TRIP DOWN MEMORY LANE

Osamienmwinaisetinru bekend als Setinru die het Edo Iha waarzeggerij systeem had getransformeerd in Ifa tijdens zijn verblijf in Ado-Ekiti. Hij had mystieke boodschappen ontvangen dat een prins spoedig zijn koninkrijk met zijn volgelingen in Ile-Ife zou vestigen. Rond 1080 n. Chr. verplaatste Setinru zijn waarzeggerij naar Ile-Ife. Hij werd een vooraanstaande Babalawo wiens aanwezigheid veel mensen naar Ile-Ife trok die kwamen om hem te raadplegen en het waarzeggerijsysteem te leren kennen. Zo werd Ile-Ife ook een spiritueel centrum. Sentinru zou een belangrijke rol spelen in de installatie van Prins Ekaladerhan als de eerste Ooni van Ile-Ife. Prins Ekaladerhan was, zoals reeds aangegeven, het enige kind van Ogiso Owodo. Hij werd geboren rond 1070 na Christus door Imade, het geheim

echtgenote van Ogiso Owodo. Omdat hij een mysticus was bestemd voor grote dingen, mislukte de poging van Koningin Esagho om hekserij te gebruiken om de zwangerschap te beëindigen. Hij groeide op als een lange, knappe en gehoorzame prins in Ogiso ‘ s paleis. Hij had een grote vriendenkring die de kern vormden van zijn bondgenoten in ballingschap. Hij ontwikkelde interesse in de religieuze praktijken in het Koninkrijk.

Edo vrouw

door de intriges van Koningin Esagho werd hij meegenomen naar het bos en verbannen samen met Imade, zijn moeder. Ekaladerhan werd vergezeld door zijn vrienden en verhuisde verder in de buurt van de zee waar ze een nieuwe stad genaamd Ughoton gebouwd. Vanwege de afstand van de Iso tempel in Ugbeku, besloot hij om een tempel te bouwen voor aanbidding in Ughoton. Omdat het leven in Ughoton om de zee draaide, gebruikte hij water en zeedieren als symbolen, terwijl hij vrijwel alle rituele praktijken van Zoroastrianisme in verband met de Iso-tempel behield. Deze nieuwe tempel stond bekend als Olokun-tempel en was dus de oorsprong van de Olokun-aanbidding die zich wijd en zijd zou verspreiden. Hij

benoemde een priester voor de tempel die hem volgde naar Ile-Ife, maar later terugkeerde naar Ughoton, waar zijn nakomelingen bleven als beheerders van de tempel. De obstructie en gevangenneming van de soldaten van zijn vader door de Osogan deed hem beseffen dat hij een vluchteling gezocht in Ile was. Dit deed hem Ughoton verlaten om naar het bos te gaan, samen met bondgenoten, aanhangers en onderdanen in noordwestelijke richting.

Edo hoofdman

in de loop van deze ontsnapping veranderde hij zijn naam in Imadoduwa (een herbevestiging van zijn lot wat betekent “Ik heb mijn weg naar welvaart niet gekocht”) om zijn voortvluchtige identiteit te verbergen. Voortgedreven door mystieke krachten kwamen ze aan in Ile-Ife, dat dringend een koning nodig had om over de stad te heersen. De mensen van Ile-Ife verzamelden zich in het Huis van Setinru, de Opperste Babalawo om een oplossing voor dit probleem te vinden. Het was in deze tijd dat (Prins Ekaladerhan) Imadoduwa en zijn volgelingen de stad binnenkwamen. Het volk herkende hem als de verwachte koning en begon te wijzen op zijn richting. Terwijl sommige mensen hem naar voren brachten en hem beschreven in het Yoruba, vroeg Babalawo Setinru hen in het Edo of ze naar Ooni verwezen? Welke Edo – taal was een vraag die “deze” betekende?”Het volk antwoordde Ooni nu in koor na hem. Ze riepen koning Ooni uit en hernoemden Oba Olufon Imadoduwa, de Ooni van Ile-Ife. Sinds die tijd in ongeveer 1090 A. D. namen alle heersers van Ile-Ife de titel van Ooni van Ile-Ife aan. Alle oudsten en leiders van het volk van Ile-Ife aanvaardden hem als koning, en betoonde Hem eer door te knielen en voor hem te buigen als een teken van respect. De kroning vond onmiddellijk daarna plaats. De naam Obalufon werd gegeven door de Ifa-Olodumare via de Opperste Babalawo Setinru die Babalawo werd aan Imadoduwa Obalufon de eerste Ooni van Ile-Ife. Na zijn kroning vestigde hij een groot pantheon aan de zijkant van zijn huis. Daar huisvestte hij de verschillende godheden die hij had gekend en aanbeden in Ile, het hoofdkwartier van Igodomigodo. Onder hen waren de Iso tempel, Olokun (of water) Tempel, Ogun tempel, enzovoort. Daarnaast vestigde hij een grote tuin die elke bekende plant voortzette. Hij hield ook een groot bos achter de tuin dat de thuisbasis was van zowel welwillende als kwaadwillende geesten, evenals dieren geassocieerd met deze tempels zoals zwaluwen, sprinkhanen en ga zo maar door. Hij werd in zijn paleis omringd door vele praktiserende waarzeggers, artsen en medicijnmannen. Hij trouwde met zijn eerste en andere vrouwen in Ile-Ife.

Oba van Benin

ze hadden veel kinderen voor hem. Ten tijde van de dood van zijn moeder Imade rond 1140 na Christus, was hij al gezegend met zevenentwintig zonen en zeventien dochters van vijf van zijn vrouwen. In overeenstemming met de traditie van zijn voorvaderen in Igodomigodo, begon hij de zonen uit te zenden naar verschillende delen van Yoruba land zoals Ekiti, Ijebu, Ijesa, Egba, Ondo en ga zo maar door. Ze werden geïnstalleerd als Obas (koning) over deze mensen. De oudste zoon Aigbovo wiens koosnaampje Omonoyan was (gegeven door zijn grootmoeder Imade) werd aangewezen als de opvolger van de Ooni. Maar bepaalde ontwikkelingen en omstandigheden in Ile (Igodomigodo) maakten zijn vader Imadoduwa Obalufon de Ooni van Ile-Ife om Aigbovo als koning naar Ile te sturen.

Edo chieftains

“het was enkele jaren na Evian’ s overwinning op Osogan dat Owodo werd verbannen voor wanbestuur door het boze volk, die Evian vervolgens aanstelde als administrateur van de regering van het land vanwege zijn diensten aan het volk. Toen Evian werd getroffen door ouderdom benoemde hij zijn oudste zoon Ogiemwen als zijn opvolger, maar het volk weigerde hem. Ze zeiden dat hij niet de Ogiso was en dat ze zijn zoon niet konden accepteren als zijn opvolger, omdat hij zelf wist dat het was geregeld om een Republikeinse vorm van regering op te zetten. Dit probeerde hij nu zelfzuchtig te veranderen.Terwijl dit nog steeds omstreden was, stuurden de mensen verontwaardigd een ambassadeur naar de Ooni Oduduwa, de grootste en meest wijze regering van Ife, om hem te vragen een van zijn zonen als hun heerser te sturen, want het ging van kwaad tot erger en het volk zag dat er behoefte was aan een bekwame heerser. Deze passage hierboven geciteerd toonde niet aan dat Ekaladerhan ging naar Ile-Ife en werd Imadoduwa die werd de Ooni van Ife. Er is geen twijfel dat Chief (Dr). Egharevba wist alles over Ekaladerhan ‘ s vertrek naar Ile-Ife maar werd stil op het. Deze schijnbaar opzettelijke omissie heeft uiteraard enkele van de bovengenoemde problemen veroorzaakt bij het begrijpen van de Benin-Ile-Ife verbinding. Nadat de banden tussen Benin en Ile-Ife zijn aangetoond en gelegd, is het nu noodzakelijk om de gebeurtenissen te vertellen die hebben geleid tot het verzoek om een koning van Ile-Ife en de oprichting van de huidige dynastie in Benin. De schijnbare zelfgenoegzaamheid van Oliha en Edion Uzama tijdens owodo ‘ s wanorde lijkt tegen hen te hebben gewerkt na de verbanning van Owodo. Geen van hen werd opgeroepen om over het volk te heersen. In plaats daarvan kozen de mensen van Ile een van hun leiders Evian. Hij werd rond 1091 benoemd tot Administrateur. Evian ‘ s heerschappij was vredig, maar hij had zijn eigen ambitie om zijn familie in functie te bestendigen. Kortom, hij wilde zijn eigen dynastie vestigen.

Edo vrouw

toen hij oud werd, begon zijn administratie te verzwakken en begonnen zich problemen te ontwikkelen. De mensen begonnen toen te agiteren voor een nieuwe regel. Ook in deze periode stierf de Oliha tijdens Owodo ‘ s wanbestuur en werd hij opgevolgd door zijn jonge zoon. Evian nam

voordeel van zijn situatie om zijn oudste zoon Ogiemwen te nomineren en ging hem entronen. De mensen van Ile onder leiding van de jonge Oliha accepteerden deze regeling niet. Bovendien waren zij zich ervan bewust dat Ekaladerhan, de rechtmatige erfgenaam, nog leefde en regeerde in Ile-Ife. De Oliha en de andere vier leden van de Edion Uzama besloten naar Ekaladerhan Imadoduwa de Ooni van Ife te gaan om hem te smeken terug te keren naar Ile om zijn troon in 1153 op te nemen. De Ooni ontving ze, maar hij was er niet blij mee. Na de inleidende ruzies vertelden de Ooni hen dat hij niet bereid was om terug te keren naar Ile om twee redenen, namelijk dat zijn nieuwe koninkrijk Ile-Ife te groot was om verlaten te worden en dat hij te oud was geworden om aan een dergelijke reis te beginnen. Bovendien was hij nog steeds bitter en was niet vergeten over de manier waarop de voormalige Oliha had verwaarloosd en verlaten hem. Maar vanwege de aanhoudende smeekbede van de delegatie, de Ooni overeengekomen om hen te helpen op de voorwaarde , ondergingen ze een aantal tests. Ze gingen akkoord. Hij gaf ze wat luizen om mee naar huis te nemen en terug te keren met hen terug naar Ile-Ife na drie jaar. Drie jaar later, rond 1150, keerden de Oliha en zijn team terug naar Ile-Ife met de luizen. De Ooni was blij dat ze voor insecten zo klein als luizen konden zorgen. Hij concludeerde toen dat omdat ze in staat zijn geweest om te zorgen voor luizen, ze in staat zou zijn om te zorgen voor zijn zoon. De Ooni riep zijn oudste zoon prins Aigbovo (alias Omonoyan, die was aangesteld als opvolger van de Ooni) op om hen te volgen naar Ile om een regering op te richten. Prins Aigbovo omonoyan gehoorzaamde de instructies van zijn vader en verliet Ile-Ife met enkele bondgenoten onder wie de Oloton was die het zesde lid van de Edion Uzama werd rond 1100 A. D. Hij verbleef in een paleis voor hem gebouwd te Usama en werd bevriend met Erinmwinde de mooie dochter van de Enogie van Egor.

mensen van Edo

ze werd al snel zwanger. Maar hij leek geen volledige medewerking te krijgen van de mensen van Ile na twee jaar verblijf in Usama. Daarom begon hij de stad Ile-Ibinu te noemen. Hij trad af rond 1163 na Christus en liet enkele van zijn bondgenoten om voor zijn zoon te zorgen. Hij instrueerde de mensen om zijn zoon als de volgende Oba te entrone, voordat hij naar Ile-Ife vertrok. Van daar ging Omonoyan naar Oyo waar hij een andere zoon Oranyan had die later de Alafin van Oyo werd. Omonoyan keerde rond 1167 terug naar Ile-Ife en volgde zijn vader op als de tweede Ooni van Ile-Ife. De instructies die hij naliet om zijn kind uit Erinmwinde te tronen als koning van Oba van Benin werden opgevolgd. Dit kind was mannelijk en werd gekroond tot Oba Eweka I. hij stichtte de presentdynastie. Wat er gebeurde was niet echt de oprichting van een nieuwe dynastie

als zodanig. Het was eerder het herstel van de dynastieke lijn begonnen door de Thebaanse Prins Ogiso Igodo.

APPELLATIONS VOOR DE OBA VAN BENIN.De geschiedenis van Benin is vol met rijke tradities en een van die tradities is de gewoonte om de Oba met verschillende benamingen aan te spreken in plaats van zijn eigenlijke namen als een teken van diep respect en ontzag. Het is dan ook geen wonder dat de Oba van Benin bekend is onder verschillende benamingen zoals hieronder vermeld:

	EDO	ENGELS
1	Ovbi’ Umogun Oza	Het Kind van de Oba, van wie de moeder afkomstig uit Oza
2	Ovbi’ Ekpen N’ Owa	De zoon van het huis leopard
3	Ovbi’ Adimila	De zoon van Adimila – die naast God
4	Ikeja Orisa	Tweede in opdracht van de goden
5	Agbaghe, N’Ovbi Olokun	Olokun ‘ s zoon, de blikvanger van alle stervelingen
6	Abieyuwa N’Ovbi Odua N’uhe	De zoon van de rijke Odua van Uhe. (UHE is Ile-ife, een stad nu in Yoruba land, gesticht door Ekaladerhan, het eerste kind en verbannen zoon van Owodo, de laatste Ogiso van Benin)
7	Ovbi “Ada, Ovbi” Eben	het kind van de eigenaar van de Ada = scimitar en Eben = Koninklijk zwaard, Edo symbool van soevereiniteit.
8	Ovbi ‘ Ekenekene ma Deyo	de zoon van schoonheid die nooit vervaagt.
9	Ovbi’Ekuaho N’Olo, Ovbi’Ekuabo N’Olo	De zoon van de rocky arm, de dappere en krachtige
10	Ovbie Ikpinhianbo kpuru geen Gb’oduma	De zoon van de korte vingers, man, dat was nog steeds in staat om te doden van een leeuw
11	Nohien utete geen gh’ughe s’omwan	De koning op een heuvel, die ziet meer dan iedereen
12	Ovbi’Oghonwan nei bun aro	De zoon van de onverschrokken, die er uitziet zonder twinkelen zijn ogen
13	Ovbi’ode, ode n’ohan ren mu’ ete	De zoon van de krijger wiens vijanden kreeg bang bij de bekendmaking van de aanpak
14	wijk uku Akpolokpolo	De helden, die regels
15	Ovbi’ Adolo geen dolo uwa-dolo utomwen	De zoon van de wijze rechter en vrede maker die gecombineerde wijsheid en rijkdom met een lange levensduur
16	Ovbi’ oven owie geen gbaisi (erhan gba iri)	de zoon van De morgen zon die betrekking overal
17	Ovbi’ okpogunla, ogie geen y’igho b’owa	Het kind uit de schoot van Akpogunla – de krijger, die vechten grote oorlogen en bouwde een huis van kauri ‘ s
18	Oba n’osa	Een koning die god aan zijn onderwerpen
19	Ovbi’ otolo n’olomi; Ologberonmwon nei rie iruen, ebo, ayemwinre eminiminimini	De zoon van de water-controller, de zoon van de schoonheid zelf, de starter van de dingen en de persoon wiens regeerperiode zag mensen met vele tongen

1	Ehoho hoho vb’ode uga	De wind waait (in de binnenste kamers van het paleis)
2	Uhun v’ekpen vb’ato	De leopard is ziek in de woestijn
3	Oni fi	Het weer is koud
4	Amen bi	De regen dreigt
5	Oni gb’edo	Edo heeft het koud
6	Owen bi vb’agho	De zon wordt overdekt door wolken
7	Emwin zebagha	Een slechte zaak is gebeurt (wanneer de ziekte was kritiek)
8	Ukpo na vi’iloi gbera gh’ugbekun	Het jaar van de iloi werden verwijderd uit de Oba ‘ s harem te ugbeku
9	Ukpo na ru’emwin nekhua	Het jaar van de grote grote evenementen werden uitgevoerd
10	Ukpo na y ‘ unu kha vb’ere khare	Het jaar Ewuare voorspellingen werden herhaald
11	Eko – z’eken	De ontlasting heeft de grond raakte
12	Orie igie geen bunse	Hij was naar waar alles overschot
13	Obu’ enikao	Hij is gegaan om zich bij zijn voorouders

	EDO	ENGELS
1	Oto ri’ orhue	De aarde heeft gegeten krijt
2	Adole osorhue yi ne	Het krijt is gehouden
3	Aye egho y’oto	De grond is betaald een aantal tributes

De periode tussen het overlijden en de aankondiging van de Binis(openbaar) wordt beschouwd als de tijd van de Oba wordt gezegd dat het uitvoeren van een aantal oogsten ” OBA GHA DUGIE ORHO “. De uwangue treedt op als regent tot de edaiken gekroond zijn.