AppearanceEdit
hänen hiustensa ulkonäkö vaihtelee suorasta, kiharasta pervomustaan ja kammatusta suoraselkäisestä. Useimmat tieteelliset lähteet ehdottavat nimen ”Mami Wata” olevan pidginenglantilainen johdos sanasta ”Mother Water”, joka heijastaa jumalattaren arvonimeä (”mother of water” tai ”grandmother of water”) Norsunluurannikon Agnin kielessä, vaikka afrikkalaiset kirjailijat ovat kiistäneet tämän etymologian useiden Ei-englantilaisten etymologioiden hyväksi, esimerkiksi ehdotus kielellisestä johdoksesta muinaisegyptiläisestä ja Mesopotamialaisesta, kuten egyptiläiset termit ”Mami” tai ”Mama”, jotka tarkoittavat ”totuutta” ”Uati” tai ”UAT-ur” tarkoittaa ”merivettä”. Vaikka etymologian tarkka konteksti on kyseenalaistettu, pidginenglannista johdetun Mami Watan nimen tarkoitus on sekä erottaa hänen ”toiseutensa” että yhteytensä afrikkalaiseen ja afrikkalaiseen diasporaan. Afrikkalaiset ymmärtävät Mami Watan olevan vieras henki, ja hänen ja hänen nimensä tunnustaminen on myös tunnustus siitä, että afrikkalaiset ymmärtävät muita kuin omia maailmojaan.
historiallista todistusaineistoa näin syvästä muinaisuudesta jumalattaren perinteestä ei ole koskaan esitetty. Yleisesti ajatellaan, että termi on yksi kokonaisuus, ja sitä on sovellettu useisiin afrikkalaisiin vesijumaluuden traditioihin eri kulttuureissa. Nämä afrikkalaiset kulttuurit olivat usein matriarkaalisia, ja vaikka ”Mami Wata” voi viitata sekä mies-että naisjumaluuksiin, niitä pidetään tyypillisimmin naisellisina ja ne saavat useimmiten naisen muodon taiteellisissa representaatioissa.
Mami Wata kuvataan usein merenneitomaiseksi hahmoksi, jolla on naisen ylävartalo (usein alaston) ja kalan tai käärmeen takaraajat. Toisissa tarinoissa Mami Wata on täysin ihmisen näköinen (joskaan ei koskaan ihmisen). Mami Watan olemassaolo ja hengellinen merkitys on juurtunut syvälle nigerialaisten (Efik, Ibibio, Igbo, Bahumono ja Annang-kansa) muinaiseen perinteeseen ja mytologiaan. Mami Wata kantaa usein mukanaan kalliita helyjä, kuten kampoja, peilejä ja kelloja. Suuri käärme (ennustelun ja jumaluuden vertauskuva) seuraa häntä usein kietoutuen hänen ympärilleen ja laskien päänsä hänen rintojensa väliin. Muulloin hän saattaa yrittää läpäistä täysin inhimillisenä, kiertelevänä vilkkaana toreilla tai holhoavana baarina. Hän voi ilmetä myös useissa muissa muodoissa, kuten miehenä. Kauppiaat kuljettivat 1900-luvulla samanlaisia uskomuksia mukanaan Senegalista aina Sambiaan saakka. Kun Mami Wata-traditiot jatkoivat uudelleen muotoutumistaan, siihen synkretisoitiin alkuperäisiä vesijumaluuksia.
SymbolismEdit
vaikka Mami Wata nähdään yleisesti peili kädessä, hän kykenee ilmentämään afrikkalaisten rituaalisia esityksiä ja palvontaseremonioita tämän välineen avulla. Hänen peilinsä edustaa liikettä nykyhetken ja tulevaisuuden läpi; hänen palvojansa pystyvät luomaan oman todellisuutensa kuvaamalla itseään omassa virkistyksessään Mami Watan maailmasta. Tässä maailmassa voi ruumiillistaa hänen pyhiä voimiaan, toteuttaa oman todellisuutensa keksinnöt.
WaterEdit
perinteet Atlantin molemmin puolin kertovat hengen sieppaavan seuraajiaan tai satunnaisia ihmisiä näiden ollessa uimassa tai veneilemässä. Hän tuo heidät paratiisimaailmaansa, joka voi olla veden alla, henkimaailmassa tai molemmissa. Jos hän antaa heidän lähteä, matkalaiset palaavat tavallisesti kuivissa vaatteissa ja katseensa heijastamana uudella hengellisellä ymmärryksellä. Nämä palaajat tulevat usein kohtaamisen jälkeen varakkaammiksi, viehättävämmiksi ja huolettomammiksi.
Van Stipriaan kertoo edelleen, että toisissa tarinoissa kerrotaan jokimatkailijoista (yleensä miehistä), jotka chancing on the spirit. Hän siistii vääjäämättä itseään, kampaa hiuksiaan ja katselee itseään peilistä. Huomattuaan tunkeilijan hän pakenee veteen ja jättää omaisuutensa taakseen. Matkaaja ottaa sitten korvaamattoman arvokkaat tavarat. Myöhemmin Mami Wata ilmestyy varkaalle tämän unissa vaatimaan tavaroidensa palauttamista. Jos mies suostuu, vaimo vaatii häneltä vielä lupausta olla seksuaalisesti uskollinen hänelle. Sopimus antaa henkilölle rikkauksia; kieltäytyminen palauttamasta omaisuutta tai olemasta uskollinen tuo miehelle huonoa onnea.
hänen palvontansa on yhtä moninaista kuin hänen alaisensa, pappeutensa ja palvojansakin, joskin joitakin yhtäläisyyksiä voidaan vetää. Ihmisryhmät saattavat kerääntyä hänen nimiinsä, mutta henki on paljon alttiimpi olemaan vuorovaikutuksessa seuraajien kanssa kahdenkeskisesti. Siksi hänellä on Afrikassa, Amerikassa ja Karibialla monia pappeja ja meedioita, jotka ovat nimenomaan syntyneet ja vihitty hänelle.
Nigeriassa palvojat pukeutuvat tyypillisesti punavalkoisiin vaatteisiin, sillä nämä värit edustavat kyseisen Mamin kaksinaisuutta. Igbo-ikonografiassa punainen edustaa sellaisia ominaisuuksia kuin kuolema, tuho, kuumuus, miehisyys, fyysisyys ja voima. Valkoinen taas symboloi kuolemaa, mutta voi myös symboloida kauneutta, luomista, naisena olemista, uutta elämää, hengellisyyttä, läpikuultavuutta, vettä ja rikkautta. Tähän regaliaan voi kuulua myös vyötärölle kiedottu kangaskäärme. Mami Watan pyhäköt saatetaan myös koristella näillä väreillä, ja sellaisia paikkoja koristavat usein sellaiset esineet kuin kellot, kaiverrukset, kristilliset tai intialaiset kuviot, nuket, suitsukkeet, henget ja aiempien uhrien jäänteet.
Intensiivinen tanssi, jota säestetään soittimilla, kuten afrikkalaisilla kitaroilla tai huuliharpuilla, muodostaa usein Mami Watan palvonnan ytimen. Seuraajat tanssivat transsiin asti. Tässä vaiheessa Mami Wata riivaa henkilön ja puhuu hänelle. Uhrilahjat hengelle ovat myös tärkeitä, ja Mami Wata suosii lahjoja, jotka sisältävät herkullista ruokaa ja juomaa, alkoholia, tuoksuvia esineitä (kuten pomadea, jauhetta, suitsuketta ja saippuaa) ja kalliita tavaroita, kuten koruja. Nykyajan palvojat jättävät hänelle yleensä lahjaksi teollisia tavaroita, kuten Coca-Colaa tai merkkikoruja.
kaikesta huolimatta hän haluaa seuraajiensa olevan terveitä ja hyvin toimeentulevia. Laajemmin ihmiset syyttävät henkeä kaikenlaisesta epäonnesta. Esimerkiksi Kamerunissa Mami Watan katsotaan aiheuttaneen voimakkaan pohjavirran, joka tappaa useita uimareita joka vuosi rannikolla.
SexEdit
Bastianin mukaan Mami Watan yhteys seksiin ja himoon liittyy jossain määrin paradoksaalisesti uskollisuuteen. Nigerialaisen perinteen mukaan miespuoliset seuraajat saattavat kohdata hengen kauniin, seksuaalisesti siveettömän naisen, kuten prostituoidun, hahmossa. Nigerialaisissa suosituissa tarinoissa Mami Wata saattaa Vietellä suosimansa miespuolisen palvojan ja näyttäytyä tälle sitten yhdynnän jälkeen. Sitten hän vaatii mieheltään täydellistä seksuaalista uskollisuutta ja salassapitoa asiassa. Hyväksyminen merkitsee rikkautta ja rikkautta; hylkääminen merkitsee hänen perheensä, raha-asioittensa ja työpaikkansa turmelemista.
paraneminen ja hedelmöittyminen
toinen merkittävä piirre Mami Wata-jumalissa on niiden yhteys parantumiseen. Jos joku sairastuu parantumattomaan, riutuvaan sairauteen, Mami Wata ottaa usein syyn niskoilleen. Sairaus on todiste siitä, että Mami Wata on kiinnostunut sairastuneesta henkilöstä ja että vain hän voi parantaa hänet. Samoin monet muut vaivat voivat johtua veden hengestä. Esimerkiksi Nigeriassa hän ottaa syyn niskoilleen kaikesta päänsärystä hedelmättömyyteen.
itse asiassa hedelmättömät äidit pyytävät usein henkeä parantamaan vaivansa. Monien perinteiden mukaan Mami Wata itse on hedelmätön, joten jos hän antaa naiselle lapsen, tuo nainen tulee luonnostaan etääntyneemmäksi Hengen todellisesta luonteesta. Näin ollen naisesta tulee vähemmän todennäköisesti rikas tai viehättävä, koska hän on omistautunut Mami Watalle. Kuvat naisista, joilla on lapsia, koristavat usein pyhäköitä hengen mukaisesti.
Mami Wataeditin pappeus
rannikkoseudun asukkaat Beninistä, Ghanasta ja Togosta palvovat laajaa vesijumaluuksien pantheonia, josta Mami Wata on huomattavin. Tällä alueella toimii kokonainen Mami Wata-pappeuden hierarkia, jonka tehtävänä on toimittaa seremonioita, ylläpitää pyhäköitä, suorittaa parantamisrituaaleja ja vihkiä uusia pappeja ja papittaria eri Mami Wata-jumaluuksien palvelukseen. Helmikuuta 2020 klo 9: 00 Cotonoun kaupungissa Beninissä Vodoun ja Mami Watan ylipappi Hounnon Behumbeza. nimitettiin virallisesti Mami Watan ylipäälliköksi. Osoituksena siitä, kuinka arvostettu Mami Wata on alueella, Hounnon behumbezan kruunajaiset Mami Watan ylimpänä päällikkönä lähetettiin suorana useissa television uutisohjelmissa ja esitettiin paikallisissa sanomalehdissä. Kruunajaisiin osallistui satoja pappeja eri puolilta aluetta sekä Vodoun ja Mami Wata-perinteen korkeimpia arvovieraita. Paikalla oli myös Beninin tasavallan kulttuuriministeri ja useita paikallishallinnon virkamiehiä.
elinikäiset sopimukset
Länsi-Afrikan sosiaaliset erot levensivät käsitystä siitä, että yksittäiset sopimukset henkien kanssa olivat syynä henkilökohtaiseen vaurauteen ja menestykseen maallisessa elämässä. Mami Wata ilmentää rahan valtaa, varakkuutta ja mainetta, joka on hankittu ilman eettisiä lakeja ja velvollisuuksia naapuria kohtaan. Ainutlaatuinen poikkeus on elinikäinen sopimus, joka luetaan jossain yksityisiksi investoinneiksi tai pitkäaikaiseksi velaksi, joka voidaan kuolettaa tai luvata täyttämättä.