Appearancedit
a aparência de seu cabelo varia de reta, encaracolada a kinky black e penteada para trás. A maioria dos acadêmicos fontes de sugerir o nome “Mami Wata” é um pidgin inglês derivação de “Mãe de Água”, refletindo a deusa do título (“mãe de água” ou “avó de água”) no Agni idioma da Costa do Marfim, apesar de este etimologia tem sido contestado pelo Africanista escritores em favor de várias organizações não-inglês etimologias, por exemplo, a sugestão de um linguística derivação do antigo egito e da Mesopotâmia, tais como o Egípcio termos de “Querida” ou “Mamãe”, que significa “verdade”, “Uati” ou “Uat-Ur” para “água do mar”. Embora o contexto exato da etimologia tenha sido desafiado, o propósito do nome de Mami Wata derivado do inglês pidgin é distinguir sua “alteridade” e conexão com a diáspora africana e africana. Mami Wata é entendida como um espírito estrangeiro pelos africanos, e o reconhecimento dela e seu nome é também um reconhecimento dos africanos que compreendem outros mundos além dos seus. A evidência histórica de uma antiguidade tão profunda da tradição da deusa nunca foi oferecida. Comumente pensado para ser uma entidade única, o termo tem sido aplicado a uma série de tradições africanas de deidade da água em várias culturas. Estas culturas africanas eram muitas vezes matriarcais e embora “Mami Wata” possa se referir a divindades masculinas e femininas, elas são mais tipicamente consideradas femininas e, na maioria das vezes, assumem uma forma feminina em representações artísticas.
Mami Wata é muitas vezes descrita como uma sereia, com o corpo superior de uma mulher (muitas vezes nu) e os quartos traseiros de um peixe ou serpente. Em outros contos, Mami Wata é totalmente humana na aparência (embora nunca humana). A existência e importância espiritual de Mami Wata está profundamente enraizada na antiga tradição e mitologia dos nigerianos do Sudeste costeiro (Efik, Ibibio, Igbo, Bahumono e Anang). Mami Wata muitas vezes carrega bugigangas caras, como pentes, espelhos e Relógios. Uma grande cobra (símbolo de adivinhação e divindade) frequentemente a acompanha, enrolando-se em torno dela e colocando sua cabeça entre seus seios. Outras vezes, ela pode tentar passar como completamente humana, vagando mercados ocupados ou bares condescendentes. Ela também pode se manifestar em uma série de outras formas, incluindo como um homem. Comerciantes do século XX carregaram crenças semelhantes com eles Do Senegal até a Zâmbia. À medida que as tradições Mami Wata continuaram a ressurgir, divindades nativas da água foram sincretizadas nela.
Simbolismedit
embora comumente visto com um espelho na mão, Mami Wata é capaz de incorporar rituais e cerimônias de adoração para africanos através deste instrumento. Seu espelho representa um movimento através do presente e do futuro; seus devotos são capazes de criar sua própria realidade através da imagem de si mesmos em sua própria recriação do mundo de Mami Wata. Neste mundo, a pessoa pode encarnar seus poderes sagrados, cumprindo as invenções de sua própria realidade.
WaterEdit
tradições de ambos os lados do Atlântico falam do Espírito sequestrando seus seguidores ou pessoas aleatórias enquanto eles estão nadando ou navegando. Ela os leva ao seu reino paradisíaco, que pode estar submerso, no mundo espiritual, ou ambos. Se ela permitir que eles saiam, os viajantes geralmente retornam em roupas secas e com uma nova compreensão espiritual refletida em seu olhar. Estes retornados muitas vezes se tornam mais ricos, mais atraentes e mais fáceis após o encontro.
Van Stipriaan relata ainda que outros contos descrevem os viajantes do rio (geralmente homens) saltando sobre o espírito. Ela está inevitavelmente se preparando, penteando seu cabelo, e olhando para si mesma em um espelho. Ao perceber o intruso, ela foge para a água e deixa suas posses para trás. O viajante, em seguida, leva os itens inestimáveis. Mais tarde, Mami Wata aparece para o ladrão em seus sonhos para exigir o retorno de suas coisas. Se ele concordar, ela exige ainda uma promessa dele de ser sexualmente fiel a ela. O acordo concede riqueza à pessoa; a recusa de devolver os bens ou de ser fiel traz má sorte ao homem.Sua adoração é tão diversa quanto seus iniciados, sacerdócio e adoradores, embora alguns paralelos possam ser traçados. Grupos de pessoas podem se reunir em seu nome, mas o Espírito é muito mais propenso a interagir com seguidores em uma base individual. Assim, ela tem muitos sacerdotes e médiuns na África, América e Caribe que são especificamente nascidos e iniciados a ela.
na Nigéria, os devotos geralmente usam roupas vermelhas e brancas, como essas cores representam a natureza dual de Mami em particular. Na iconografia Igbo, o vermelho representa qualidades como morte, destruição, calor, ser masculino, fisicalidade e poder. Em contraste, o branco simboliza a morte, mas também pode simbolizar a beleza, a criação, o ser feminino, a nova vida, a espiritualidade, a translucidez, a água e a riqueza. Esta regalia também pode incluir uma cobra de pano enrolada sobre a cintura. Os santuários de Mami Wata também podem ser decorados nestas cores, e itens como sinos, esculturas, gravuras cristãs ou indianas, bonecas, incenso, espíritos e restos de sacrifícios anteriores muitas vezes adornam tais lugares.Dança intensa acompanhada por instrumentos musicais, como guitarras africanas ou harmônicas, muitas vezes formam o núcleo do culto de Mami Wata. Os seguidores dançam ao ponto de entrar em transe. Neste momento, Mami Wata possui a pessoa e fala com ele ou ela. As ofertas para o espírito também são importantes, e Mami Wata prefere presentes de alimentos deliciosos e bebidas, álcool, objetos perfumados (como pomada, pó, incenso e sabão), e bens caros como jóias. Os adoradores modernos geralmente deixam seus presentes de produtos manufaturados, como a Coca-Cola ou jóias de marca.No entanto, ela quer que os seus seguidores sejam saudáveis e abastados. Mais amplamente, as pessoas culpam o espírito por todos os tipos de infortúnios. Em camarões, por exemplo, Mami Wata é atribuída a causar a forte corrente que mata muitos nadadores a cada ano ao longo da Costa.
SexEdit
de acordo com Bastian, a associação de Mami Wata com o sexo e a luxúria é um tanto paradoxalmente ligada a uma com fidelidade. De acordo com uma tradição nigeriana, os seguidores do sexo masculino podem encontrar o espírito sob o disfarce de uma mulher bonita e sexualmente promíscua, como uma prostituta. Em histórias populares nigerianas, Mami Wata pode seduzir um devoto masculino favorecido e, em seguida, mostrar-se a ele após o coito. Ela então exige sua completa fidelidade sexual e sigilo sobre o assunto. Aceitação significa riqueza e fortuna; rejeição significa a ruína de sua família, finanças e trabalho.
cura e fertilidadedit
outro aspecto proeminente das divindades Mami Wata é a sua ligação à cura. Se alguém se depara com uma doença incurável e lânguida, a Mami Wata assume muitas vezes a culpa. A doença é uma evidência de que Mami Wata tem tomado um interesse na pessoa aflita e que só ela pode curá-lo ou ela. Da mesma forma, várias outras doenças podem ser atribuídas ao espírito da água. Na Nigéria, por exemplo, ela assume a culpa por tudo, desde dores de cabeça à esterilidade.De fato, as mães estéreis muitas vezes invocam o espírito para curar sua aflição. Muitas tradições sustentam que a própria Mami Wata é estéril, então se ela dá uma criança a uma mulher, essa mulher inerentemente se torna mais distante da verdadeira natureza do Espírito. A mulher será, portanto, menos provável de se tornar rico ou atraente através de sua devoção a Mami Wata. Imagens de mulheres com crianças muitas vezes decoram santuários para o espírito.
O Sacerdócio de Mami WataEdit
as pessoas que habitam A região costeira do Benin, Gana e Togo adoram um vasto panteão de água divindades, dos quais Mami Wata é mais proeminente. Uma hierarquia inteira do sacerdócio Mami Wata existe nesta região para oficializar cerimônias, manter os santuários, realizar rituais de cura, e iniciar novos sacerdotes e sacerdotisas ao serviço de várias divindades Mami Wata. Em 15 de fevereiro de 2020, às 9: 00 da manhã, na cidade de Cotonou, Benin, Hounnon Behumbeza, um sumo sacerdote do Vodou e Mami Wata. foi oficialmente nomeado o chefe supremo de Mami Wata. Como uma indicação de como Mami Wata é reverenciada na região, a coroação de Hounnon Behumbeza como chefe supremo de Mami Wata foi transmitida ao vivo em vários programas de notícias de televisão, e destaque em jornais locais. A coroação contou com a presença de centenas de sacerdotes de toda a região, e os mais altos dignitários do Vodou e da tradição Mami Wata. Também estavam presentes o ministro da cultura da República de Benin e vários funcionários do governo local.As disparidades sociais na África Ocidental difundiram a crença de contratos individuais com espíritos como a causa da riqueza pessoal e do sucesso na vida terrena. Mami Wata encarna o poder do dinheiro, rico e famoso adquirido na ausência de leis éticas e obrigações para com o vizinho. A única exceção é um contrato ao longo da vida, em algum lugar lido como investimento privado ou como dívida de longo prazo que pode ser extinto ou prometido sem ser cumprido.