미셸 리
루이 피에르 알튀세르. 위키 백과를 통해.
루이 피에르 알튀세르(1918-1990)는 니키타 흐루시초프의 조셉 스탈린 비난과 1956 년 헝가리 혁명에 대한 소련의 잔인한 억압의 여파로 쓴 프랑스 마르크스주의 철학자였습니다. 이 두 사건은 많은 서구 공산주의 지도자들과 철학자들이 마르크스주의의 교리에 의문을 제기하게 만들었고,많은 사람들이 마르크스의 인본주의적 뿌리를 되찾기 위해 노력한 마르크스의 독서를 위해 선출되었지만,알튀세르는 역사에서 인간 기관의 역할을 경시하는 도발적인 구조주의 해석을 선택했다.
알튀세르의 저술에서 핵심 개념 중 하나는 이데올로기이다. 초기에 알튀세르는 이데올로기가 정치적 목적을 이루는 규칙에 의해 규율되는”표현 체계”라고 주장했다. 당시 알튀세르의 관점에서는 이데올로기가 무의식의 문제였고,지배 계급에 의해서도 피할 수 없는 문제였다. 그러나 1970 년 레닌과 철학 및 기타 에세이를 출판하면서 알튀세르는 이데올로기에 대한 입장을 크게 바 꾸었습니다. 그는 여전히 이데올로기를 피할 수없는 것으로 보았지만 그것이 실제 행동과 행동으로 실현된다고 주장하게되었습니다.
레닌과 철학 및 기타 에세이의 프랑스 판 앞 표지.
이 프레임 워크 내에서 알튀세르는”환영”으로 알려진 인터펠레이션의 개념을 소개합니다.”이데올로기”는 사람들을”또는”우박”이라고 부르며”자연적”또는”명백한”것으로 받아들이는 특정 정체성을 제공합니다. 이런 식으로,지배 계급은 비참한 힘과는 상당히 다른 개인들에 대한 권력을 행사한다. 알튀세르에 따르면,개인은 태어난 날부터,그리고 아마도 부모와 다른 사람들이 자녀가 맡을 역할과 정체성을 생각하기 전에 상호 교류된다.
이 인터펠레이션 개념에서 알튀세르는 개인에게 내재된 의미가 없다는 것을 암시한다. 어떤 개인도 존재하지 않는다:오직 주체들만이 이데올로기에 의해 환영받거나 상호 교류될 때 존재하게 된다. 대신,주제는 그 또는 그녀가 사회적 구조를 지시 대상으로하는 특정한 방식으로 인식 될 때만 존재합니다. 따라서 주제는 사회 세력,또는”항상-이미 상호 연결되어 있습니다.”
이 주제를 환영하는 행위는 알튀세르가”이데올로기적 국가기구”라고 말하는 것에 의해 이루어진다. 경찰이나 군과 같은 억압적인 국가기구는 주로 억압에 의해 기능하지만,사적 영역에서 교회,학교,가족,종교 및 기타 실체이며 주로 이데올로기에 의해 기능합니다. 한 사회의 특징들은 일반적으로 받아들여진다. 이사스는 지배적 인 이데올로기를 복제하여 지배적 인 계급의 헤게모니 규칙을 강화한다. 알튀세르에 따르면,학교는 교사들이 중립적인 환경에서 학생들의 전적인 관심을 사로잡기 때문에 특히 중요한 사제이다.”
영국 옥스퍼드 반핵무기 집회 연설, 1980
다른 학자,즉 영국 역사가 이피 톰슨은 마르크스에 대한 그의 비인간적 인 구조 주의적 접근으로 알튀세르를 크게 비판했다. 그러나 어떤 사람은 그의 견해를 평가하지만,그의 개념 상호 작용과 이데올로기 적 국가 장치는 아마도 마르크스에 대한 그의 구조 주의적 독서와 마르크스를 철학적 틀로 체계화하는 그의 작업을 가장 잘 예시 할 것입니다.
교실에서 루이 피에르 알튀세르.
