Utseenderediger
utseendet på håret varierer fra rett, krøllete til kinky svart og kjemmet rett tilbake. De fleste vitenskapelige kilder antyder at navnet «Mami Wata» er en pidgin-engelsk avledning av «Modervann», noe som reflekterer gudinnens tittel («mor av vann» eller «bestemor av vann») i Agni-språket I Cô D ‘ Ivoire, selv om Denne etymologien har blitt bestridt Av Afrikanistiske forfattere til fordel for ulike ikke-engelske etymologier, for eksempel forslaget om en språklig avledning fra oldtidens Egyptiske Og Mesopotamiske, slik Som De Egyptiske begrepene «Mami» eller «Mama», som betyr «sannhet» «Uati» eller «uati». «uat-ur»for » Havvann». Mens den nøyaktige konteksten til etymologien har blitt utfordret, er hensikten Med mami Watas navn avledet fra pidgin engelsk både å skille hennes «annerledeshet» og forbindelse med Den Afrikanske og Afrikanske diasporaen. Mami Wata forstås å være en fremmed ånd Av Afrikanere, og anerkjennelsen av Henne og hennes navn er også en anerkjennelse Av Afrikanere som forstår andre verdener enn deres egne.
Historiske bevis for en slik dyp antikk av gudinnens tradisjon har aldri blitt tilbudt. Vanligvis antatt å være en enkelt enhet, har begrepet blitt brukt på En rekke Afrikanske vanngudtradisjoner på tvers av ulike kulturer. Disse Afrikanske kulturer var ofte matriarkalske og selv Om «Mami Wata» kan referere til både mannlige og kvinnelige guddommer, de er mest typisk tenkt på som feminine og oftest ta på seg en kvinnelig form i kunstneriske representasjoner.
Mami Wata er ofte beskrevet som en havfrue-lignende figur, med en kvinnes overkropp (ofte naken) og bakparten av en fisk eller slange. I andre historier er Mami Wata helt menneskelig i utseende (men aldri menneskelig). Eksistensen Og åndelig betydning Av Mami Wata er dypt forankret i den gamle tradisjonen og mytologien til kystnære sørøstlige Nigerianere (Efik, Ibibio, Igbo, Bahumono og Annang folk). Mami Wata bærer ofte dyre baubles som kammer, speil og klokker. En stor slange (symbol på spådom og guddommelighet) følger ofte med henne, pakker seg rundt henne og legger hodet mellom hennes bryster. Andre ganger kan hun prøve å passere som helt menneskelig, vandrende travle markeder eller nedlatende barer. Hun kan også manifestere seg i en rekke andre former, blant annet som en mann. Traders i det 20. århundre gjennomført lignende tro med dem fra Senegal til Så langt Som Zambia. Som mami Wata tradisjoner fortsatte å dukke opp igjen, innfødte vann guddommer ble synkretisert inn i den.
Symbolikkrediger
Mami Wata er vanligvis sett med et speil i hånden, Men Er i stand til å legemliggjøre rituelle forestillinger og tilbedelsesseremonier for Afrikanere gjennom dette instrumentet. Hennes speil representerer en bevegelse gjennom nåtiden og fremtiden; hennes hengivne er i stand til å skape sin egen virkelighet gjennom å avbilde seg selv i sin egen rekreasjon Av Mami Watas verden. I denne verden kan man legemliggjøre sine hellige krefter, oppfylle oppfinnelsene av sin egen virkelighet.
WaterEdit
Tradisjoner på begge sider av Atlanterhavet forteller om ånden som bortfører sine tilhengere eller tilfeldige mennesker mens de svømmer eller går på båt. Hun bringer dem til sitt paradisiske rike, som kan være under vann, i åndeverdenen, eller begge deler. Skulle hun tillate dem å forlate, de reisende vanligvis tilbake i tørre klær og med en ny åndelig forståelse reflektert i blikket. Disse tilbakevendte ofte vokse rikere, mer attraktiv, og mer omgjengelig etter møtet.
Van Stipriaan rapporterer videre at andre historier beskriver elvereisende (vanligvis menn) som chancing på ånden. Hun er uunngåelig grooming seg selv, gre håret, og kikket på seg selv i et speil. Ved å legge merke til inntrengeren, hun flykter i vannet og etterlater sine eiendeler bak. Den reisende tar deretter de uvurderlige elementene. Seinere, Mami Wata ser ut til tyven i sine drømmer å kreve retur av hennes ting. Skulle han være enig, krever hun videre et løfte fra ham om å være seksuelt trofast mot henne. Avtalen gir personen rikdom; nektet å returnere eiendelene eller å være trofast bringer mannen dårlig formue.
hennes tilbedelse er like mangfoldig som hennes innvidde, presteskap og tilbedere, selv om noen paralleller kan trekkes. Grupper av mennesker kan samles i hennes navn, men ånden er mye mer tilbøyelig til å samhandle med tilhengere på en-til-en-basis. Hun har dermed mange prester og medier I Afrika, Amerika og I Karibien som er spesielt født og innviet til henne.
I Nigeria bærer hengivne vanligvis røde og hvite klær, da disse fargene representerer Den spesielle Mamis doble natur. I Ibo ikonografi, rød representerer slike kvaliteter som død, ødeleggelse, varme, å være mann, fysiske, og makt. I kontrast symboliserer hvitt døden, men kan også symbolisere skjønnhet, skapelse, å være kvinne, nytt liv, åndelighet, translucens, vann og rikdom. Dette regalia kan også inkludere en klut slange innpakket om midjen. Mami Wata helligdommer kan også være dekorert i disse fargene, og elementer som bjeller, utskjæringer, Kristne eller Indiske utskrifter, dukker, røkelse, ånder, og rester av tidligere ofre ofte pryder slike steder.
Intens dans akkompagnert av musikkinstrumenter som Afrikanske gitarer eller munnspill ofte danner kjernen I mami Wata tilbedelse. Følgere danser til poenget med å skrive inn en trance. På dette punktet, mami Wata besitter personen og snakker til ham eller henne. Tilbud til ånden er også viktige, Og Mami Wata foretrekker gaver av deilig mat og drikke, alkohol, duftende gjenstander (som pomade, pulver, røkelse og såpe) og dyre varer som smykker. Moderne tilbedere forlater vanligvis gaver av produserte varer, som Coca-Cola eller designer smykker.
likevel ønsker hun i stor grad at hennes etterfølgere skal være sunne og velstående. Mer generelt klandrer folk ånden for all slags ulykke. I Kamerun, for Eksempel, er Mami Wata tilskrives forårsaker sterk undertow som dreper mange svømmere hvert år langs kysten.
SexEdit
Ifølge Bastian er mami Watas tilknytning til sex og lyst noe paradoksalt knyttet til en med troskap. Ifølge En Nigeriansk tradisjon, mannlige tilhengere kan møte ånden i skikkelse av en vakker, seksuelt promiskuøse kvinne, slik som en prostituert. I Nigerianske populære historier, Mami Wata kan forføre en favorisert mannlig tilhenger og deretter vise seg for ham etter samleie. Hun krever da hans fullstendig seksuell trofasthet og hemmelighold om saken. Aksept betyr rikdom og formue; avvisning staver ruin av hans familie, økonomi, og jobb.
Helbredelse og fruktbarhetrediger
Et annet fremtredende aspekt av mami Wata-gudene er deres forbindelse til helbredelse. Hvis noen kommer ned med en uhelbredelig, sløv sykdom, Tar Mami Wata ofte skylden. Sykdommen er bevis På At Mami Wata har interessert seg for den rammede personen, og at bare hun kan kurere ham eller henne. På samme måte kan flere andre plager tilskrives vannånden. I Nigeria tar hun for Eksempel skylden for alt fra hodepine til sterilitet.
faktisk kaller ufruktbare mødre ofte på ånden for å helbrede deres lidelse. Mange tradisjoner mener At Mami Wata selv er ufruktbar, så hvis hun gir en kvinne et barn, blir kvinnen iboende mer distansert fra åndens sanne natur. Kvinnen vil dermed være mindre sannsynlig å bli rik eller attraktiv gjennom sin hengivenhet Til Mami Wata. Bilder av kvinner med barn dekorerer ofte helligdommer til ånden.
Prestedømmet Til Mami Watarediger
folket som bor i kystregionen Fra Benin, Ghana og Togo tilber en enorm panteon av vannguddommer, Hvorav Mami Wata er mest fremtredende. En hel hierarki Av mami Wata presteskapet eksisterer i denne regionen for å forrette seremonier, opprettholde helligdommer, gjennomføre healing ritualer, og initiere nye prester og prestinner i tjeneste for ulike mami wata guddommer. Februar, 15, 2020 på 9: 00 ER I Byen Cotonou, Benin, Hounnon Behumbeza, en yppersteprest Av Vodou Og Mami Wata. ble offisielt utnevnt Til Øverste Sjef For Mami Wata. Som en indikasjon på hvordan aktet Mami Wata er i regionen, Hounnon Behumbeza kroning Som Øverste Sjef For Mami Wata ble kringkastet live på ulike tv-nyhetsprogrammer, og omtalt i lokale aviser. Kroningen ble fulgt av hundrevis av prester fra hele regionen, Og de høyeste embetsmenn Av Vodou og mami Wata tradisjon. Også Til stede Var Benin Republikkens kulturminister og flere lokale myndigheter.
Livslang kontraktrediger
Sosiale forskjeller i Vest-Afrika spredte troen på individuelle kontrakter med ånder som årsak til personlig rikdom og suksess i det jordiske livet. Mami Wata legemliggjør kraften av penger, velstående og berømmelse ervervet i fravær av etiske lover og forpliktelser til naboen. Det unike unntaket er en livslang kontrakt et sted lest som privat investering eller som langsiktig gjeld som kan slokkes eller lovet uten å bli oppfylt.