Aussehenbearbeiten
Das Aussehen ihrer Haare reicht von glatt, lockig bis verworren schwarz und gekämmt gerade zurück. Die meisten wissenschaftlichen Quellen legen nahe, dass der Name „Mami Wata“ eine Pidgin-englische Ableitung von „Mutter Wasser“ ist, die den Titel der Göttin („Mutter des Wassers“ oder „Großmutter des Wassers“) in der Agni-Sprache von Côte d’Ivoire widerspiegelt, obwohl diese Etymologie von afrikanistischen Schriftstellern zugunsten verschiedener nicht-englischer Etymologien bestritten wurde, zum Beispiel der Vorschlag einer sprachlichen Ableitung aus dem alten Ägypten und Mesopotamien, wie die ägyptischen Begriffe „Mami“ oder „Mama“, was „Wahrheit“ „Uati“ oder „Uat-Ur“ steht für „ocean water“. Während der genaue Kontext der Etymologie in Frage gestellt wurde, besteht der Zweck von Mami Watas aus Pidgin English abgeleitetem Namen darin, sowohl ihre „Andersartigkeit“ als auch ihre Verbindung zur afrikanischen und afrikanischen Diaspora zu unterscheiden. Mami Wata wird von Afrikanern als fremder Geist verstanden, und die Anerkennung von ihr und ihrem Namen ist auch eine Anerkennung von Afrikanern, die andere Welten als ihre eigenen verstehen.
Historische Beweise für eine so tiefe Antike der Tradition der Göttin wurden nie angeboten. Gemeinhin als eine Einheit angesehen, Der Begriff wurde auf eine Reihe afrikanischer Wassergottheitstraditionen in verschiedenen Kulturen angewendet. Diese afrikanischen Kulturen waren oft matriarchalisch und obwohl sich „Mami Wata“ sowohl auf männliche als auch auf weibliche Gottheiten beziehen kann, werden sie am häufigsten als weiblich angesehen und nehmen in künstlerischen Darstellungen meistens eine weibliche Form an.
Mami Wata wird oft als meerjungfrauenähnliche Figur beschrieben, mit dem Oberkörper einer Frau (oft nackt) und der Hinterhand eines Fisches oder einer Schlange. In anderen Geschichten ist Mami Wata völlig menschlich (obwohl nie menschlich). Die Existenz und spirituelle Bedeutung von Mami Wata ist tief in der alten Tradition und Mythologie der Küsten-südöstlichen Nigerianer (Efik, Ibibio, Igbo, Bahumono und Annang Menschen) verwurzelt. Mami Wata trägt oft teure Kugeln wie Kämme, Spiegel und Uhren. Eine große Schlange (Symbol der Weissagung und Göttlichkeit) begleitet sie häufig, wickelt sich um sie und legt ihren Kopf zwischen ihre Brüste. Anderen Zeiten, Sie kann versuchen, als völlig menschlich zu gelten, durch geschäftige Märkte wandern oder Bars bevormunden. Sie kann sich auch in einer Reihe anderer Formen manifestieren, auch als Mann. Händler im 20.Jahrhundert trugen ähnliche Überzeugungen von Senegal bis Sambia mit sich. Als die Mami-Wata-Traditionen wieder auftauchten, wurden einheimische Wassergottheiten darin synkretisiert.
SymbolismEdit
Während Mami Wata häufig mit einem Spiegel in der Hand gesehen wird, ist sie in der Lage, rituelle Darbietungen und Anbetungszeremonien für Afrikaner durch dieses Instrument zu verkörpern. Ihr Spiegel repräsentiert eine Bewegung durch die Gegenwart und die Zukunft; Ihre Anhänger sind in der Lage, ihre eigene Realität zu erschaffen, indem sie sich in ihrer eigenen Nachbildung von Mami Watas Welt abbilden. In dieser Welt kann man ihre heiligen Kräfte verkörpern und die Erfindungen ihrer eigenen Realität erfüllen.
WaterEdit
Traditionen auf beiden Seiten des Atlantiks erzählen von dem Geist, der ihre Anhänger oder zufällige Menschen entführt, während sie schwimmen oder Boot fahren. Sie bringt sie in ihr paradiesisches Reich, das unter Wasser, in der Geisterwelt oder beidem sein kann. Sollte sie ihnen erlauben zu gehen, kehren die Reisenden normalerweise in trockener Kleidung und mit einem neuen spirituellen Verständnis zurück, das sich in ihrem Blick widerspiegelt. Diese Rückkehrer werden nach der Begegnung oft reicher, attraktiver und gelassener.
Van Stipriaan berichtet weiter, dass andere Geschichten Flussreisende (normalerweise Männer) beschreiben, die auf den Geist stoßen. Sie pflegt sich unweigerlich, kämmt sich die Haare und schaut sich in einem Spiegel an. Als sie den Eindringling bemerkt, flieht sie ins Wasser und lässt ihren Besitz zurück. Der Reisende nimmt dann die unschätzbaren Gegenstände. Später erscheint Mami Wata dem Dieb in seinen Träumen, um die Rückgabe ihrer Sachen zu verlangen. Sollte er zustimmen, Sie verlangt weiterhin ein Versprechen von ihm, ihr sexuell treu zu sein. Die Vereinbarung gewährt der Person Reichtum; die Weigerung, die Besitztümer zurückzugeben oder treu zu sein, bringt dem Mann Unglück.
Ihre Anbetung ist so vielfältig wie ihre Eingeweihten, ihr Priestertum und ihre Anbeter, obwohl einige Parallelen gezogen werden können. Gruppen von Menschen können sich in ihrem Namen versammeln, aber der Geist ist viel anfälliger für die Interaktion mit Anhängern auf einer Eins-zu-eins-Basis. Sie hat daher viele Priester und Medien in Afrika, Amerika und in der Karibik, die speziell für sie geboren und eingeweiht wurden.
In Nigeria tragen Anhänger normalerweise rote und weiße Kleidung, da diese Farben die duale Natur dieser bestimmten Mami darstellen. In der Igbo-Ikonographie repräsentiert Rot Eigenschaften wie Tod, Zerstörung, Hitze, Männlichkeit, Körperlichkeit und Macht. Im Gegensatz dazu symbolisiert Weiß den Tod, kann aber auch Schönheit, Schöpfung, Weiblichkeit, neues Leben, Spiritualität, Transluzenz, Wasser und Reichtum symbolisieren. Diese Insignien können auch eine Stoffschlange enthalten, die um die Taille gewickelt ist. Die Mami-Wata-Schreine können auch in diesen Farben dekoriert sein, und Gegenstände wie Glocken, Schnitzereien, christliche oder indische Drucke, Puppen, Weihrauch, Geister und Überreste früherer Opfer schmücken oft solche Orte.
Intensives Tanzen, begleitet von Musikinstrumenten wie afrikanischen Gitarren oder Mundharmonikas, bildet oft den Kern der Mami Wata Anbetung. Anhänger tanzen bis zum Eintritt in Trance. An diesem Punkt besitzt Mami Wata die Person und spricht mit ihr. Opfergaben an den Geist sind ebenfalls wichtig, und Mami Wata bevorzugt Geschenke wie leckeres Essen und Trinken, Alkohol, duftende Gegenstände (wie Pomade, Puder, Weihrauch und Seife) und teure Waren wie Schmuck. Moderne Anbeter hinterlassen ihr normalerweise Geschenke von Industriegütern wie Coca-Cola oder Designerschmuck.
Trotzdem möchte sie, dass ihre Anhänger gesund und wohlhabend sind. Im weiteren Sinne beschuldigen die Menschen den Geist für alle Arten von Unglück. In Kamerun zum Beispiel wird Mami Wata zugeschrieben, dass sie den starken Sog verursacht hat, der jedes Jahr viele Schwimmer entlang der Küste tötet.
SexEdit
Laut Bastian ist Mami Watas Assoziation mit Sex und Lust paradoxerweise mit einer mit Treue verbunden. Nach einer nigerianischen Tradition können männliche Anhänger dem Geist in Gestalt einer schönen, sexuell promiskuitiven Frau wie einer Prostituierten begegnen. In nigerianischen Volksgeschichten, Mami Wata kann einen bevorzugten männlichen Anhänger verführen und sich ihm dann nach dem Koitus zeigen. Sie verlangt dann seine vollständige sexuelle Treue und Geheimhaltung in dieser Angelegenheit. Akzeptanz bedeutet Reichtum und Glück; Ablehnung bedeutet den Ruin seiner Familie, Finanzen, und Job.
Heilung und Fruchtbarkeitbearbeiten
Ein weiterer herausragender Aspekt der Mami Wata Gottheiten ist ihre Verbindung zur Heilung. Wenn jemand an einer unheilbaren, trägen Krankheit leidet, trägt Mami Wata oft die Schuld. Die Krankheit ist ein Beweis dafür, dass Mami Wata ein Interesse an der betroffenen Person genommen hat und dass nur sie ihn oder sie heilen kann. In ähnlicher Weise können dem Wassergeist mehrere andere Beschwerden zugeschrieben werden. In Nigeria zum Beispiel trägt sie die Schuld für alles, von Kopfschmerzen bis Sterilität.
Tatsächlich rufen unfruchtbare Mütter oft den Geist an, um ihr Leiden zu heilen. Viele Traditionen besagen, dass Mami Wata selbst unfruchtbar ist, also wenn sie einer Frau ein Kind gibt, wird diese Frau von Natur aus distanzierter von der wahren Natur des Geistes. Die Frau wird daher weniger wahrscheinlich durch ihre Hingabe an Mami Wata reich oder attraktiv werden. Bilder von Frauen mit Kindern schmücken oft Schreine für den Geist.
Das Priestertum von Mami Watabearbeiten
Die Menschen, die die Küstenregion aus Benin, Ghana und Togo bewohnen, verehren ein riesiges Pantheon von Wassergottheiten, von denen Mami Wata am bekanntesten ist. Eine ganze Hierarchie des Mami Wata Priestertums existiert in dieser Region, um Zeremonien zu leiten, die Schreine zu pflegen, Heilrituale durchzuführen und neue Priester und Priesterinnen in den Dienst verschiedener Mami Wata Gottheiten zu initiieren. Am 15. Februar 2020 um 9:00 Uhr in der Stadt Cotonou, Benin, Hounnon Behumbeza, ein Hohepriester von Vodou und Mami Wata. wurde offiziell zum Obersten Häuptling von Mami Wata ernannt. Als Hinweis darauf, wie verehrt Mami Wata in der Region ist, wurde Hounnon Behumbezas Krönung zum Obersten Häuptling von Mami Wata live in verschiedenen Fernsehnachrichtensendungen übertragen und in lokalen Zeitungen vorgestellt. An der Krönung nahmen Hunderte von Priestern aus der ganzen Region und die höchsten Würdenträger von Vodou und der Mami Wata-Tradition teil. Ebenfalls anwesend waren der Kulturminister der Republik Benin und mehrere lokale Regierungsbeamte.
Lebenslange Verträge
Soziale Ungleichheiten in Westafrika verbreiteten den Glauben an individuelle Verträge mit Geistern als Ursache für persönlichen Reichtum und Erfolg im irdischen Leben. Mami Wata verkörpert die Macht von Geld, Reichtum und Ruhm, die ohne ethische Gesetze und Verpflichtungen gegenüber dem Nachbarn erworben wurden. Die einzige Ausnahme ist ein lebenslanger Vertrag, gelesen als private Investition oder als langfristige Schuld, die ausgelöscht oder versprochen werden kann, ohne erfüllt zu werden.