出演
髪の色はストレート、カーリーから変態ブラック、コーマストレートまで幅広い。 ほとんどの学術的な情報源は、”マミ-ワタ”という名前は、コートジボワールのアグニ語の女神のタイトル（”水の母”または”水の祖母”）を反映して、”母の水”のピジン英語の派生であることを示唆しているが、この語源は、古代エジプトやメソポタミアからの言語的派生の提案など、様々な非英語の語源を支持してアフリカの作家によって論争されている。または”海洋水”のための”uat-ur”。 語源の正確な文脈は挑戦されているが、ピジン英語から派生したマミ-ワタの名前の目的は、彼女の”他者性”とアフリカとアフリカのディアスポラとの関係を区別することである。 渡真美はアフリカ人によって外国の精神であると理解されており、彼女と彼女の名前の認識はまた、自分の世界以外の世界を理解するアフリカ人の認
女神の伝統のような深い古代の歴史的証拠は決して提供されていません。 一般的に単一のエンティティであると考えられ、この用語は、様々な文化にわたるアフリカの水の神の伝統の数に適用されています。 これらのアフリカの文化はしばしば母系であり、”マミ-ワタ”は男性と女性の両方の神を指すことができますが、最も一般的には女性と考えられ、芸術的表現では女性の形をとることが最も多い。
マミ-ワタは、多くの場合、女性の上半身（多くの場合ヌード）と魚や蛇の後四分の一で、人魚のような姿として記述されています。 他の物語では、マミ-ワタは完全に人間の外観です（決して人間ではありませんが）。 マミ-ワタの存在と精神的な重要性は、ナイジェリア南東部の海岸沿いの古代の伝統と神話（Efik、Ibibio、Igbo、Bahumono、Annangの人々）に深く根ざしています。 綿真美は、櫛、鏡、時計などの高価なつまらないものを運ぶことがよくあります。 大きなヘビ（占いと神性の象徴）が頻繁に彼女に付随し、彼女の周りを包み込み、彼女の胸の間に頭を置く。 他の回では、彼女は完全に人間として通過しようとするかもしれません,忙しい市場をさまよったり、バーをひいき. 彼女はまた、男性としてを含む他の多くの形で現れるかもしれません。 20世紀の貿易業者は、セネガルからザンビアまで同様の信念を持っていた。 マミワタの伝統が再出現し続けたように、ネイティブの水の神がそれに習合しました。
よく鏡を手にして見られますが、綿真美はこの楽器を通してアフリカ人のための儀式の公演や礼拝の儀式を具現化することができます。 彼女の鏡は、現在と未来を通じた動きを表し、彼女の信者は、綿真美の世界の独自のレクリエーションで自分自身のイメージを通じて自分の現実を作成することができます。 この世界では、彼女の神聖な力を具現化し、自分の現実の発明を果たすことができます。
大西洋の両側にある伝統は、水泳やボートをしている間に彼女の信者やランダムな人々を誘拐する精神を伝えています。 彼女はそれらを水中、霊界、またはその両方であるかもしれない彼女の楽園の領域に連れて行きます。 彼女が彼らを離れることを許すならば、旅行者は通常乾燥した服で戻り、彼らの視線に反映された新しい精神的な理解を持っています。 これらの帰国者は、多くの場合、出会いの後、より豊かな、より魅力的な、そしてよりのんきに成長します。
Van Stipriaanはさらに、他の物語が川の旅行者（通常は男性）が精神を追いかけていることを説明していると報告しています。 彼女は必然的に自分自身をグルーミングし、髪を梳き、鏡の中で自分自身を覗き込んでいます。 侵入者に気づくと、彼女は水の中に逃げ、彼女の所有物を残します。 旅行者はその後、貴重なアイテムを取ります。 その後、綿真美は彼女のものの返還を要求するために彼の夢の中で泥棒に表示されます。 彼は同意する必要があります,彼女はさらに彼女に性的に忠実であることを彼からの約束を要求します. 契約は、人の富を付与します; 所有物を返すことを拒否したり、忠実であることを拒否すると、その人は不運になります。
彼女の崇拝は、彼女の創始者、神権者、崇拝者と同じくらい多様ですが、いくつかの類似点が描かれているかもしれません。 人々のグループは彼女の名前で集まるかもしれないが精神は一対一の基礎の従節と相互に作用することにはるかに傾向がある。 彼女はこのように、特に生まれ、彼女に開始されているアフリカ、アメリカ、カリブ海で多くの司祭や媒体を持っています。
ナイジェリアでは、信者は通常、赤と白の服を着用しています。 イボの図像学では、赤は死、破壊、熱、男性、身体性、力などの資質を表しています。 対照的に、白は死を象徴するだけでなく、美しさ、創造、女性、新しい人生、精神性、半透明、水、富を象徴することができます。 このレガリアはまた、腰の周りに包まれた布のヘビを含むことができます。 まみわた神社はまた、これらの色で装飾されることがあり、鐘、彫刻、キリスト教やインドの版画、人形、香、霊、以前の犠牲の残骸などのアイテムは、多くの場合、そのような場所を飾ることができます。
アフリカのギターやハーモニカなどの楽器を伴う激しいダンスは、しばしば綿真美崇拝の中核を形成しています。 信者は、トランスに入るポイントに踊ります。 この時点で、綿真美はその人を所有し、彼または彼女に話します。 精神への供物も重要であり、綿真美はおいしい食べ物や飲み物、アルコール、香りのあるもの（ポマード、粉、香、石鹸など）、ジュエリーなどの高価な商品の贈り物を好む。 現代の崇拝者は、通常、コカ-コーラやデザイナージュエリーなどの製造品の彼女の贈り物を残します。
それにもかかわらず、彼女は主に彼女の信者が健康でよくなることを望んでいます。 より広義には、人々はあらゆる種類の不幸のために精神を責めます。 例えば、カメルーンでは、マミ-ワタは海岸沿いで毎年多くのスイマーを殺す強いundertowを引き起こしていると考えられている。
SexEdit
Bastianによると、綿真美のセックスと欲望との関連は、忠実さを持つものとやや逆説的にリンクされています。 ナイジェリアの伝統によると、男性の信者は、売春婦のような美しい、性的に無差別な女性を装って精神に遭遇する可能性があります。 ナイジェリアの人気のある物語では、綿真美は好意的な男性の信者を誘惑し、その後、性交後に彼に自分自身を示すことができます。 彼女はその後、問題についての彼の完全な性的誠実さと秘密を要求します。 受け入れは富と富を意味し、拒絶は彼の家族、財政、そして仕事の破滅を綴る。
癒しと受精編集
マミワタ神のもう一つの顕著な側面は、癒しとのつながりです。 誰かが不治の、だるい病気でダウンしてくる場合は、マミワタは、多くの場合、責任を取ります。 この病気は、綿真美が苦しんでいる人に興味を持っており、彼女だけが彼または彼女を治すことができるという証拠です。 同様に、他のいくつかの病気は水の精神に起因する可能性があります。 ナイジェリアでは、例えば、彼女は頭痛から無菌状態に至るまでのすべての責任を負います。
実際には、不毛の母親はしばしば彼らの苦しみを治すために御霊を呼びます。 多くの伝統は、綿真美自身が不毛であると保持しているので、彼女が女性に子供を与えると、その女性は本質的に精神の真の性質からより遠くなる。 このように女性は、綿真美への献身を通じて裕福または魅力的になる可能性が低くなります。 子供を持つ女性のイメージは、しばしば神社を精神に飾る。
綿真美の聖職編集
ベナン、ガーナ、トーゴの沿岸地域に住む人々は、綿真美が最も顕著な水の神の広大なパンテオンを崇拝しています。 この地域には、儀式を執行し、神社を維持し、癒しの儀式を行い、新しい司祭と巫女を様々なマミワタ神の奉仕に開始するために、マミワタ神権の全階層が存在 2020年2月15日午前9時、コトヌー市、ベナン、Hounnon Behumbeza、Vodouの大祭司、Mami Wataで開催されました。 正式には綿真美の最高責任者に任命されました。 この地域でマミ-ワタがどれほど尊敬されているかを示すものとして、ホウンノン-ベフンベザのマミ-ワタの最高責任者としての戴冠式は、様々なテレビニュース番組で生中継され、地元の新聞で紹介された。 戴冠式には、この地域の何百人もの司祭が出席し、VodouとMami Wataの伝統の最高の高官が出席しました。 また、ベナン共和国の文化大臣といくつかの地方政府関係者が出席しました。
生涯契約
西アフリカの社会格差は、個人の富と地上生活の成功の原因として、霊との個々の契約の信念を拡散させました。 マミワタは、隣人への倫理的な法律や義務がない場合に取得したお金、裕福なと名声の力を体現しています。 ユニークな例外は、民間投資または達成されることなく消滅または約束することができる長期債務として読まれる生涯契約です。