Kinderjaren van Jezus
Jezus als een Kind
– de Vader van J. Roten en Vader T. Janssen
INLEIDING
De kinderjaren van Jezus is vermeld in de volgende apocriefe geschriften: de jeugd Evangelie van Thomas (oorspronkelijk uit de tweede eeuw, met latere toevoegingen zoals te vinden in de Tischendorf edition), de Pseudo-Matteüs (6de-7de eeuw en dicht bij de latijnse versie van de Protoevangelium), de arabische jeugd Evangelie (waarschijnlijk 6e eeuw), en de Ierse Versified Verhaal (misschien als vroeg als 700 A. D.)
de taferelen van Jezus ‘ jongenschap hebben één doel: hij moet aan de wereld getoond worden als degene die bovenmenselijke macht heeft. Hij geeft leven aan de kleimussen, is meester van de sabbat, en laat op jonge leeftijd zien dat zijn kennis is die van de God-mens. Jezus is een genezer en herstelt gezondheid en zelfs leven.
het portret van Jezus is een mengeling van transcendente en overvloedige persoonlijkheid en tegelijkertijd gedraagt hij zich als een knorrige en wraakzuchtige kleine snotaap. De combinatie is typerend voor een duidelijke beoordeling van zowel zijn menselijkheid als Zijn goddelijkheid.
A. Jezus en de vogels
gebeurtenissen met betrekking tot Jezus en de vogels volgen een soortgelijk patroon. Jezus verzamelt water, maakt het helder, rein en goed. Hij gebruikt het met klei om vogels te maken, meestal twaalf mussen. Hij doet het op een Sabbat. Wanneer hij gestraft wordt, laat hij de mussen piepen en wegvliegen. Hij straft zijn aanklagers.
1. Jezus was boos dat de Zoon van Annas, De schrijver, het water verspreidde dat Jezus had verzameld…en hij beval dat hij zou verdorren als een boom. De ouders van de jongen droegen hem naar Jozef en beklaagden hun verloren kind. (Kindertijd Evangelie van Thomas , 2-3)
2. Jezus, spelend buiten zijn zelfgemaakte poelen van water, maar een ander kind van Annas kwam en brak de poelen. Jezus klaagde: “gij zult niet op uw weg gaan, en gij zult drogen als een stok” … de vader kwam en klaagde bij Jozef over zijn dode kind. Jezus maakte 12 mussen. Maar het was de sabbat en een kind klaagde bij Jozef. Hij vroeg Jezus waarom hij deze dingen deed—de sabbat ontheiligen. Jezus antwoordde niet, maar zei tegen de mussen:” vlieg weg”en zij deden dat”. Joseph verbaasde zich. (Kindertijd Evangelie van Thomas , 2-3)
3. Een van de kinderen bewoog zich met afgunst over de doorgangen voor water en wierp wat Jezus had opgebouwd om. Jezus liet hem sterven. De ouders kwamen klagen. Jozef vroeg Maria om met Jezus te spreken. Maria vermaande Jezus. Jezus schopte de jongen zijn kont en hij kwam weer tot leven. Opnieuw maakte Jezus 12 mussen. Mensen klaagden bij Jospeh over Jezus die op de sabbat werkte … Jezus klapte in zijn handen en de mussen vlogen weg. Mensen waren vol verbazing, maar sommigen klaagden. De Zoon van Annas kwam en brak de Dammen die Jezus had gemaakt. Jezus vervloekte de jongen en hij verdorde en stierf. (PS Matteüs 26-28)
4. Op de leeftijd van 7, Jezus spelen met zijn vrienden, maakte verschillende dieren van klei…, Jezus vervolgens vertelde deze figuren om te lopen, sommige om te vliegen, en sommige om te eten uit zijn hand. De andere jongens vertelden dit aan hun ouders die hen vertelden niet met Jezus te spelen omdat hij een tovenaar is. (Arabische Kindertijd Gospel, 36)
5. Ook op sabbat maakten Jezus en enkele jongens visvijvers. De zoon van Hanan werd toornig over hun werk op de sabbat. Jezus had 12 mussen gemaakt en ze rond de vijver geplaatst. Nadat Hanan hen berispte, klapte Jezus in zijn handen en vlogen de mussen weg. Hanan schopte de vijver van Jezus en het water morste weg. Maar Jezus vertelde hem dat als het water verdween, zo zal zijn leven. (Arabische Kindertijd Gospel, 46)
6. Een zekere Jen verhief Jezus aan zijn vader Jozef voor het maken van twaalf kleine vogels … Jezus klapte in zijn handen en de vogels werden weggejaagd.
de zoon van Annas kwam en vernietigde het werk van Jezus…En Jezus zei: “Moge je zijn als een kleine rank die voor zijn vrucht valt.”De jongen stortte in als een verdord twijgje. (N. B. De Koran maakt ook melding van soortgelijke tradities.) (Irish Versified narrative, 1-10)
B. Jezus vervloekt een jongen
deze serie is gebaseerd op de volgende terugkerende scenario ‘ s: Jezus wordt aangevallen of belasterd door een of meerdere jongens; hij vervloekt de aanvaller die sterft of arbeidsongeschikt is. Het gesprek met Jozef en/of Maria leidt tot het herstel van de gezondheid of het leven van de jongen. Bijna als een refrein, de verhalen vermelden de verwondering van de mensen, het feit dat Jezus’ elk woord wordt onmiddellijke daad, de afwijzing van Jezus en zijn ouders, en de verwarring van Jozef (en Maria).
1. “Omdat je zo’ n kind hebt, kun je niet bij ons wonen…elk woord dat hij spreekt, goed of kwaad, was een daad en werd een wonder.”(Kindertijd Evangelie van Thomas , 4-5)
2. Ze klaagden bij Joseph. “Elk woord dat hij zegt heeft een onmiddellijk effect … leer je kind te zegenen en niet te vervloeken…” (Infancy Evangelie van Thomas , 4-5)
3. leer hem tenminste te zegenen en niet te vervloeken.”Tezelfdertijd greep Jezus de dode jongen bij het oor en tilde hem op… en zij zagen Jezus tot hem spreken als een vader voor zijn zoon… (PS-Matteüs, 29)
4. “Gelijk gij Mij hebt nedergeworpen, zo zult gij vallen en niet weder opstaan…, 47)
5. een jongen irriteerde Jezus…de jongen stortte in; hij stierf op het moment… Jezus antwoordde Jozef: ‘een ieder die onschuldig is, sterft niet van judgment…It alleen de goddelozen worden achtervolgd door de vloek.”(Irish Versified Narrative, 11-21)
C. Jezus en het alfabet
“Jezus en het alfabet” introduceert de wijsheid en kennis van de Heer. Hij openbaart zich, door de mond van zijn leraren, als meer geleerd dan alle meesters. Hij leest hun gedachten, en verklaart dat hij is voor alle leeftijden. Hij is niet Joseph ‘ s zoon. Hij alleen kent het onbekende mysterie gesymboliseerd in een letter Alfa (zie in deze naam Irenaeus, Adv. Haereses, I, B. 1)
I met Zaccheus of Zacharias:
1. Zacheus, de leraar zei na het horen van Jezus … Wee mij … ik verlangde naar een leerling, en ik heb ontdekt dat ik een leraar heb. (Het kind) zei: “Ik ben van boven gekomen om hen te vervloeken en hen dan op te roepen tot de dingen boven … (kindertijd Evangelie van Thomas ,6-8)
2. … Jozef leidde hem naar een zekere leraar genaamd Zacheus en zei: “Neem dit kind, en leer hem brieven…en toen Jezus hoorde dat hij lacht … zegt gij wat gij weet, maar ik begrijp meer dan gij; want vóór de eeuwen ben ik … Ziet, gij gelooft Mij nu niet. Wanneer jullie mijn kruis zien dan zullen jullie geloven dat ik de waarheid spreek!… (Kindertijd Evangelie van Thomas , 6-7)
3. Zachyas, doctor in de wet, zei…na het horen van Jezus, de jongen, ” ik dacht dat ik een geleerde had. Ik, hem niet kennende, heb mijn meester gevonden… “… en Jezus zei: “… opdat een iegelijk moge terugkeren naar zijn oorspronkelijke staat, en blijven in Hem, die de wortel is van het leven en de eeuwige zoetheid.”(PS-Matteüs, 30-31)
4. Jozef bracht Jezus naar Zacheüs om onderricht te krijgen… maar nadat hij naar Jezus had geluisterd, zei De meester tot Jozef: “Gij hebt mij een jongen gebracht die meer geleerd is dan alle meesters.”Tot Vrouwe Maria zei hij ook,” deze zoon van u heeft geen behoefte aan onderricht.”(Arabisch Kinderevangelie, 48) het jongetje Jezus antwoordde: ‘wijze van de wet van God, u denkt dat Jozef mijn vader is. Hij is het niet. ‘Ik was vóór je verwekking, ik ben het die de wijze ben; ik ken elke gedachte die in je hart is geweest.”…Jezus antwoordde de wijze Zacharias. “Zo zag ik zelfs u lang geleden door het mysterie van de Heilige Geest; wijze van de wet, van alle tijden voor uw verwekking, was ik.”(Irish Versified Narrative, 22-39)
II With Another Teacher:
1. Jozef nam Jezus mee naar een andere leraar … ” eerst zal ik hem Grieks leren en dan Hebreeuws… Jezus zei tegen hem: “als je inderdaad een leraar bent…vertel me de kracht van de Alfa, en Ik zal je die van de Beta vertellen.’En de leraar was geïrriteerd en sloeg hem op het hoofd. Het kind was gewond en vervloekte hem. Hij viel onmiddellijk flauw en viel op zijn gezicht. Het kind keerde terug naar het huis van Jozef. Hij, bedroefd, beval zijn moeder: “laat hem niet naar buiten gaan, Want allen die hem provoceren sterven.”(Kindertijd Evangelie van Thomas , 14)
2. En een tweede keer kregen Jozef en Maria te horen Jezus naar school te sturen. Dat deden ze… maar de meester begon op een heerszuchtige toon te onderwijzen…Jezus antwoordde: ‘vertel me eerst wat Beta is, en Ik zal je vertellen wat Alfa is.’De meester werd boos en sloeg Jezus…maar niet eerder had hij hem geslagen, dat hij dood neerviel…Jozef was bedroefd…en zei’ op een bepaald moment zal iemand hem in kwaadaardigheid slaan en hij zal sterven.’Maar Maria antwoordde:’ geloof niet dat dat mogelijk is … hij die hem gezonden heeft om geboren te worden, zal hem zelf behoeden voor alle kwaad… ‘ (PS-Matteüs 38)
3. Een ander voorbeeld van hetzelfde… toen zei Jozef tegen Maria: “Van nu af aan zullen we hem niet meer uit het huis laten gaan, want iedereen die zich tegen hem verzet, is doodgeslagen. (Arabic Infancy Gospel, 49)
III met een derde leraar:
1. … aan een andere leraar, een derde leraar. Hoewel hij het Boek op de lessenaar vond: in plaats daarvan opende hij zijn mond en sprak door de Heilige Geest… de menigte was verbaasd! Jozef, bezorgd, ging naar de school, maar de leraar zei: ‘Ik nam het kind als een discipel, maar hij is vol van veel genade en wijsheid. Breng hem naar je huis. (Kindertijd Evangelie van Thomas ,15)
2. Opnieuw vroegen de Joden Maria En Jozef naar een andere meester te gaan om te leren…dat deden ze… en Jezus ging naar de school, nam het boek uit de hand van de meester…en begon niet te lezen wat er in het boek stond. Maar hij sprak in de geest van de levende God … met zo ‘ n kracht dat de meester zelf op de grond viel en hem aanbad. Toen Jozef kwam, zei De meester tegen hem:” Gij hebt mij geen geleerde gegeven, maar een meester… “(PS Matteüs,39)
D. Jezus en ZENO
sommige verhalen gaan over Jezus’ relatie met een jongen genaamd Zeno. Zeno valt van het dak waar Jezus en andere jongens speelden, en is dood. De ouders beschuldigen Jezus ervan Zeno geduwd te hebben. Hij geeft de dode jongen weer tot leven zodat hij kan getuigen ten gunste van de onschuld van Jezus. De aanwezigheid verheerlijkt God want, zoals Zeno zegt, ” Ik was dood, je bracht me tot leven.”
1. Ze speelden in de bovenste verdieping van het huis. Maar een van de kinderen viel neer en stierf… de ouders kwamen en beschuldigden Jezus. Maar hij sprong van het dak af en zei tegen Zeno. “Sta op en zeg:” heb ik je naar beneden gegooid?””En hij zei: Neen, Heer! Gij hebt mij niet nedergeworpen, maar mij opgewekt.”En de ouders verheerlijkten God. (Kindertijd Evangelie van Thomas , 9)
2. Hetzelfde verhaal in andere bewoordingen. (Kindertijd Evangelie van Thomas, 10;, 9.)
II Jezus geneest James ‘ adderbeet
1+2. Het verzamelen van stokken, Jacobus de zoon van Jozef, werd in de hand gebeten door een adder. Jezus ademt op de beet en Jakobus is genezen. Het schepsel barst. (The Infancy Gospel van Thomas 16: vergelijkbaar verhaal in Arabische kindertijd verhaal, 43)
3. De PS-Matthew presenteert hetzelfde verhaal, maar plaatst het in een andere setting. Jakobus, de eerstgeboren zoon van Jozef, verzamelt groenten. Een adder slaat zijn hand. Jezus rent naar hem toe en blaast op zijn hand om het af te koelen. James is genezen en de adder sterft. (PS-Matthew. 41)
III Jezus geneest een ziek kind
1. Jezus rent naar een dood kind (vaak wordt hij genoemd als “snel” naar waar het incident plaatsvindt!), raakt zijn borst aan en beveelt hem te leven. Het kind kijkt op en lacht. Hij intimideert de moeder om hem te herinneren. De omstanders herkennen in Hem God of een engel omdat zijn elk woord een “volmaakte daad”is. Jezus blijft spelen met andere kinderen. (The Infancy Gospel Of Thomas , 17)
IV Jezus geneest een arbeider
1. Een ongeval op een bouwplaats veroorzaakt de dood van een arbeider. Jezus gaat naar de plaats, neemt de hand van de man en beveelt hem op te staan en zijn werk te doen. De man aanbidt hem, en zo doen de mensen Hem prijzen als een geschenk uit de hemel. (The Infancy Gospel Of Thomas 18)
V The Poisoned Boy
1. Een jongen, die eieren uit een patrijsnest nam, werd gebeten door een giftige slang. Ze droegen hem naar de plaats waar Jezus zat als een koning, en jongens stonden om hem heen als knechten. Schijnbaar ongevoelig voor de kwellende jongen, nodigt Jezus zijn entourage uit om de slang te doden. Ze vinden de slang, die zich overgeeft aan Jezus. Jezus vertelt hem om te gaan en zuig het gif uit de jongen. De slang zuigt het GIF eruit. Jezus vervloekt hem en de slang barst los. De jongen is genezen, En Jezus beloofde dat hij zijn discipel zal zijn. Hij is Simon de Kananeeër, genoemd in het Evangelie. (Arabic Infancy Narrative, 42)
VI Jozef geneest in de naam van Jezus
1. Bij zijn familie in Kafarnaüm, nodigt Jezus Zijn vader, Jozef, uit om te gaan en een rijke man met de naam Jozef te genezen. De man was verdord door zijn zwakheid, en was nu dood. Als hij ziet dat Jozef onwillig is en geen genezende kracht heeft, zegt hij hem de zakdoek op zijn hoofd te nemen, op het gezicht van de dode te leggen en te zeggen: “Christus red je”. Jozef deed wat zijn zoon had bevolen, en het leven werd hersteld in de rijke man, Jozef. (Ps.- Matthew, 40)
F. Jezus ‘ heerschappij over de natuur
de gebeurtenissen in de kindertijd staan bol van wonderbaarlijke daden, niet alleen met betrekking tot zieken, stervenden en doden, maar ook wanneer de wetten van de natuur op het spel staan. Jezus draagt water in zijn kleed, rekt balken van hout, produceert een wonderbaarlijke oogst, en temt de wilde dieren. Nogmaals, de Betekenis van deze verhalen is om de bovennatuurlijke krachten van Jezus te tonen die, hoewel een kind, zijn goddelijke oorsprong en natuur manifesteert.
I Jezus Haalt Water
1+2. Zijn moeder geeft hem een kruik om water te putten voor het huishouden. De kruik is gebroken, maar Jezus spreidt zijn kleed uit, vult het met water en brengt het naar zijn moeder. Maria houdt de wonderbaarlijke daad voor zichzelf. Hij was zes jaar oud. (De kindertijd Evangelie van Thomas, 13 en 10)
3. In de versie van het Pseudo-Matteüs slaat een kind de kruik en neemt Jezus het water op in zijn mantel. Maria reflecteert op / en houdt deze dingen in haar hart. (PS-Matteüs, 33)
4. In de Arabische kindertijd verhaal Mary wordt aangesproken als Lady. Ze bewaart in haar hart wat ze ziet. Hier wordt de mantel een zakdoek. (Arabische Kinderverhalen, 45)
5. Het Ierse Versified verhaal, in het algemeen zeer kort, vertelt hetzelfde verhaal in twee zinnen. (Irish Versified Narrative, 45)
II Jesus Stretched a Balk
1. Jezus helpt Jozef als timmerman. Wanneer hij de opdracht krijgt om een bed te maken zijn de twee balken van ongelijke lengte. Jezus neemt het kortere stuk, en stretching, maakt het gelijk aan de andere, de langere Balk. Zijn vader is verbaasd en dankt God voor zijn kind. (De kindertijd Evangelie van Thomas, , 13)
2. In versie 11 van hetzelfde verhaal vertelt Jozef aan Maria. Zij verheugt zich en verheerlijkt dan Jezus ” met de Vader en de Heilige Geest, nu en altijd en tot in de eeuwen der eeuwen. Amen.”
3. In Pseudo-Matthew Joseph krijgt de opdracht om “een bank zes ellen lang” te bouwen. Zijn dienaar blundert en snijdt twee ongelijke stukken hout. In deze en andere verhalen wordt geïmpliceerd dat Joseph gewend was aan het maken van ossenjukken, ploegen en werktuigen van de veehouderij, maar misschien ontbrak het aan de vaardigheden om een bank te bouwen. (PS-Matteüs, 37)
4. In de Arabische kinderverhalen werken Jozef en Jezus als een team, en maken het een gewoonte dat wanneer Jozef iets langer of korter moest maken, de Here Jezus (sic!) zou zijn hand uitstrekken en voldoen aan de wens van zijn vader. (Arabische Kinderverhalen, 38)
5. In het Ierse Versified verhaal, kort als altijd, Jezus zegt gewoon:” Neem uw deel: Ik zal de mijne nemen”, en beide balken zijn gelijk. (Irish Versified Narrative, 47-48)
III Jezus zaait een veld
1. Jozef en Jezus zaaien maïs. Het kind zaait slechts één graankorrel, maar hij brengt honderd maten. Hij geeft het graan aan de armen van het dorp. Joseph neemt het residu. (Kindertijd Evangelie van Thomas, , 12)
2. Jezus gaat het veld in om “een beetje tarwe”te zaaien. Het groeit en “vermenigvuldigt zich buitengewoon”. Tegen het eind het zamelt de opbrengst van drie kors welk het verdeelt naar kennissen in. (PS-Matteüs, 34)
3. Een andere, De Ierse versie, gebruikt prei. Jezus heeft slechts een klein veld, maar oogst honderd mandenvol prei. (Irish Versified Narrative, 46)
IVJesus and the Throne
1. Alleen genoemd in de Arabische kinderverhalen, dit verhaal gebruikt hetzelfde motief als de beamstretching account. Jozef bouwt een troon voor de koning, een arbeid die twee jaar duurt. Uiteindelijk mist de troon “twee overspanningen van de voorgeschreven maat.”Jozef vertrouwt op de Heer Jezus (sic!) die hem troost. Ieder heeft zijn eigen zijde uitgerekt, wordt de troon naar de exacte mea zeker van de plaats gebracht. De gebruikte bossen waren van vele soorten, en gevierd in de tijd van Salomo. De omstanders zijn verbaasd en prijzen God. (Arabic Infancy Narratives, 3a)
V Jesus and the Dyer
1. Jezus passeert de werkplaats van een Verver, Salem genaamd. Hij verzamelt de kleren die hij vindt in de werkplaats en legt ze in een bad vol indigo. Salem roept Jezus Zoon van Maria, is verwoest. “Je hebt alles verpest en mijn reputatie vernietigd, want elk van de kledingstukken moest een andere kleur hebben. Jezus gaat en neemt de kleren uit de badkuip, elk van hen in de kleur van de Verver wenste. De Joden prezen God. (Arabic Infancy Narrative, 37)
VI Jesus and the Lions
1. Pseudo-Matteüs vertelt het verhaal van Jezus die tijd doorbracht in het gezelschap van de leeuwen die bij de oever van de Jordaan wonen, in de nabijheid van Jericho. Het was niet veilig om de grot te benaderen waar een leeuwin haar welpen verzorgde. Jezus gaat echter de grot binnen. De leeuwen aanbidden hem en spelen met hem. De menigte ziet in Jezus ‘ actie een zeker teken van zware zonden begaan door zijn ouders of zichzelf. Maar Jezus verlaat de grot, en met hem de leeuwen. Jezus richt zich tot de mensen: “hoeveel beter zijn de dieren dan u, aangezien zij hun Heer herkennen en hem verheerlijken; terwijl jullie mensen, die gemaakt zijn naar het beeld en de gelijkenis van God, hem niet kennen!”In het zicht van iedereen steekt Jezus de Jordaan over met de leeuwen. Het water is rechts en links verdeeld. Hij stuurt de leeuwen Terug om te zeggen dat ze niemand pijn mogen doen, en voegt eraan toe:” laat de mens je geen pijn doen… ” dan keert hij terug naar zijn moeder. (Ps.- Matteüs, 35-36)
G. Jezus’ gezag over mensen
of het nu gaat om het delen van een maaltijd met zijn familie, het spelen met medekinderen, of het praten met de geleerden, zijn gezag en de invloed die hij heeft op mensen is onmiskenbaar. Hij is de kleine koning.
I Jezus de koning
1. Jezus verzamelt de jongens “op de wijze van een koning”. Zij spreiden hun klederen uit, hij zit op hen, en wordt gekroond met een kroon. De jongens slepen mensen voor hem, en bieden hen om de koning te aanbidden. (Arabic Infancy Narrative. 41)
II Jezus en de kinderen
1. Een groep jongens, die zich voor hem verbergen, worden gestraft. Hij verandert de jongens in geiten, en beveelt hen om het huis te verlaten waar ze zich verborgen. De aanwezige vrouwen vragen om Zijn genade. Hij antwoordt dat de “zonen van Israël zijn als de Ethiopiërs onder de volkeren”, maar neemt uiteindelijk medelijden en herstelt de kinderen in hun vroegere toestand, hen te vertellen: “kom, jongens, laten we gaan en spelen.”(Arabic Infancy Narratives, 40)
III Jezus deelt en eet met zijn familie
1. Dit verhaal, alleen in pseudo-Matteüs, vertelt over het grootste respect dat aan Jezus wordt gegeven door zijn hele familie, dat wil zeggen Jozef en Maria, haar zuster Maria, dochter van Cleophas en Anna, de ouders van Jezus’ moeder, evenals Jakobus, Jozef, Juda en Simeon, de zonen van Jozef, en zijn twee dochters. Jezus zegent hen, is de eerste om te eten en te drinken, en bij afwezigheid durft niemand iets te drinken te nemen, zelfs niet Jozef of Maria. Hij wordt gevreesd en geobserveerd. Hij werd beschouwd als”een lamp voor hun ogen”. Als Jezus slaapt schijnt de glans van God op hem. (PS-Matteüs, 42)
IV Jezus in de tempel op twaalfjarige leeftijd
Lukas ‘ perikope (2. 41-51) wordt weergegeven in de kindertijd Evangelie van Thomas en in de Arabische kindertijd verhaal.
1. In navolging van de evangelietekst benadrukt het Kinderevangelie van Thomas (, 1a) Het belang van Maria. De Schriftgeleerden en Farizeeën spreken haar met deze woorden aan: “Gezegend zijt gij onder de vrouwen, want God heeft de vrucht uws buiks gezegend. Voor zulke glorie en zulke uitnemendheid en wijsheid hebben we nooit gezien of gehoord.”Jezus volgt zijn moeder en is onderworpen aan zijn ouders. De moeder slaat op wat er gebeurd is. (Infancy Goepsl van Thomas, 1a)
2. De Arabische kindertijd verhaal gaat in meer detail. Jezus vraagt de schriftgeleerden over wiens zoon de Messias is? Zij antwoorden: “de Zoon van David”. Hij verbindt zijn antwoord met de goddelijke oorsprong van de Messias.Gevraagd door een astronoom of hij astronomie had gestudeerd, legt hij het aantal “bollen en hemellichamen, hun aard en werking, hun tegenstelling; hun aspect, driehoekig, vierkant en Sextiel”uit.Hij wordt gevraagd of hij geneeskunde heeft gestudeerd, en Jezus legt uit “fysica, en metafysica, hyperfysica en hypofysica, de krachten en de humoren van het lichaam, en de effecten van hetzelfde…” hij onderwijst anatomie, psychologie (de werking van de ziel op het lichaam), en de interactie tussen psychologie en moraal. Zijn uiteenzetting wordt gekwalificeerd als zijnde buiten “het bereik van elk geschapen intellect”.De schriftgeleerden en geleerden vragen Maria of Jezus haar zoon was. En wanneer zij zich bevestigt zeggen zij met verbazing: “gezegend ben jij, O Maryam, die zo’ n zoon heeft voortgebracht. (Arabic Infancy Narrative, 50-53)
beide versies volgen nauw het algemene patroon van Lukas ‘ perikope (LC 2:41-51)