Verschijningdit
het haar ziet er steil uit, krullend tot kinky Zwart en recht naar achteren gekamd. De meeste wetenschappelijke bronnen suggereren dat de naam “Mami Wata” een pidgin Engelse afleiding is van “moeder Water”, een weerspiegeling van de titel van de godin (“moeder van water” of “grootmoeder van water”) in de Agni-taal van Ivoorkust, hoewel deze etymologie is betwist door Afrikaanse schrijvers ten gunste van verschillende niet-Engelse etymologieën, bijvoorbeeld, de suggestie van een taalkundige afleiding van het oude Egyptisch en Mesopotamisch, zoals de Egyptische termen “Mami” of “Mama”, wat “waarheid” betekent “Uati” of “UAT-ur” voor “oceaanwater”. Terwijl de exacte context van de etymologie is uitgedaagd, het doel van Mami Wata ‘ s naam afgeleid van Pidgin Engels is om zowel haar “anders-zijn” en verbinding met de Afrikaanse en Afrikaanse diaspora te onderscheiden. Mami Wata wordt gezien als een vreemde geest door Afrikanen, en de erkenning van haar en haar naam is ook een erkenning van Afrikanen begrijpen werelden anders dan hun eigen. Historisch bewijs voor zo ‘ n diepe oudheid van de traditie van de godin is nooit aangeboden. Algemeen beschouwd als een enkele entiteit, de term is toegepast op een aantal Afrikaanse water deity tradities in verschillende culturen. Deze Afrikaanse culturen waren vaak matriarchaal en hoewel “Mami Wata” kan verwijzen naar zowel mannelijke als vrouwelijke godheden, worden ze meestal gezien als vrouwelijk en nemen ze meestal een vrouwelijke vorm aan in artistieke voorstellingen.
Mami Wata wordt vaak beschreven als een zeemeerminachtige figuur, met het bovenlichaam van een vrouw (vaak naakt) en de achterhand van een vis of slang. In andere verhalen, Mami Wata is volledig menselijk in uiterlijk (maar nooit menselijk). Het bestaan en het spirituele belang van Mami Wata is diep geworteld in de oude traditie en mythologie van de kust zuidoostelijke Nigerianen (Efik, Ibibio, Igbo, Bahumono en Annang mensen). Mami Wata draagt vaak dure kerstballen zoals kammen, spiegels en horloges. Een grote slang (symbool van waarzeggerij en goddelijkheid) begeleidt haar vaak, wikkelt zich om haar heen en legt haar hoofd tussen haar borsten. Andere keren, ze kan proberen door te gaan als volledig menselijk, zwerven drukke markten of betuttelende bars. Ze kan zich ook manifesteren in een aantal andere vormen, waaronder als een man. Handelaren in de 20e eeuw droegen soortgelijke overtuigingen met zich mee van Senegal tot Zambia. Toen de Mami Wata-tradities weer opdoken, werden inheemse watergoden erin gesyncretiseerd.
SymbolismEdit
hoewel Mami Wata vaak met een spiegel in de hand te zien is, is hij in staat rituele uitvoeringen en ceremonies voor Afrikanen te belichamen door middel van dit instrument. Haar spiegel vertegenwoordigt een beweging door het heden en de toekomst; haar toegewijden zijn in staat om hun eigen werkelijkheid te creëren door middel van beeldvorming van zichzelf in hun eigen replica van Mami Wata ‘ s wereld. In deze wereld kan men haar heilige krachten belichamen en de uitvindingen van hun eigen werkelijkheid vervullen.Tradities aan beide zijden van de Atlantische Oceaan vertellen dat de geest haar volgelingen of willekeurige mensen ontvoert terwijl ze zwemmen of varen. Ze brengt ze naar haar paradijselijke rijk, dat onder water kan zijn, in de geestenwereld, of beide. Als ze hen toestaat te vertrekken, komen de reizigers meestal terug in droge kleding en met een nieuw spiritueel begrip weerspiegeld in hun blik. Deze repatrianten worden vaak rijker, aantrekkelijker en gemakkelijker na de ontmoeting.
Van Stipriaan rapporteert verder dat andere verhalen rivierreizigers (meestal mannen) beschrijven die op de geest Chancen. Ze is onvermijdelijk zichzelf aan het verzorgen, kammen haar haar, en turen naar zichzelf in een spiegel. Wanneer ze de indringer ziet, vlucht ze het water in en laat haar bezittingen achter. De reiziger neemt dan de waardevolle voorwerpen. Later verschijnt Mami Wata aan de dief in zijn dromen om de terugkeer van haar spullen te eisen. Als hij akkoord gaat, eist ze verder een belofte van hem om haar seksueel trouw te zijn. Overeenkomst verleent persoon rijkdom; weigering om de bezittingen terug te geven of trouw te zijn brengt de man ongeluk.Haar aanbidding is even divers als haar ingewijden, priesterschap en aanbidders, hoewel er enkele parallellen kunnen worden getrokken. Groepen mensen kunnen zich verzamelen in haar naam, maar de geest is veel meer vatbaar voor interactie met volgelingen op een-op-een basis. Ze heeft dus veel priesters en mediums in Afrika, Amerika en het Caribisch gebied die specifiek voor haar zijn geboren en ingewijd.
in Nigeria dragen toegewijden meestal rode en witte kleding, omdat deze kleuren de dubbele aard van die specifieke Mami vertegenwoordigen. In Igbo iconografie, rood representeert kwaliteiten als dood, vernietiging, warmte, Mannelijk zijn, lichamelijkheid, en macht. Wit symboliseert daarentegen de dood, maar kan ook schoonheid, schepping, vrouwelijk zijn, nieuw leven, spiritualiteit, doorschijnendheid, water en rijkdom symboliseren. Deze regalia kan ook een doek slang gewikkeld over de taille. De Mami wata heiligdommen kunnen ook worden versierd in deze kleuren, en items zoals klokken, houtsnijwerk, Christelijke of Indiase prenten, poppen, wierook, geesten, en overblijfselen van eerdere offers sieren vaak dergelijke plaatsen.Intense dansen begeleid door muziekinstrumenten zoals Afrikaanse gitaren of harmonica ‘ s vormen vaak de kern van Mami Wata-aanbidding. Volgelingen dansen tot het punt van het invoeren van een trance. Op dit punt, Mami Wata bezit de persoon en spreekt tot hem of haar. Offers aan de geest zijn ook belangrijk, en Mami Wata geeft de voorkeur aan geschenken van heerlijk eten en drinken, alcohol, geurige voorwerpen (zoals pomade, poeder, wierook en zeep), en dure goederen zoals sieraden. Moderne aanbidders laten meestal haar geschenken van vervaardigde goederen, zoals Coca-Cola of designer sieraden.
niettemin wil ze grotendeels dat haar volgelingen gezond en welgesteld zijn. Meer in het algemeen geven mensen de geest de schuld van alle soorten ongeluk. In Kameroen, bijvoorbeeld, wordt Mami Wata toegeschreven aan het veroorzaken van de sterke onderstroom die jaarlijks vele zwemmers langs de kust doodt.Volgens Bastian is Mami Wata ‘ s associatie met seks en lust enigszins paradoxaal verbonden met een relatie met trouw. Volgens een Nigeriaanse traditie kunnen mannelijke volgelingen de geest tegenkomen in de gedaante van een mooie, seksueel promiscue vrouw, zoals een prostituee. In Nigeriaanse populaire verhalen, Mami Wata kan verleiden een favoriete mannelijke toegewijde en dan zichzelf te laten zien aan hem na coïtus. Ze eist dan zijn volledige seksuele trouw en geheimhouding over de zaak. Aanvaarding betekent rijkdom en fortuin; afwijzing betekent de ondergang van zijn familie, financiën en baan.
Healing and fertilityEdit
een ander prominent aspect van de Mami Wata-godheden is hun verbinding met healing. Als iemand een ongeneeslijke ziekte heeft, neemt Mami Wata vaak de schuld op zich. De ziekte is het bewijs dat Mami Wata interesse heeft in de getroffen persoon en dat alleen zij hem of haar kan genezen. Op dezelfde manier kunnen verschillende andere kwalen worden toegeschreven aan de watergeest. In Nigeria, bijvoorbeeld, neemt ze de schuld voor alles van hoofdpijn tot steriliteit.In feite doen onvruchtbare moeders vaak een beroep op de geest om hun kwaal te genezen. Veel tradities houden in dat Mami Wata zelf onvruchtbaar is, dus als ze een vrouw een kind geeft, raakt die vrouw inherent meer verwijderd van de ware aard van de geest. De vrouw zal dus minder kans om rijk of aantrekkelijk te worden door haar toewijding aan Mami Wata. Afbeeldingen van vrouwen met kinderen versieren vaak heiligdommen aan de geest.
het priesterschap van Mami WataEdit
de mensen die de kuststreek bewonen uit Benin, Ghana en Togo vereren een groot pantheon van watergoden, waarvan Mami Wata het meest prominent is. Een hele hiërarchie van het Mami wata-priesterschap bestaat in deze regio om ceremonies te leiden, de heiligdommen te onderhouden, genezingsrituelen uit te voeren en nieuwe priesters en priesteressen in dienst te stellen van verschillende Mami Wata-godheden. Op 15 februari 2020 om 9: 00 uur in de stad Cotonou, Benin, Hounnon Behumbeza, een hogepriester van Vodou en Mami Wata. werd officieel benoemd tot opperhoofd van Mami Wata. Als een indicatie van hoe vereerd Mami Wata is in de regio, Hounnon Behumbeza ’s kroning als opperhoofd van Mami Wata werd live uitgezonden op verschillende tv-nieuwsprogramma’ s, en te zien in lokale kranten. De kroning werd bijgewoond door honderden priesters uit de hele regio, en de hoogste hoogwaardigheidsbekleders van Vodou en de Mami Wata traditie. Ook aanwezig waren de minister van cultuur van de Republiek Benin en verschillende lokale overheidsfunctionarissen.
levenslange contractEdit
sociale verschillen in West-Afrika verspreidden het geloof van individuele contracten met geesten als de oorzaak van persoonlijke rijkdom en succes in het aardse leven. Mami Wata belichaamt de macht van geld, rijk en roem verworven in de afwezigheid van ethische wetten en verplichtingen aan de buurman. De unieke uitzondering is een levenslange contract ergens gelezen als particuliere investering of als langlopende schuld die kan worden opgeheven of beloofd zonder te worden voldaan.