Utseenderedigera
utseendet på hennes hår sträcker sig från rak, lockig till kinky svart och kammad rak rygg. De flesta vetenskapliga källor föreslår att namnet ”Mami Wata” är en pidgin engelsk härledning av ”Modervatten”, vilket återspeglar gudinnans Titel (”mor till vatten” eller ”mormor till vatten”) på Agni-språket i C-Elfenbenskusten, även om denna etymologi har ifrågasatts av Afrikanistiska författare till förmån för olika icke-engelska etymologier, till exempel förslaget om en språklig härledning från forntida egyptiska och mesopotamiska, såsom de egyptiska termerna ”Mami” eller ”Mama”, som betyder ”sanning” ”Uati” eller ”UAT-ur” för ”havsvatten”. Medan det exakta sammanhanget för etymologin har utmanats, syftet med Mami Watas namn härrörande från pidgin engelska är att både skilja hennes ”annorlunda” och samband med den afrikanska och afrikanska diasporan. Mami Wata förstås vara en främmande anda av afrikaner, och erkännandet av henne och hennes namn är också ett erkännande av afrikaner som förstår andra världar än sina egna.
historiska bevis för en sådan djup antikvitet av gudinnans tradition har aldrig erbjudits. Vanligtvis tros vara en enda enhet, termen har tillämpats på ett antal afrikanska vatten gudom traditioner över olika kulturer. Dessa afrikanska kulturer var ofta matriarkala och även om ”Mami Wata” kan hänvisa till både manliga och kvinnliga gudar, anses de oftast som feminina och tar oftast en kvinnlig form i konstnärliga representationer.
Mami Wata beskrivs ofta som en sjöjungfruliknande figur, med en kvinnas överkropp (ofta naken) och bakkvartsparter av en fisk eller orm. I andra berättelser är Mami Wata helt mänsklig i utseende (men aldrig mänsklig). Mami Wata existens och andliga betydelse är djupt rotad i den antika traditionen och mytologin hos de sydöstra nigerianerna (Efik, Ibibio, Igbo, Bahumono och Annang-folket). Mami Wata bär ofta dyra grannlåt som kammar, speglar och Klockor. En stor orm (symbol för spådom och gudomlighet) följer ofta henne, lindar sig runt henne och lägger huvudet mellan hennes bröst. Andra gånger, hon kan försöka passera som helt mänsklig, vandrande upptagen marknader eller nedlåtande barer. Hon kan också manifestera sig i ett antal andra former, inklusive som en man. Handlare i 20-talet bar liknande övertygelser med dem från Senegal till så långt som Zambia. När Mami Wata-traditionerna fortsatte att återuppstå synkretiserades inhemska vattengudar i den.
SymbolismEdit
medan det ofta ses med en spegel i handen, kan Mami Wata förkroppsliga rituella föreställningar och tillbedjan ceremonier för afrikaner genom detta instrument. Hennes spegel representerar en rörelse genom nutiden och framtiden; hennes hängivna kan skapa sin egen verklighet genom att avbilda sig själva i sin egen rekreation av Mami Watas Värld. I denna värld kan man förkroppsliga sina heliga krafter och uppfylla uppfinningarna av sin egen verklighet.
WaterEdit
traditioner på båda sidor av Atlanten berättar om andan som bortför hennes anhängare eller slumpmässiga människor medan de simmar eller seglar. Hon tar dem till sitt paradisiska rike, som kan vara under vattnet, i andevärlden eller båda. Om hon tillåter dem att lämna, återvänder resenärerna vanligtvis i torra kläder och med en ny andlig förståelse som återspeglas i deras blick. Dessa återvändande blir ofta rikare, mer attraktiv, och mer lättsam efter mötet.
Van Stipriaan rapporterar vidare att andra berättelser beskriver flodresenärer (vanligtvis män) som chancing på anden. Hon är oundvikligen grooming själv, kamma håret, och peering på sig själv i en spegel. När hon märker inkräktaren flyr hon i vattnet och lämnar sina ägodelar bakom sig. Resenären tar sedan ovärderliga objekt. Senare framträder Mami Wata för tjuven i sina drömmar för att kräva återlämnande av sina saker. Skulle han hålla med, hon kräver vidare ett löfte från honom att vara sexuellt trogen mot henne. Avtalet ger personen rikedom; vägran att återvända ägodelarna eller att vara trogen ger mannen olycka.
hennes tillbedjan är lika mångsidig som hennes initierade, prästadöme och tillbedjare, även om vissa paralleller kan dras. Grupper av människor kan samlas i hennes namn, men andan är mycket mer benägen att interagera med anhängare på en-mot-en-basis. Hon har alltså många präster och medier i Afrika, Amerika och i Karibien som är specifikt födda och initierade för henne.
i Nigeria bär hängivna vanligtvis röda och vita kläder, eftersom dessa färger representerar den speciella Mamis dubbla natur. I Igbo-ikonografi representerar rött sådana egenskaper som död, förstörelse, värme, att vara manlig, fysikalitet och kraft. Däremot symboliserar vitt döden, men kan också symbolisera skönhet, skapelse, att vara kvinna, nytt liv, andlighet, genomskinlighet, vatten och rikedom. Denna regalia kan också innehålla en tygslang lindad runt midjan. Mami Wata-helgedomarna kan också dekoreras i dessa färger, och föremål som klockor, sniderier, kristna eller Indiska tryck, dockor, rökelse, Sprit och rester av tidigare offer pryder ofta sådana platser.
intensiv dans tillsammans med musikinstrument som afrikanska gitarrer eller munspel utgör ofta kärnan i Mami Wata-dyrkan. Följare dansar så att de går in i en trance. Vid denna punkt, Mami Wata besitter personen och talar till honom eller henne. Erbjudanden till anden är också viktiga, och Mami Wata föredrar gåvor av utsökt mat och dryck, alkohol, doftande föremål (som pomade, pulver, rökelse och tvål) och dyra varor som smycken. Moderna tillbedjare lämnar vanligtvis sina gåvor av tillverkade varor, som Coca-Cola eller designersmycken.
ändå vill hon i stor utsträckning att hennes anhängare ska vara friska och välbärgade. Mer allmänt skyller människor andan för all slags olycka. I Kamerun, till exempel, Mami Wata tillskrivs med att orsaka den starka undertow som dödar många simmare varje år längs kusten.
SexEdit
enligt Bastian är Mami Watas förening med sex och lust något paradoxalt kopplad till en med trohet. Enligt en nigeriansk tradition kan manliga anhängare stöta på andan i sken av en vacker, sexuellt promiskuös kvinna, som en prostituerad. I nigerianska populära berättelser, Mami Wata kan förföra en gynnad manlig hängiven och sedan visa sig för honom efter samlag. Hon kräver sedan hans fullständiga sexuella trohet och sekretess om saken. Acceptans betyder rikedom och förmögenhet; avslag stavar förstörelsen av hans familj, ekonomi, och jobb.
Healing and fertilityEdit
en annan framträdande aspekt av Mami Wata-gudarna är deras koppling till läkning. Om någon kommer ner med en obotlig, languorös sjukdom, tar Mami Wata ofta skulden. Sjukdomen är bevis på att Mami Wata har intresserat sig för den drabbade personen och att bara hon kan bota honom eller henne. På samma sätt kan flera andra sjukdomar tillskrivas vattenandan. I Nigeria tar hon till exempel skulden för allt från huvudvärk till sterilitet.
faktum är att karga mödrar ofta uppmanar Anden att bota deras lidande. Många traditioner hävdar att Mami Wata själv är karg, så om hon ger en kvinna ett barn blir den kvinnan i sig mer distanserad från Andens sanna natur. Kvinnan kommer således att vara mindre benägna att bli rik eller attraktiv genom sin hängivenhet till Mami Wata. Bilder av kvinnor med barn dekorerar ofta helgedomar till andan.
prästadömet Mami WataEdit
de människor som bor i kustregionen från Benin, Ghana och Togo dyrkar en stor pantheon av vattengudar, varav Mami Wata är mest framträdande. En hel hierarki av Mami Wata-prästadömet finns i denna region för att förrätta ceremonier, upprätthålla helgedomarna, genomföra helande ritualer och initiera nya präster och prästinnor i tjänst hos olika Mami Wata-gudar. Den 15 februari 2020 klockan 9:00 i staden Cotonou, Benin, Hounnon Behumbeza, en överstepräst i Vodou och Mami Wata. utsågs officiellt till högsta chef för Mami Wata. Som en indikation på hur vördad Mami Wata är i regionen, hounnon Behumbezas kröning som högsta chef för Mami Wata sändes live på olika TV-nyhetsprogram och presenterades i lokala tidningar. Kröningen deltog av hundratals präster från hela regionen och de högsta dignitarierna i Vodou och Mami Wata-traditionen. Också närvarande var Benin Republikens kulturminister och flera lokala tjänstemän.
livslångt kontraktredigera
sociala skillnader i Västafrika spridde tron på individuella kontrakt med andar som orsak till personlig rikedom och framgång i det jordiska livet. Mami Wata förkroppsligar kraften i pengar, rik och berömmelse som förvärvats i avsaknad av etiska lagar och skyldigheter gentemot grannen. Det unika undantaget är ett livslångt kontrakt någonstans läst som privat investering eller som långfristig skuld som kan släckas eller utlovas utan att uppfyllas.