wygląd
wygląd jej włosów waha się od prostych, kręconych do perwersyjnych czarnych i czesanych prosto do tyłu. Większość źródeł naukowych sugeruje, że nazwa „Mami Wata” jest pidginową angielską pochodną „matki wody”, odzwierciedlającą tytuł bogini („matka wody” lub „babcia wody”) w języku Agni Wybrzeża Kości Słoniowej, chociaż etymologia ta była kwestionowana przez pisarzy afrykańskich na rzecz różnych nieanglojęzycznych etymologii, na przykład sugestii językowej pochodnej ze starożytnego Egiptu i Mezopotamii, takich jak egipskie terminy „Mami” lub „Mama”, oznaczające „prawdę” „Uati” lub „Uat-ur” dla „Oceanu”.wody”. Chociaż dokładny kontekst etymologii został zakwestionowany, celem imienia Mami Wata wywodzącego się z języka angielskiego pidgin jest zarówno odróżnienie jej „inności”, jak i związek z afrykańską i afrykańską diasporą. Mami Wata jest rozumiana jako obcy duch przez Afrykanów, a uznanie jej i jej imienia jest również uznaniem Afrykanów pojmujących światy inne niż ich własne.
historyczne dowody na tak głęboką Starożytność tradycji bogini nigdy nie zostały przedstawione. Powszechnie uważany za pojedynczy byt, termin ten został zastosowany do wielu afrykańskich tradycji bóstw wodnych w różnych kulturach. Te afrykańskie kultury były często matriarchalne i chociaż „Mami Wata” może odnosić się zarówno do męskich, jak i żeńskich bóstw, są one najczęściej uważane za kobiece i najczęściej przybierają kobiecą formę w artystycznych przedstawieniach.
Mami Wata jest często opisywana jako postać przypominająca syrenę, z kobiecą górną częścią ciała (często nagą) i tylnymi kończynami ryby lub węża. W innych opowieściach Mami wata jest w pełni ludzka (choć nigdy ludzka). Istnienie i duchowe znaczenie Mami wata jest głęboko zakorzenione w starożytnej tradycji i mitologii przybrzeżnych południowo-wschodnich Nigeryjczyków (Efik, Ibibio, Igbo, Bahumono i Annang). Mami wata często nosi drogie bombki, takie jak grzebienie, lustra i Zegarki. Często towarzyszy jej duży wąż (symbol wróżby i boskości), owijając się wokół niej i kładąc głowę między jej piersiami. Innym razem może próbować przejść jako całkowicie ludzkie, wędrując ruchliwe rynki lub patronując bary. Może również przejawiać się w wielu innych formach, w tym jako mężczyzna. XX wieku kupcy nosili ze sobą podobne wierzenia od Senegalu aż po Zambię. Wraz z ponownym pojawieniem się tradycji Mami Wata, rodzime bóstwa wodne zostały z nią zsynchronizowane.
Symbolizmedit
podczas gdy powszechnie widziany z lustrem w ręku, Mami wata jest w stanie ucieleśniać rytualne występy i ceremonie kultu dla Afrykanów za pomocą tego instrumentu. Jej lustro reprezentuje ruch przez teraźniejszość i przyszłość; jej wielbiciele są w stanie tworzyć własną rzeczywistość poprzez obrazowanie siebie w ich własnym odtwarzaniu świata Mami Wata. W tym świecie można ucieleśniać jej święte moce, wypełniając wynalazki własnej rzeczywistości.
Watereditt
tradycje po obu stronach Atlantyku opowiadają o duchu porywającym jej zwolenników lub przypadkowych ludzi podczas pływania lub pływania łódką. Sprowadza ich do swojego rajskiego królestwa, które może być pod wodą, w świecie duchów, lub obu. Jeśli pozwoli im odejść, podróżni zwykle wracają w suchych ubraniach i z nowym duchowym zrozumieniem odzwierciedlonym w ich spojrzeniu. Ci powracający często stają się bogatsi, bardziej atrakcyjni i łatwiejsi po spotkaniu.
Van Stipriaan dalej donosi, że inne opowieści opisują rzecznych podróżników (Zwykle mężczyzn), trzymających się ducha. Nieuchronnie pielęgnuje się, czesa włosy i patrzy na siebie w lustrze. Po zauważeniu intruza ucieka do wody i zostawia swój dobytek. Następnie podróżny zabiera bezcenne przedmioty. Później, Mami wata pojawia się złodziejowi w jego snach, aby zażądać zwrotu jej rzeczy. Jeśli się zgodzi, ona dalej domaga się od niego obietnicy, że będzie jej seksualnie wierny. Umowa przyznaje osobie bogactwo; odmowa zwrotu dobytku lub wierności przynosi człowiekowi nieszczęście.
jej kult jest tak zróżnicowany, jak jej inicjaci, kapłani i czciciele, chociaż można wyciągnąć pewne podobieństwa. Grupy ludzi mogą gromadzić się w jej imieniu, ale duch jest znacznie bardziej skłonny do interakcji z wyznawcami na zasadzie jeden-na-jeden. W ten sposób ma wielu kapłanów i przedstawicieli mediów w Afryce, Ameryce i na Karaibach, którzy są specjalnie dla niej zrodzeni i zainicjowani.
w Nigerii wielbiciele zwykle noszą czerwone i białe ubrania, ponieważ te kolory reprezentują podwójną naturę Mami. W ikonografii Igbo czerwony reprezentuje takie cechy jak śmierć, zniszczenie, upał, bycie mężczyzną, fizyczność i moc. W przeciwieństwie do tego, biały symbolizuje śmierć, ale może również symbolizować piękno, stworzenie, bycie kobietą, nowe życie, duchowość, przezroczystość, wodę i bogactwo. Ta regalia może również obejmować węża tkaniny owinięte wokół talii. Kapliczki Mami Wata mogą być również ozdobione w tych kolorach, a przedmioty takie jak dzwony, rzeźby, chrześcijańskie lub indyjskie odciski, lalki, kadzidła, duchy i pozostałości poprzednich ofiar często zdobią takie miejsca.
intensywny taniec przy akompaniamencie instrumentów muzycznych, takich jak afrykańskie gitary lub harmonijki, często stanowi rdzeń kultu Mami Wata. Wyznawcy tańczą do momentu wejścia w trans. W tym momencie Mami wata opętała osobę i przemówiła do niej. Ważne są również ofiary dla ducha, a Mami wata preferuje prezenty pysznego jedzenia i picia, alkoholu, pachnących przedmiotów (takich jak pomada, proszek, kadzidło i mydło) oraz drogich towarów, takich jak biżuteria. Współcześni czciciele zazwyczaj zostawiają jej dary z wytworzonych towarów, takich jak Coca-Cola lub designerska Biżuteria.
mimo to w dużej mierze chce, aby jej zwolennicy byli zdrowi i zamożni. Szerzej, ludzie obwiniają ducha za wszelkiego rodzaju nieszczęścia. Na przykład w Kamerunie Mami Wata przypisuje się powodowaniu silnego przypływu, który zabija wielu pływaków każdego roku wzdłuż wybrzeża.
SexEdit
według Bastiana związek Mami waty z seksem i pożądaniem jest paradoksalnie związany z wiernością. Zgodnie z nigeryjską tradycją, męscy wyznawcy mogą spotkać ducha w przebraniu pięknej, seksualnie rozwiązłej kobiety, takiej jak prostytutka. W popularnych nigeryjskich opowieściach Mami wata może uwieść ulubionego wielbiciela mężczyzny, a następnie pokazać mu się po stosunku. Następnie domaga się jego całkowitej wierności seksualnej i tajemnicy w tej sprawie. Akceptacja oznacza bogactwo i fortunę; odrzucenie oznacza ruinę jego rodziny, finansów i pracy.
Uzdrawianie i zapłodnienie
kolejnym ważnym aspektem bóstw Mami wata jest ich związek z uzdrawianiem. Jeśli ktoś cierpi na nieuleczalną, ospałą chorobę, Mami wata często bierze winę na siebie. Choroba jest dowodem na to, że Mami wata zainteresowała się chorą osobą i że tylko ona może ją wyleczyć. Podobnie kilka innych dolegliwości można przypisać duchowi wodnemu. Na przykład w Nigerii bierze na siebie winę za wszystko, od bólów głowy po bezpłodność.
w rzeczywistości jałowe matki często wzywają ducha, aby uleczył ich nieszczęście. Wiele tradycji utrzymuje, że sama Mami Wata jest bezpłodna, więc jeśli da kobiecie dziecko, ta kobieta z natury staje się bardziej zdystansowana od prawdziwej natury ducha. Kobieta będzie więc mniej skłonna do bogactwa lub atrakcyjności poprzez swoje oddanie Mami Wata. Wizerunki kobiet z dziećmi często zdobią kapliczki dla ducha.
kapłaństwo Mami WataEdit
ludzie zamieszkujący region przybrzeżny z Beninu, Ghany i Togo czczą rozległy panteon bóstw wodnych, z których Mami wata jest najbardziej znana. Cała hierarchia kapłaństwa Mami wata istnieje w tym regionie, aby odprawiać ceremonie, utrzymywać świątynie, prowadzić rytuały uzdrawiające i inicjować nowych kapłanów i kapłanek do służby różnym bóstwom Mami Wata. 15 lutego 2020 o 9:00 w mieście Kotonu w Beninie, Hounnon Behumbeza, arcykapłan Vodou i Mami Wata. został oficjalnie mianowany najwyższym wodzem Mami Wata. Aby pokazać, jak czczona jest Mami wata w regionie, koronacja Hounnona Behumbezy na Najwyższego wodza Mami Wata była transmitowana na żywo w różnych programach telewizyjnych i publikowana w lokalnych gazetach. W koronacji wzięły udział setki kapłanów z całego regionu oraz najwyżsi dostojnicy tradycji Vodou i Mami Wata. Obecni byli również minister kultury Republiki Beninu i kilku urzędników samorządowych.
kontrakt na całe życie
dysproporcje społeczne w Afryce Zachodniej rozproszyły przekonanie o indywidualnych umowach z duchami jako o przyczynie osobistego bogactwa i sukcesu w ziemskim życiu. Mami Wata uosabia władzę pieniądza, bogactwa i sławy nabytej w przypadku braku praw etycznych i obowiązków wobec sąsiada. Wyjątek stanowi umowa na całe życie rozumiana jako prywatna inwestycja lub dług długoterminowy, który może zostać wygaszony lub obiecany bez spełnienia.