Apparenzamodifica
L’aspetto dei suoi capelli varia da lisci, ricci a neri crespi e pettinati all’indietro. Più fonti accademiche suggerire il nome di “Mami Wata” è un pidgin inglese di derivazione di Acqua Madre”, che riflette la dea del titolo (“madre acqua” o “nonna d’acqua”) in Agni lingua della Costa d’Avorio, anche se questa etimologia è stata contestata da noto africanista scrittori a favore di diverse camere non-inglese etimologie, per esempio, la suggestione di un linguistiche derivazione dell’antico egitto e della Mesopotamia, come il museo Egizio termini “Mami” o “Mama”, significato di “verità” “Uati” o “Uat-Ur” per “l’acqua dell’oceano”. Mentre l’esatto contesto dell’etimologia è stato messo in discussione, lo scopo del nome di Mami Wata derivato dall’inglese pidgin è di distinguere la sua “alterità” e la connessione con la diaspora africana e africana. Mami Wata è inteso come uno spirito straniero dagli africani, e il riconoscimento di lei e del suo nome è anche un riconoscimento degli africani che comprendono mondi diversi dal loro.
Non sono mai state offerte prove storiche di una così profonda antichità della tradizione della dea. Comunemente pensato per essere una singola entità, il termine è stato applicato a un certo numero di tradizioni africane divinità dell ” acqua in varie culture. Queste culture africane erano spesso matriarcali e anche se “Mami Wata” può riferirsi a divinità maschili e femminili, sono più tipicamente pensati come femminili e più spesso assumono una forma femminile nelle rappresentazioni artistiche.
Mami Wata è spesso descritta come una figura simile a una sirena, con la parte superiore del corpo di una donna (spesso nuda) e i quarti posteriori di un pesce o di un serpente. In altri racconti, Mami Wata è completamente umano in apparenza (anche se mai umano). L’esistenza e l’importanza spirituale di Mami Wata è profondamente radicata nell’antica tradizione e nella mitologia dei nigeriani sud-orientali costieri (Efik, Ibibio, Igbo, Bahumono e Annang). Mami Wata porta spesso palline costose come pettini, specchi e orologi. Un grande serpente (simbolo di divinazione e divinità) la accompagna frequentemente, avvolgendosi attorno a lei e posando la testa tra i suoi seni. Altre volte, lei può cercare di passare come completamente umano, vagando mercati occupati o bar condiscendente. Può anche manifestarsi in una serie di altre forme, anche come uomo. I commercianti del 20 ° secolo hanno portato credenze simili con loro dal Senegal fino allo Zambia. Mentre le tradizioni Mami Wata continuavano a riemergere, le divinità native dell’acqua venivano sincretizzate in esso.
Simbolismomodifica
Mentre comunemente visto con uno specchio in mano, Mami Wata è in grado di incarnare spettacoli rituali e cerimonie di culto per gli africani attraverso questo strumento. Il suo specchio rappresenta un movimento attraverso il presente e il futuro; i suoi devoti sono in grado di creare la propria realtà attraverso l’imaging di se stessi nella loro ricreazione del mondo di Mami Wata. In questo mondo, si possono incarnare i suoi sacri poteri, realizzando le invenzioni della propria realtà.
WaterEdit
Le tradizioni su entrambi i lati dell’Atlantico raccontano che lo spirito rapisce i suoi seguaci o persone a caso mentre nuotano o vanno in barca. Li porta nel suo regno paradisiaco, che può essere sott’acqua, nel mondo degli spiriti, o entrambi. Se permette loro di partire, i viaggiatori di solito ritornano in abiti asciutti e con una nuova comprensione spirituale riflessa nel loro sguardo. Questi rimpatriati spesso diventano più ricchi, più attraenti e più accomodanti dopo l’incontro.
Van Stipriaan riporta inoltre che altri racconti descrivono viaggiatori fluviali (di solito uomini) che si avventano sullo spirito. Lei è inevitabilmente governare se stessa, pettinarsi i capelli, e scrutando se stessa in uno specchio. Dopo aver notato l’intruso, fugge in acqua e lascia i suoi beni alle spalle. Il viaggiatore prende quindi gli oggetti inestimabili. Più tardi, Mami Wata appare al ladro nei suoi sogni per chiedere il ritorno delle sue cose. Se fosse d’accordo, lei esige ulteriormente una promessa da lui di essere sessualmente fedele a lei. L’accordo concede alla persona ricchezze; il rifiuto di restituire i beni o di essere fedele porta all’uomo sfortuna.
Il suo culto è vario quanto i suoi iniziati, il suo sacerdozio e i suoi adoratori, anche se alcuni paralleli possono essere tracciati. Gruppi di persone possono riunirsi nel suo nome, ma lo spirito è molto più incline a interagire con i seguaci su una base uno contro uno. Ha così molti sacerdoti e medium in Africa, America e nei Caraibi che sono specificamente nati e iniziati a lei.
In Nigeria, i devoti indossano tipicamente abiti rossi e bianchi, poiché questi colori rappresentano la duplice natura di quel particolare Mami. Nell’iconografia Igbo, il rosso rappresenta qualità come la morte, la distruzione, il calore, l’essere maschile, la fisicità e il potere. Al contrario, il bianco simboleggia la morte, ma può anche simboleggiare la bellezza, la creazione, l’essere femminile, la nuova vita, la spiritualità, la traslucenza, l’acqua e la ricchezza. Questa insegne può anche includere un serpente di stoffa avvolto intorno alla vita. I santuari Mami Wata possono anche essere decorati con questi colori, e oggetti come campane, sculture, stampe cristiane o indiane, bambole, incenso, spiriti e resti di sacrifici precedenti spesso adornano tali luoghi.
La danza intensa accompagnata da strumenti musicali come chitarre africane o armoniche spesso costituisce il nucleo del culto di Mami Wata. I seguaci ballano fino al punto di entrare in trance. A questo punto, Mami Wata possiede la persona e gli parla. Anche le offerte allo spirito sono importanti e Mami Wata preferisce regali di cibo e bevande deliziosi, alcol, oggetti profumati (come pomata, polvere, incenso e sapone) e beni costosi come gioielli. Adoratori moderni di solito lasciano i suoi doni di manufatti, come la Coca-Cola o gioielli di design.
Tuttavia, vuole in gran parte che i suoi seguaci siano sani e benestanti. Più in generale, le persone incolpano lo spirito di ogni sorta di disgrazia. In Camerun, ad esempio, a Mami Wata viene attribuita la causa della forte risacca che uccide molti nuotatori ogni anno lungo la costa.
SexEdit
Secondo Bastian, l’associazione di Mami Wata con il sesso e la lussuria è in qualche modo paradossalmente legata a una fedeltà. Secondo una tradizione nigeriana, i seguaci maschi possono incontrare lo spirito sotto le spoglie di una bella donna sessualmente promiscua, come una prostituta. Nelle storie popolari nigeriane, Mami Wata può sedurre un devoto maschio favorito e poi mostrarsi a lui dopo il coito. Poi esige la sua completa fedeltà sessuale e la segretezza sulla questione. Accettazione significa ricchezza e fortuna; rifiuto incantesimi la rovina della sua famiglia, finanze, e il lavoro.
Guarigione e feconditàmodifica
Un altro aspetto importante delle divinità Mami Wata è la loro connessione con la guarigione. Se qualcuno viene giù con una malattia incurabile e languida, Mami Wata spesso si prende la colpa. La malattia è la prova che Mami Wata ha preso un interesse per la persona afflitta e che solo lei può curare lui o lei. Allo stesso modo, molti altri disturbi possono essere attribuiti allo spirito dell’acqua. In Nigeria, ad esempio, si prende la colpa di tutto, dal mal di testa alla sterilità.
Infatti, le madri sterili spesso invocano lo spirito per curare la loro afflizione. Molte tradizioni sostengono che Mami Wata stessa sia sterile, quindi se dà a una donna un bambino, quella donna diventa intrinsecamente più lontana dalla vera natura dello spirito. La donna sarà quindi meno probabilità di diventare ricchi o attraente attraverso la sua devozione a Mami Wata. Immagini di donne con bambini spesso decorano santuari allo spirito.
Il Sacerdozio di Mami WataEdit
Le persone che abitano la regione costiera dal Benin, Ghana e Togo adorano un vasto pantheon di divinità dell’acqua, di cui Mami Wata è più importante. Un’intera gerarchia del sacerdozio Mami Wata esiste in questa regione per officiare cerimonie, mantenere i santuari, condurre rituali di guarigione e avviare nuovi sacerdoti e sacerdotesse al servizio di varie divinità Mami Wata. Il 15 febbraio 2020 alle 9: 00 nella città di Cotonou, Benin, Hounnon Behumbeza, sommo sacerdote di Vodou e Mami Wata. è stato ufficialmente nominato il Capo supremo di Mami Wata. Come indicazione di quanto sia venerato Mami Wata nella regione, l’incoronazione di Hounnon Behumbeza come Capo supremo di Mami Wata è stata trasmessa in diretta su vari programmi televisivi e sui giornali locali. All’incoronazione hanno partecipato centinaia di sacerdoti provenienti da tutta la regione e i più alti dignitari della tradizione Vodou e Mami Wata. Erano presenti anche il ministro della cultura della Repubblica del Benin e diversi funzionari del governo locale.
Contratto per tutta la vitamodiFica
Le disparità sociali nell’Africa occidentale diffusero la credenza dei contratti individuali con gli spiriti come causa della ricchezza personale e del successo nella vita terrena. Mami Wata incarna il potere del denaro, della ricchezza e della fama acquisita in assenza di leggi etiche e obblighi verso il prossimo. L’unica eccezione è un contratto permanente da qualche parte letto come investimento privato o come debito a lungo termine che può essere estinto o promesso senza essere soddisfatto.