af Michel Lee
Louis Pierre Althusser. Via Facebook.
Louis Pierre Althusser (1918-1990) var en fransk filosof, der skrev i kølvandet på Nikita Khrusjtsjovs opsigelse af Joseph Stalin og Sovjetunionens brutale undertrykkelse af den ungarske revolution i 1956. Disse to begivenheder fik mange vestlige kommunistiske ledere og filosoffer til at sætte spørgsmålstegn ved grundsætningerne for Marksismen, og mens mange valgte til en læsning af Mark, der søgte at genvinde hans humanistiske rødder, valgte Althusser en provokerende strukturistisk fortolkning, der bagatelliserede rollen som menneskelig agentur i historien.
et centralt begreb i Althusser ‘ s skrifter er ideologi. Tidligt havde Althusser argumenteret for, at ideologi er et “repræsentationssystem” styret af regler, der tjener politiske mål. Ideologi, efter Althusser ‘ s opfattelse på dette tidspunkt, var et spørgsmål om det ubevidste, uundgåeligt selv af den dominerende klasse. Men med sin udgivelse af Lenin og filosofi og andre Essays i 1970 ændrede Althusser drastisk sin holdning til ideologi. Mens han stadig betragtede ideologi som uundgåelig, kom han også til at argumentere for, at den realiseres i virkelige handlinger og adfærd.
forsiden af den franske udgave af Lenin og filosofi og andre Essays.
inden for denne ramme introducerer Althusser begrebet interpellation, ellers kendt som “hailing.”Ideologier” råber “eller” hagl “mennesker og tilbyder en bestemt identitet, som de accepterer som” naturlig “eller” indlysende.”På denne måde udøver den dominerende klasse en magt over individer, der er helt forskellig fra dyb kraft. Ifølge Althusser er individer interpelleret fra den dag, de bliver født—og måske endda før, da forældre og andre forestiller sig den rolle og identitet, som deres barn vil påtage sig.
med dette begreb interpellation indebærer Althusser, at der ikke er nogen iboende betydning i individet. Der er ingen individer: kun emner, der bliver til, når de hyldes eller interpelleres af ideologi. I stedet eksisterer emnet kun, da han eller hun anerkendes på en bestemt måde, der har en social struktur som referent. Emnet er således forud for sociale kræfter, eller ” Altid-allerede interpelleret.”
denne handling med at hylde emnet udføres af, hvad Althusser betegner “ideologiske statsapparater” (ISAs). Mens undertrykkende statsapparater (RSA ‘er), såsom politistyrke og militær, primært fungerer ved undertrykkelse, er Isa’ er kirker, skoler, familier, religion og andre enheder i det private domæne og fungerer primært efter ideologi. RSA ‘er viser sig sjældent; Isa’ er er almindeligt accepterede træk i et samfund. ISAs styrker den dominerende klasses hegemoniske styre ved at replikere dens dominerende ideologi. Ifølge Althusser, skoler er en særlig vigtig ISA, fordi lærere holder fanget deres studerendes udelte opmærksomhed i det, der angiveligt er et neutralt miljø, hvilket gør det underviste indhold “indlysende.”
E P Thompson adresserer rally mod atomvåben, England, 1980
andre forskere, nemlig den britiske historiker E. P. Thompson, har stærkt kritiseret Althusser for hans angiveligt upersonlige strukturistiske tilgang til Mark. Men uanset hvordan man vurderer hans synspunkter, hans begreber om interpellation og ideologiske statsapparater eksemplificerer måske bedst hans strukturistiske læsning af Mark og hans arbejde med at systematisere Mark i en filosofisk ramme.
Louis Pierre Althusser i klasseværelset.
