AppearanceEdit
aspectul părului ei variază de la drept, cret la negru pervers și pieptănat drept înapoi. Cele mai multe surse științifice sugerează că numele „Mami Wata” este o derivare engleză Pidgin a „apei mamă”, reflectând titlul zeiței („mama apei” sau „bunica apei”) în limba Agni A C Inktte d ‘ Ivoire, deși această etimologie a fost contestată de scriitorii africani în favoarea diferitelor etimologii non-engleze, de exemplu, sugestia unei derivări lingvistice din Egiptul Antic și Mesopotamian, cum ar fi termenii Egipteni „Mami” sau „Mama”, care înseamnă „adevăr” „Uati” sau „UAT-ur” pentru „apa oceanului”. În timp ce contextul exact al etimologiei a fost contestat, scopul numelui lui Mami Wata derivat din engleza pidgin este de a distinge atât „alteritatea” ei, cât și legătura cu diaspora africană și africană. Mami Wata este înțeleasă a fi un spirit străin de către africani, iar recunoașterea ei și a numelui ei este, de asemenea, o recunoaștere a africanilor care înțeleg alte lumi decât ale lor.
dovezi istorice pentru o antichitate atât de profundă a tradiției zeiței nu au fost niciodată oferite. În mod obișnuit considerat a fi o singură entitate, termenul a fost aplicat unui număr de tradiții africane de zeitate a apei în diferite culturi. Aceste culturi africane erau adesea matriarhale și, deși „Mami Wata” se poate referi atât la zeități masculine, cât și la cele feminine, ele sunt considerate cel mai adesea feminine și iau cel mai adesea o formă feminină în reprezentările artistice.
Mami Wata este adesea descrisă ca o figură asemănătoare unei sirene, cu corpul superior al unei femei (adesea nud) și sferturile posterioare ale unui pește sau șarpe. În alte povești, Mami Wata este pe deplin umană în aparență (deși niciodată umană). Existența și importanța spirituală a lui Mami Wata este adânc înrădăcinată în tradiția și mitologia antică a nigerienilor de sud-est de coastă (oameni Efik, Ibibio, Igbo, Bahumono și Annang). Mami Wata poartă adesea baubles scumpe, cum ar fi piepteni, oglinzi și Ceasuri. Un șarpe mare (simbol al divinității și divinității) o însoțește frecvent, înfășurându-se în jurul ei și așezându-și capul între sânii ei. Alteori, ea poate încerca să treacă ca fiind complet umană, rătăcind piețe aglomerate sau baruri patronate. Ea se poate manifesta, de asemenea, într-o serie de alte forme, inclusiv ca bărbat. Comercianții din secolul 20 au purtat credințe similare cu ei din Senegal până în Zambia. Pe măsură ce tradițiile Mami Wata au continuat să reapară, zeitățile native ale apei au fost sincretizate în ea.
Simbolismedit
în timp ce se vede în mod obișnuit cu o oglindă în mână, Mami Wata este capabilă să întruchipeze spectacole rituale și ceremonii de închinare pentru africani prin acest instrument. Oglinda ei reprezintă o mișcare prin prezent și viitor; adepții ei sunt capabili să-și creeze propria realitate prin imaginarea lor în propria lor recreere a lumii lui Mami Wata. În această lume, se poate întruchipa puterile ei sacre, îndeplinind invențiile propriei lor realități.
WaterEdit
tradițiile de pe ambele maluri ale Atlanticului spun despre spiritul care îi răpește pe adepții ei sau pe oameni la întâmplare în timp ce aceștia înoată sau se plimbă cu barca. Ea îi aduce pe tărâmul ei paradisiac, care poate fi sub apă, în lumea spiritelor sau în ambele. Dacă le permite să plece, călătorii se întorc de obicei în haine uscate și cu o nouă înțelegere spirituală reflectată în privirea lor. Acești repatriați devin adesea mai bogați, mai atrăgători și mai ușori după întâlnire.
Van Stipriaan relatează în continuare că alte povești descriu călătorii fluviali (de obicei bărbați) care se aruncă asupra spiritului. Ea se îngrijește în mod inevitabil, își pieptănă părul și se uită la ea într-o oglindă. După ce a observat intrusul, ea fuge în apă și își lasă bunurile în urmă. Călătorul ia apoi obiectele neprețuite. Mai târziu, Mami Wata apare hoțului în visele sale pentru a cere returnarea lucrurilor ei. Dacă este de acord, ea îi cere în continuare o promisiune de a-i fi credincioasă Sexual. Acordul acordă bogății persoanei; refuzul de a returna bunurile sau de a fi credincios aduce omului rău-avere.
închinarea ei este la fel de diversă ca inițiații, preoția și închinătorii ei, deși pot fi trase unele paralele. Grupuri de oameni se pot aduna în numele ei, dar spiritul este mult mai predispus să interacționeze cu adepții pe o bază individuală. Ea are astfel mulți preoți și medii în Africa, America și în Caraibe, care sunt născuți și inițiați în mod specific pentru ea.
în Nigeria, adepții poartă de obicei îmbrăcăminte roșie și albă, deoarece aceste culori reprezintă natura duală a lui Mami. În iconografia Igbo, roșul reprezintă calități precum moartea, distrugerea, căldura, ființa masculină, fizicitatea și puterea. În contrast, albul simbolizează moartea, dar poate simboliza și frumusețea, creația, ființa Feminină, Viața Nouă, spiritualitatea, translucența, apa și bogăția. Această regalia poate include, de asemenea, un șarpe de pânză înfășurat în jurul taliei. Altarele Mami Wata pot fi, de asemenea, decorate în aceste culori, iar obiecte precum clopote, sculpturi, imprimeuri creștine sau indiene, păpuși, tămâie, spirite și rămășițe ale sacrificiilor anterioare împodobesc adesea astfel de locuri.
dansul intens însoțit de instrumente muzicale precum chitare africane sau armonici formează adesea nucleul cultului Mami Wata. Adepții dansează până la punctul de a intra într-o transă. În acest moment, Mami Wata posedă persoana și îi vorbește. Ofrandele aduse spiritului sunt, de asemenea, importante, iar Mami Wata preferă cadouri de mâncare și băutură delicioase, alcool, obiecte parfumate (cum ar fi pomadă, pulbere, tămâie și săpun) și bunuri scumpe precum bijuteriile. Adoratorii moderni lasă de obicei darurile ei de bunuri fabricate, cum ar fi Coca-Cola sau bijuterii de designer.
cu toate acestea, ea dorește în mare măsură ca adepții ei să fie sănătoși și bine. În general, oamenii dau vina pe spirit pentru tot felul de nenorociri. În Camerun, De exemplu, lui Mami Wata i se atribuie provocarea puternicului undertow care ucide mulți înotători în fiecare an de-a lungul coastei.
SexEdit
potrivit lui Bastian, asocierea lui Mami Wata cu sexul și pofta este oarecum paradoxal legată de una cu fidelitate. Conform unei tradiții Nigeriene, adepții de sex masculin pot întâlni spiritul sub masca unei femei frumoase, promiscue Sexual, cum ar fi o prostituată. În poveștile populare Nigeriene, Mami Wata poate seduce un devotat de sex masculin preferat și apoi se poate arăta în urma coitusului. Ea cere apoi credincioșia sa sexuală completă și secretul cu privire la această chestiune. Acceptarea înseamnă bogăție și avere; respingerea vrăji ruina familiei sale, finanțe, și de locuri de muncă.
vindecare și fecunditateedit
un alt aspect proeminent al zeităților Mami Wata este legătura lor cu vindecarea. Dacă cineva coboară cu o boală incurabilă, languroasă, Mami Wata ia adesea vina. Boala este o dovadă că Mami Wata s-a interesat de persoana afectată și că numai ea îl poate vindeca. În mod similar, mai multe alte afecțiuni pot fi atribuite spiritului de apă. În Nigeria, de exemplu, ea ia vina pentru orice, de la dureri de cap la sterilitate.
de fapt, mamele sterpe apelează adesea la spirit pentru a le vindeca suferința. Multe tradiții susțin că însăși Mami Wata este stearpă, așa că, dacă dă unei femei un copil, acea femeie devine în mod inerent mai distanțată de adevărata natură a spiritului. Astfel, femeia va fi mai puțin probabil să devină bogată sau atractivă prin devotamentul ei față de Mami Wata. Imaginile femeilor cu copii adesea decorează altare spiritului.
Preoția lui Mami WataEdit
oamenii care locuiesc în regiunea de coastă din Benin, Ghana și Togo se închină unui vast panteon de zeități ale apei, dintre care Mami Wata este cel mai proeminent. O întreagă ierarhie a Preoției Mami Wata există în această regiune pentru a oficia ceremonii, a menține altarele, a conduce ritualuri de vindecare și a iniția noi preoți și preotese în slujba diferitelor zeități Mami Wata. Pe 15 februarie 2020 la ora 9:00 în orașul Cotonou, Benin, Hounnon Behumbeza, un mare preot al lui Vodou și Mami Wata. a fost numit oficial șeful suprem al Mami Wata. Ca o indicație a cât de venerată este Mami Wata în regiune, încoronarea lui Hounnon Behumbeza ca șef suprem al Mami Wata a fost transmisă în direct la diferite programe de știri de televiziune și prezentată în ziarele locale. La încoronare au participat sute de preoți din întreaga regiune și cei mai înalți demnitari din Vodou și tradiția Mami Wata. De asemenea, au fost prezenți ministrul Culturii din Republica Benin și mai mulți oficiali ai administrației locale.
contractat pe tot parcursul Viețiiedit
disparitățile sociale din Africa de Vest au răspândit credința contractelor individuale cu spiritele ca fiind cauza bogăției personale și a succesului în viața pământească. Mami Wata întruchipează puterea banilor, a bogăției și a faimei dobândite în absența legilor etice și a obligațiilor față de vecin. Excepția unică este un contract pe tot parcursul vieții undeva citit ca investiție privată sau ca datorie pe termen lung care poate fi stinsă sau promisă fără a fi îndeplinită.