は、有毒な蛇に噛まれました。 彼らはイエスが王のように座っていた場所に彼を運び、少年たちはしもべのように彼の周りに立っています。 苦悩する少年に一見鈍感、イエスは行くと蛇を殺すために彼の側近を招待します。 彼らはイエスに服従する蛇を見つける。 イエスは彼に行くと少年から毒を吸うように指示します。 蛇は毒を吸い出す。 イエスは彼を呪い、蛇はバラバラに爆発します。 少年は癒され、イエスは彼が彼の弟子になることを約束しました。 彼は福音の中で言及されているカナン人のシモンです。 (Arabic Infancy Narrative,42)

VIヨセフはイエスの名によって癒します

1. カペナウムで家族と一緒に暮らしているイエスは、父親のヨセフに、ヨセフの名によって金持ちを癒しに行くように勧めます。 男は彼の弱さの下で離れて枯れていた、と今死んでいた。 ヨセフの不本意と癒しの力の欠如を見て、彼は彼の頭の上にスカーフを取り、死んだ人の顔の上に置き、”キリストはあなたを救う”と言うように言います。 ヨセフは息子の命令どおりに行い，金持ちのヨセフの中で人生が回復されました。 （Ps.-マシュー,40)

F. 自然に対するイエスの支配

子供の頃の出来事は、病気、死、死に関するだけでなく、自然の法則が危機に瀕しているときにも、奇跡的な行為に満ちてい イエスは衣服に水を運び、木の梁を伸ばし、奇跡的な収穫をもたらし、野生の獣を飼いならす。 繰り返しますが、これらの物語の意味は、子供であるにもかかわらず、彼の神の起源と性質を明らかにするイエスの超自然的な力を示すことです。

私はイエスが水をフェッチします

1+2. 彼の母親は彼に家庭のために水を引くための投手を与えます。 投手は壊れているが、イエスは彼の衣服を広げ、水でそれを満たし、彼の母親にそれをもたらします。 メアリーは自分自身に奇跡的な行為を続けています。 彼は六歳だった。 （トマスの幼児期の福音，13と10)

3. Pseudo-Matthewのバージョンでは、子供が投手を打ち、イエスは彼の外套の中で水を取ります。 メアリーは/に反映し、彼女の心の中でこれらの事を保持します。 （Ps-マシュー, 33)

4. アラビア語の幼児期の物語では、メアリーは女性として扱われています。 彼女は彼女が見ているものを彼女の心の中に保存します。 ここでは、マントはハンカチになります。 （アラビア語の幼児期の物語, 45)

5. アイルランド語のVersified物語は、一般的に非常に短い、二つの文章で同じ物語を伝えます。 (Irish Versified Narrative,45)

IIイエスは梁を伸ばした

1. イエスはヨセフを大工として助けてくださいました。 彼はベッドを作るために委託されているとき、二つの梁は不等の長さです。 イエスは短い部分のホールドを取り、ストレッチは、それが他の、長いビームに等しくなります。 彼の父親は驚いて、彼の子供のために神に感謝しています。 （トマスの幼児期の福音, , 13)

2. 同じ物語のバージョン11では、ヨセフはメアリーに伝えます。 彼女は喜び，その後，イエスを賛美します。”父と聖霊とともに，今も昔も，そして時代の時代に。 アーメン”

3. 擬似マシュー-ジョセフでは、”ソファ六キュビトの長さ”を構築するために委託されています。 彼のしもべは、木の二つの不均一な部分を失策し、カットします。 この物語や他の物語では、ヨセフは牛のヨーク、鋤、家畜の道具を作るのに慣れていたが、ソファを作るスキルが欠けていた可能性があることが暗示されています。 （Ps-マシュー, 37)

4. アラビア語の幼児期の物語では、ヨセフとイエスはチームとして働き、ヨセフが何かを長くしたり短くしたりしなければならないときはいつでも、主イエス（sic！）彼の手を伸ばし、彼の父の願いに従うだろう。 （アラビア語の幼児期の物語, 38)

5. アイルランドのVersified物語では、これまでのように短い、イエスは単に言う：”あなたの部分を取る：私は私のものを取るものとし、両方のビームは均一です。 (Irish Versified Narrative,47-48)

IIIイエスは畑をまく

1. ヨセフとイエスはトウモロコシをまきます。 子供はトウモロコシの一粒だけを播種しますが、彼は百の措置をもたらします。 彼はその後、村の貧しい人々にトウモロコシを与えます。 ヨセフは残渣を取る。 （トマスの幼児期の福音, , 12)

2. イエスは”少し小麦”をまくためにフィールドに入ります。 それは成長し、”非常に増殖する”。 最終的には、彼は知人に配布する三つのkorsの農産物を収集します。 （Ps-マシュー, 34)

3. 別の、アイルランドのバージョンは、ネギを使用しています。 イエスはわずかなフィールドを持っていますが、ネギの百バスケットfullsを収穫します。 (Irish Versified Narrative,46)

IVJesus and The Throne

1. アラビア語の幼児期の物語でのみ言及されているこの物語は、ビームストレッチのアカウントと同じモチーフを使用しています。 ヨセフは王のために玉座を建て、二年かかる労働をします。 最終的には、王位は”規定された措置の二つのスパンを欠いています。”ヨセフは主イエスに打ち明ける（sic！）は、かつて存在した日本の男性アイドルグループ。 それぞれが自分の側を伸ばして、王座は正確なメアにもたらされますその場所を確信しています。 使用された森は多くの種類のものであり、ソロモンの時代に祝われました。 傍観者は驚いて、神を賞賛します。 (Arabic Infancy Narratives,3a)

Vイエスとダイアー

1. イエスはセーラムという名前のダイアーのワークショップを通過します。 彼は工房で見つけた服を集め、藍でいっぱいの浴槽に入れます。 セイラムは、マリアのイエスの息子を呼び出して、荒廃しています。 “あなたはすべてを台無しにし、私の評判を破壊しました。 イエスは行って、浴槽から服を取り出し、それぞれがダイアーが望んだ色で服を取り出します。 ユダヤ人は神を賞賛しました。 (Arabic Infancy Narrative,37)

VIイエスとライオン

1. 擬似マシューは、エリコの近くに、ヨルダンの銀行の近くに住んでいるライオンの会社でイエスが時間を費やしての話を伝えます。 ライオネスが彼女の鞭を看護した洞窟に近づくのは安全ではありませんでした。 イエスは、しかし、洞窟に入ります。 ライオンは彼を崇拝し、彼と遊ぶ。 群衆は、イエスの行動の中で、彼の両親または彼自身によって犯された悲惨な罪の確かな兆候を見ています。 しかし、イエスは洞窟を出て、彼と一緒にライオン。 イエスは人々に対処します：”彼らは彼らの主を認識し、彼を賛美することを見て、あなたよりも獣はどれくらい良いですか; 神のイメージと似て作られているあなたがたの男性は、彼を知らないが！”みんなの目の前で、イエスはライオンと一緒にヨルダンを横断します。 水は右と左に分かれています。 彼はライオンを誰も傷つけないように促し、”人にあなたを傷つけさせないでください…”と付け加えて、彼は母親のところに戻ります。 （Ps.-Matthew,35-36)

G.イエスの人々に対する権威

家族と食事を分かち合ったり、仲間の子供たちと遊んだり、学んだ人と話したりするかどうかにかかわらず、彼の権 彼は小さな王です。

私は王イエス

1. イエスは”王の方法の後に”少年たちを収集します。 彼らは彼らの服を広げ、彼はそれらの上に座って、王冠で戴冠されます。 少年たちは彼の前に人々をドラッグし、王を崇拝するためにそれらを入札します。 （アラビア語の幼児期の物語。 41)

IIイエスと子供たち

1. 彼から隠れている男の子のグループは処罰されます。 彼は男の子をヤギに変え、彼らが隠れていた家を出るように命じます。 現場にいる女性たちは、彼の慈悲を求めています。 彼は”イスラエルの息子たちは国の中のエチオピア人のようなものです”と答えますが、最終的には同情を取り、子供たちを元の状態に戻し、”さあ、男の子、私た”(アラビア語幼児期の物語,40)

IIIイエスは家族と分かち合い、食事をしました

1. この物語は、擬似マタイの中でのみ、彼の家族全員がイエスに与えられた最大限の敬意、すなわちヨセフとマリア、彼女の妹マリア、クレオファとアンナの娘、イエスの母親の両親だけでなく、ヤコブ、ヨセフ、ユダ、シメオン、ヨセフの息子たち、そして彼の二人の娘であることを伝えています。 イエスはそれらを祝福し、食べたり飲んだりする最初の人であり、不在のときには誰も軽食を取ることを敢えてしません。 彼は恐れられ、観察されます。 彼は”彼らの目の前のランプ”と考えられていました。 イエスが眠るとき、神の明るさは彼に輝いています。 (Ps-Matthew,42)

IV十二歳の神殿にいるイエス

ルカのペリコペ(2. 41-51）は、トマスの幼児期の福音とアラビア語の幼児期の物語に描かれています。

1. 福音のテキストに続いて、トマスの幼児期の福音（、1a）はマリアの重要性を強調しています。 律法学者とパリサイ人は、これらの言葉で彼女に対処します:”祝福された女性の間であなたはあります,神はあなたの子宮の果実を祝福しているので、. そのような栄光とそのような卓越性と知恵のために、私たちは見たことも聞いたこともありません。”イエスは彼の母親に従って、彼の両親の対象となりました。 母親は何が起こったのかを記憶しています。 （トーマスの幼児期のGoepsl、1a）

2。 アラビア語の幼児期の物語はより詳細になります。 イエスは、誰の息子が救世主であるかについての律法学者に質問しますか？ 彼らは、”ダビデの子”と答えます。 彼は彼の答えをメシアの神の起源と結びつけています。

ある天文学者から天文学を学んだかどうか尋ねられ、彼は”球、天体の数、その性質と操作、それらの反対、それらの側面、三角形、正方形、六分位”を説明します。

彼は医学を学んだかどうか尋ねられ、イエスは”物理学、形而上学、超物理学、低物理学、身体の力とユーモア、そして同じ効果…”と説明し、解剖学、心理学（身体に対する魂の操作）、心理学と道徳の相互作用を教えている。 彼の展覧会は、”創造された知性の範囲”を超えていると認定されています。

律法学者や学者は、イエスが彼女の息子であるかどうかをマリアに尋ねます。 かの女が確認すると，かれらは驚いて言う。”マルヤムよ，あなたがたは祝福されている。そのような子を産んだ者よ。 (Arabic Infancy Narrative,50-53)

両方のバージョンは、ルカのペリコペの全体的なパターンに密接に従っています(ルカ2:41-51)