VIAGEM para BAIXO MEMÓRIA LANE

Osamienmwinaisetinru conhecido como Setinru que o tinha transformado o Edo Iha adivinhação sistema em Ifa durante a sua estadia em Ado Ekiti. Ele havia recebido mensagens místicas de que um príncipe logo estabeleceria seu reino com seus seguidores em Ile-Ife. Por volta de 1080 D. C., Setinru mudou seu negócio de adivinhação para Ile-Ife. Ele tornou-se um dos principais Babalawo cuja presença atraiu muitas pessoas para Ile-Ife que veio consultá-lo e aprender o sistema de adivinhação. Assim, Ile-Ife tornou-se um centro espiritual também. Sentinru teve um papel importante na instalação do Príncipe Ekaladerhan como o primeiro Ooni de Ile-Ife. O príncipe Ekaladerhan, como já indicado, era o único filho de Ogiso Owodo. Ele nasceu por volta de 1070 D. C. por Imade, a esposa de Ogiso Owodo. Porque ele era um místico destinado a grandes coisas, as tentativas da Rainha Esagho de usar bruxaria para acabar com a gravidez falharam. Cresceu como um príncipe alto, bonito e obediente no Palácio de Ogiso. Ele tinha um grande círculo de amigos que formariam o núcleo de seus aliados no exílio. Ele desenvolveu interesse nas práticas religiosas no Reino.

Edo mulher

Devido às intrigas da Rainha Esagho, ele foi levado para a floresta e banido junto com Imade, sua mãe. Ekaladerhan foi acompanhado por seus amigos e se mudou ainda mais perto do mar, onde eles construíram uma nova cidade chamada Ughoton. Devido à distância do Templo Iso em Ugbeku, ele decidiu construir um templo para adoração em Ughoton. Desde que a vida em Ughoton girava em torno do mar, ele usou água e criaturas marinhas como símbolos, mantendo virtualmente todas as práticas rituais do Zoroastrismo associado ao templo Iso. Este novo templo era conhecido como Templo de Olokun e, portanto, era a origem da adoração de Olokun que era para se espalhar para longe e para longe. Ele nomeou um sacerdote para o templo que o seguiu até Ile-Ife, mas mais tarde retornou a Ughoton, onde seus descendentes continuaram como guardiões do templo. A obstrução e captura dos soldados de seu pai pelo Osogan fez ele perceber que ele era um fugitivo procurado em Ile. Isso o fez abandonar Ughoton para a floresta, movendo-se em uma direção noroeste junto com aliados, apoiadores e súditos.

Edo chefe

No decorrer deste escapar, ele mudou seu nome para Imadoduwa (uma reafirmação de seu destino, que significa “eu não comprar o meu caminho para a prosperidade”) para esconder sua fugitivo de identidade. Impulsionados por algumas forças místicas, eles chegaram a Ile-Ife, que estava em extrema necessidade de um rei para governar a cidade. O povo de Ile-Ife reuniu-se na casa de Setinru, o Supremo Babalawo para encontrar uma solução para este problema. Foi nessa época que Imadoduwa (Príncipe Ekaladerhan) e seus seguidores entraram na cidade. O povo o reconheceu como o rei esperado e começou a apontar para sua direção. Enquanto algumas das pessoas o apontavam e o descreviam em língua Yoruba, Babalawo Setinru estava perguntando a eles em língua Edo se eles estavam se referindo a Ooni? Qual em língua Edo era uma pergunta que significa ” este?”O povo agora respondeu Ooni em uníssono depois dele. Eles proclamaram rei com o título de Ooni e renomearam Oba Olufon Imadoduwa, o Ooni de Ile-Ife. Desde essa época, por volta de 1090 D. C., Todos os governantes de Ile-Ife adotaram o título de Ooni de Ile-Ife. Todos os anciãos e líderes do povo de Ile-Ife o aceitaram como rei, e prestaram homenagem a ele ajoelhando-se e curvando-se a ele como um sinal de respeito. A coroação aconteceu imediatamente depois. O nome Obalufon foi dado pelo Ifa-Olodum através do Babalawo Setinru supremo que se tornou Babalawo para Imadoduwa Obalufon o primeiro Ooni de Ile-Ife. Depois de sua coroação, ele estabeleceu um grande Panteão ao lado de sua casa. Lá, ele abrigou as várias divindades que tinha conhecido e adorado em Ile a sede do Igodomigodo. Entre eles estavam o Templo Iso, Olokun (ou água) templo, Ogun templo, e assim por diante. Além disso, ele estabeleceu um grande jardim continuando todas as plantas conhecidas. Ele também manteve uma grande floresta atrás do jardim que era o lar de espíritos benevolentes e malévolos, bem como animais associados com estes templos como andorinhas, gafanhotos e assim por diante. Ele foi cercado em seu palácio por muitos praticantes, médicos e curandeiros. Ele se casou com sua primeira e outras esposas em Ile-Ife.

Oba do Benim

tiveram muitos filhos para ele. No momento da morte de sua mãe Imade por volta de 1140 D. C., Ele já foi abençoado com vinte e sete filhos e dezessete filhas de cinco de suas esposas. De acordo com a tradição dos seus antepassados em Igodomigodo, ele começou a enviar os filhos para as várias partes da terra Yoruba como Ekiti, Ijebu, Ijesa, Egba, Ondo e assim por diante. Eles foram instalados como Obas (rei) sobre essas pessoas. O filho mais velho Aigbovo, cujo nome de estimação era Omonoyan (dado por sua avó Imade) foi designado como o sucessor do Ooni. Mas certos desenvolvimentos e circunstâncias em Ile (Igodomigodo) fizeram seu pai Imadoduwa Obalufon Ooni de Ile-Ife para enviar Aigbovo para Ile como rei.

Edo chefes

CRISE de SUCESSÃO, E A FUNDAÇÃO DA PRESENTE

EWEKA DINASTIA EM BENIN

“foi alguns anos depois de Evian da vitória sobre Osogan que Owodo foi banido, por má gestão pela raiva de pessoas, que, em seguida, nomeado Evian como administrador do governo do país por causa de seu passado

serviços para o povo. Quando Evian foi atingido pela velhice ele nomeou seu filho mais velho, Ogiemwen como seu sucessor, mas o povo o recusou. Eles disseram que ele não era o Ogiso e eles não podiam aceitar o filho como seu sucessor, porque ele mesmo sabia, tinha sido arranjado para configurar uma forma republicana de governo. Isso ele estava agora egoisticamente tentando alterar.

Enquanto este ainda estava em disputa o povo indignada com a situação, enviou um embaixador ao Rei de Oduduwa, o grande e sábia regra de Ife, pedindo-lhe para enviar um de seus filhos para ser seu governante, para que as coisas estavam ficando de mal a pior e o povo viu que havia necessidade de um bom governante. Esta passagem citada acima não mostrou que Ekaladerhan foi para Ile-Ife e se tornou Imadoduwa que se tornou Ooni de Ife. Não há dúvida de que o chefe (Dr). Egharevba sabia tudo sobre a partida de Ekaladerhan para Ile-Ife, mas ficou em silêncio. Esta omissão aparentemente deliberada obviamente criou algumas das dificuldades acima mencionadas na compreensão da conexão Benin-Ile-Ife. Tendo mostrado e estabelecido as conexões entre Benin e Ile-Ife, é agora necessário narrar os eventos que levaram ao pedido de um rei de Ile-Ife e a fundação da atual dinastia em Benin. A aparente complacência de Oliha e Edion Uzama durante a má regra de Owodo parece ter trabalhado contra eles após o banimento de Owodo. Nenhum deles foi chamado a governar sobre o povo. Pelo contrário, o povo de Ile escolheu um dos seus líderes comunitários Evian. Foi nomeado administrador por volta de 1091. O governo de Evian era Pacífico, mas ele tinha a sua própria ambição de perpetuar a sua família no cargo. Em resumo, ele queria estabelecer sua própria dinastia.

Edo mulher

Quando ele se tornou um velho, sua administração começou a enfraquecer e os problemas começaram a se desenvolver. As pessoas começaram então a agitar-se para uma nova regra. Durante este período, Também, o Oliha durante a má regra de Owodo morreu e ele foi sucedido por seu filho. Evian aproveitou-se de sua situação para nomear seu filho mais velho Ogiemwen e começou a entronizá-lo. O povo de Ile, liderado pela jovem Oliha, não aceitou este Acordo. Além disso, eles estavam cientes de que Ekaladerhan, o herdeiro legítimo, ainda estava vivo e reinava em Ile-Ife. Os Oliha e os outros quatro membros do Edion Uzama decidiram ir para Ekaladerhan Imadoduwa Ooni de Ife para implorar-lhe que retornasse a Ile para assumir seu trono em 1153. O Ooni os recebeu, mas não ficou feliz com eles. Depois das discussões preliminares, o Ooni disse-lhes que não estava preparado para regressar a Ile por duas razões, a saber, que o seu novo reino Ile-Ife era demasiado grande para ser abandonado e que se tinha tornado demasiado velho para embarcar nessa viagem. Além disso, ele ainda estava amargurado e não tinha esquecido a forma como o antigo Oliha o havia negligenciado e abandonado. Mas devido ao persistente pedido da delegação , o Ooni concordou em ajudá-los na condição, eles foram submetidos a alguns testes. Eles concordaram. Ele deu-lhes alguns piolhos para levar para casa e voltar com eles de volta para Ile-Ife após três anos. Três anos depois, por volta de 1150, o Oliha e sua equipe retornaram para Ile-Ife com os piolhos. O Ooni estava feliz com eles por ter sido capaz de cuidar de insetos tão pequenos como piolhos. Ele então concluiu que, uma vez que eles foram capazes de cuidar de piolhos, eles seriam capazes de cuidar de seu filho. O Ooni chamou seu filho mais velho Príncipe Aigbovo (também conhecido como Omonoyan que havia sido nomeado sucessor do Ooni) para segui-los até Ile para estabelecer uma administração. Príncipe Aigbovo Omonoyan obedecia a instruções de seu pai e deixou de Ile-Ife, com alguns aliados, entre os quais estava o Oloton que foi feito o sexto membro do Edion Uzama cerca de 1100 A. D. ele ficou em um palácio construído por ele no Osama e fez amizade com Erinmwinde a bela filha do Enogie da Egor.

Edo people

ela logo engravidou. Mas ele não parecia estar recebendo total cooperação do povo de Ile depois de dois anos de permanência em Usama. Foi por causa disso que ele começou a chamar a cidade de Ile-Ibinu. Ele abdicou por volta de 1163 D. C. e deixou alguns de seus aliados para cuidar de seu filho. Ele instruiu o povo a entronizar seu filho como o próximo Oba, antes de Partir para Ile-Ife. De lá, Omonoyan seguiu para Oyo, onde teve outro filho, Oranyan, que mais tarde se tornou o Alafin de Oyo. Omonoyan retornou a Ile-Ife por volta de 1167 E sucedeu seu pai como o segundo Ooni de Ile-Ife. As instruções que ele deixou para trás que seu filho de Erinmwinde deveria ser entronizado como o rei de Oba do Benim foi aderido. Esta criança era do sexo masculino e foi coroada Oba Eweka I. ele fundou a presentdynasty. O que aconteceu não foi realmente a fundação de uma nova dinastia. Foi antes o restabelecimento da linha dinástica iniciada pelo Príncipe tebano Ogiso Igodo.

APELAÇÕES PARA A OBA DO BENIM.A história de Benin está cheia de tradições ricas e uma dessas tradições é o hábito de abordar o Oba por várias apelações em vez de seus nomes reais como um sinal de profundo respeito e temor. Não é de admirar, portanto, que o Oba do Benim seja conhecido por várias apelações como listadas abaixo:

	EDO	INGLÊS
1	Ovbi’ Umogun Oza	O Filho do Oba cuja mãe veio de Oza
2	Ovbi’ Ekpen N’ Owa	O filho da casa de leopardo
3	Ovbi’ Adimila	O filho de Adimila – quem é o próximo a Deus
4	Ikeja Orisa	Segundo em comando para os deuses
5	Agbaghe, N’Ovbi Olokun	Olokun filho, o centro de atração de todos os mortais
6	Abieyuwa N’Ovbi Odua N’uhe	O filho do rico Odua da Uhe. (Uhe é Ile-ife, uma cidade, agora, na terra dos Iorubá, fundada por Ekaladerhan, o primeiro filho e banido, filho de Owodo, o último Ogiso do Benim)
7	Ovbi’ Ada, Ovbi’ Eben	O filho do dono da Ada = cimitarra e Eben = espada real, Edo símbolo de soberania.
8	Ovbi’Ekenekene ma deyo	O filho de beleza que nunca se desvanece.
9	Ovbi’Ekuaho N’Olo, Ovbi’Ekuabo N’Olo	O filho do rocky, o braço valente e poderoso
10	Ovbie Ikpinhianbo kpuru nenhum Gb’oduma	O filho de curto dedos do homem que ainda era capaz de matar um leão
11	Nohien utete não gh’ughe s’omwan	O rei em uma colina, que vê mais do que todos
12	Ovbi’Oghonwan nei pão aro	O filho do destemido, que olha sem piscar seus olhos
13	Ovbi’ode, ode n’ohan ren mu’ ete	O filho do guerreiro cujo inimigos ficaram assustados com o anúncio da abordagem
14	Uku Akpolokpolo	Os poderosos que regras
15	Ovbi’ Adolo sem dolo uwa dolo utomwen	O filho do juiz sábio, e que a paz do criador, que combinado sabedoria e riqueza, com uma vida longa
16	Ovbi’ forno owie não gbaisi (erhan gba iri)	O filho do sol da manhã que cobre toda a parte
17	Ovbi’ okpogunla, ogie y’igho b’owa	A criança do útero Akpogunla – o guerreiro que lutou grandes guerras e construiu uma casa de búzios
18	Oba n’osa	Um rei que é deus para seus súditos
19	Ovbi’ otolo n’olomi; Ologberonmwon nei rie iruen, ebo, ayemwinre eminiminimini	O filho da água controlador, o filho de beleza em si, o starter das coisas e a pessoa cujo reinado vi pessoas com muitas línguas

1	Ehoho hoho vb’ode ugha	O vento está soprando (no interior de câmaras do palácio)
2	Uhun v’ekpen vb’ato	O leopardo está doente no deserto
3	Oni fi	O clima é frio
4	Amém bi	A chuva ameaça
5	Oni gb’edo	Edo tem frio
6	Owen bi vb’agho	O sol está a ser coberto pela nuvem
7	Emwin zebagha	Uma coisa ruim está acontecendo (quando a doença foi crítica)
8	Ukpo na’vi’iloi gbera gh’ugbekun	O ano em que o iloi foram removidos do Oba harém para ugbeku
9	Ukpo na ru’emwin nekhua	O ano de grandes eventos foram realizados
10	Ukpo na y’unu kha vb’ere khare	O ano de Ewuare previsões foram repetidas
11	Eko – z’eken	As fezes tem tocado o chão
12	Orie igie não bunse	Ele tinha ido para onde tudo é excedente
13	Ubo’ enikao	Ele passou a se juntar a seus antepassados

	EDO	INGLÊS
1	Oto ri’ orhue	A terra tem comido algumas giz
2	Adole osorhue yi ne	O giz tem sido mantido
3	Aye egho y’oto	O terreno foi pago algumas homenagens

O período entre o falecimento e o anúncio para os Binis(público) é considerado como o momento em que o Oba é dito para ser a realização de alguns colheita ” OBA GHA DUGIE ORHO “. O uwangue atua como regente até que o Edaiken seja coroado.