Apariencia Edit
La apariencia de su cabello varía de lacio, rizado a negro rizado y peinado hacia atrás. La mayoría de las fuentes académicas sugieren que el nombre «Mami Wata» es una derivación en inglés pidgin de «Madre Agua», que refleja el título de la diosa («madre del agua» o «abuela del agua») en el idioma Agni de Costa de Marfil, aunque esta etimología ha sido disputada por escritores africanistas a favor de varias etimologías no inglesas, por ejemplo, la sugerencia de una derivación lingüística del antiguo Egipcio y Mesopotámico, como los términos egipcios «Mami» o «Mama», que significan «verdad», «Uati» o «Uat-Ur» para «agua del océano». Si bien el contexto exacto de la etimología ha sido cuestionado, el propósito del nombre de Mami Wata derivado del inglés pidgin es distinguir su «alteridad» y su conexión con la diáspora africana y africana. Mami Wata es entendida como un espíritu extranjero por los africanos, y el reconocimiento de ella y su nombre es también un reconocimiento de los africanos que comprenden mundos distintos al suyo propio.
La evidencia histórica de una antigüedad tan profunda de la tradición de la diosa nunca se ha ofrecido. Comúnmente se cree que es una sola entidad, el término se ha aplicado a una serie de tradiciones africanas de deidad acuática en varias culturas. Estas culturas africanas a menudo eran matriarcales y, aunque «Mami Wata» puede referirse a deidades masculinas y femeninas, se las considera más típicamente femeninas y con mayor frecuencia adoptan una forma femenina en las representaciones artísticas.
Mami Wata se describe a menudo como una figura de sirena, con la parte superior del cuerpo de una mujer (a menudo desnuda) y los cuartos traseros de un pez o serpiente. En otros cuentos, Mami Wata es completamente humana en apariencia (aunque nunca humana). La existencia e importancia espiritual de Mami Wata está profundamente arraigada en la antigua tradición y mitología de los nigerianos costeros del sudeste (Efik, Ibibio, Igbo, Bahumono y Annang). Mami Wata a menudo lleva adornos caros como peines, espejos y relojes. Una gran serpiente (símbolo de adivinación y divinidad) la acompaña con frecuencia, envolviéndose a su alrededor y colocando su cabeza entre sus pechos. Otras veces, puede tratar de pasar por completamente humana, vagando por mercados ocupados o bares condescendientes. También puede manifestarse en varias otras formas, incluso como hombre. Los comerciantes del siglo XX llevaban creencias similares con ellos desde Senegal hasta Zambia. A medida que las tradiciones de Mami Wata continuaron resurgiendo, las deidades nativas del agua se sincretizaron en ella.
Simbolismoeditar
Aunque se ve comúnmente con un espejo en la mano, Mami Wata es capaz de encarnar representaciones rituales y ceremonias de culto para africanos a través de este instrumento. Su espejo representa un movimiento a través del presente y el futuro; sus devotos son capaces de crear su propia realidad a través de la imagen de sí mismos en su propia recreación del mundo de Mami Wata. En este mundo, uno puede encarnar sus poderes sagrados, cumpliendo las invenciones de su propia realidad.
WaterEdit
Las tradiciones a ambos lados del Atlántico hablan del espíritu secuestrando a sus seguidores o personas al azar mientras nadan o navegan. Ella los lleva a su reino paradisíaco, que puede estar bajo el agua, en el mundo de los espíritus, o ambos. En caso de que les permita irse, los viajeros suelen regresar con ropa seca y con una nueva comprensión espiritual reflejada en su mirada. Estos retornados a menudo se vuelven más ricos, más atractivos y más tolerantes después del encuentro.
Van Stipriaan informa además que otros cuentos describen a viajeros del río (generalmente hombres) que se aprovechan del espíritu. Inevitablemente se está arreglando, peinándose y mirándose a sí misma en un espejo. Al notar al intruso, huye al agua y deja sus posesiones atrás. El viajero entonces toma los artículos invaluables. Más tarde, Mami Wata aparece ante el ladrón en sus sueños para exigir la devolución de sus cosas. Si él está de acuerdo, ella le exige una promesa de ser sexualmente fiel a ella. El acuerdo otorga riquezas a la persona; negarse a devolver las posesiones o a ser fiel trae mala fortuna al hombre.
Su culto es tan diverso como sus iniciados, sacerdotes y fieles, aunque se pueden trazar algunos paralelismos. Grupos de personas pueden reunirse en su nombre, pero el espíritu es mucho más propenso a interactuar con los seguidores de forma individual. Por lo tanto, tiene muchos sacerdotes y médiums en África, América y el Caribe que han nacido e iniciado específicamente con ella.
En Nigeria, los devotos suelen usar ropa roja y blanca, ya que estos colores representan la naturaleza dual de esa mami en particular. En la iconografía Igbo, el rojo representa cualidades como la muerte, la destrucción, el calor, el ser masculino, la fisicalidad y el poder. En contraste, el blanco simboliza la muerte, pero también puede simbolizar la belleza, la creación, el ser femenino, la nueva vida, la espiritualidad, la translucidez, el agua y la riqueza. Esta prenda también puede incluir una serpiente de tela envuelta alrededor de la cintura. Los santuarios de Mami Wata también pueden estar decorados con estos colores, y artículos como campanas, tallas, estampados cristianos o indios, muñecas, incienso, espíritus y restos de sacrificios anteriores a menudo adornan estos lugares.
El baile intenso acompañado de instrumentos musicales como guitarras africanas o armónicas a menudo forma el núcleo de la adoración de Mami Wata. Los seguidores bailan hasta el punto de entrar en trance. En este punto, Mami Wata posee a la persona y le habla. Las ofrendas al espíritu también son importantes, y Mami Wata prefiere regalos de comida y bebida deliciosa, alcohol, objetos fragantes (como pomada, polvo, incienso y jabón) y productos caros como joyas. Los fieles modernos suelen dejar sus regalos de productos manufacturados, como Coca-Cola o joyas de diseño.
Sin embargo, en gran medida quiere que sus seguidores estén sanos y acomodados. En términos más generales, la gente culpa al espíritu de todo tipo de desgracias. En Camerún, por ejemplo, a Mami Wata se le atribuye la causa de la fuerte resaca que mata a muchos nadadores cada año a lo largo de la costa.
SexEdit
Según Bastian, la asociación de Mami Wata con el sexo y la lujuria está un tanto paradójicamente vinculada a la fidelidad. Según una tradición nigeriana, los seguidores masculinos pueden encontrarse con el espíritu disfrazados de una mujer hermosa y sexualmente promiscua, como una prostituta. En las historias populares nigerianas, Mami Wata puede seducir a un devoto masculino favorito y luego mostrarse a él después del coito. Luego exige su total fidelidad sexual y secreto sobre el asunto. Aceptación significa riqueza y fortuna; el rechazo significa la ruina de su familia, sus finanzas y su trabajo.
Curación y fertilidadeditar
Otro aspecto prominente de las deidades Mami Wata es su conexión con la curación. Si alguien tiene una enfermedad incurable y lánguida, Mami Wata a menudo asume la culpa. La enfermedad es evidencia de que Mami Wata se ha interesado en la persona afligida y que solo ella puede curarla. Del mismo modo, varias otras dolencias se pueden atribuir al espíritu del agua. En Nigeria, por ejemplo, ella asume la culpa de todo, desde dolores de cabeza hasta esterilidad.
De hecho, las madres estériles a menudo invocan al espíritu para curar su aflicción. Muchas tradiciones sostienen que Mami Wata misma es estéril, por lo que si le da un hijo a una mujer, esa mujer inherentemente se aleja más de la verdadera naturaleza del espíritu. Por lo tanto, es menos probable que la mujer se vuelva rica o atractiva a través de su devoción a Mami Wata. Las imágenes de mujeres con niños a menudo decoran santuarios para el espíritu.
El Sacerdocio de Mami Wataeditar
Las personas que habitan la región costera de Benín, Ghana y Togo adoran un vasto panteón de deidades de agua, de las cuales Mami Wata es la más prominente. Toda una jerarquía del sacerdocio Mami Wata existe en esta región para oficiar ceremonias, mantener los santuarios, llevar a cabo rituales de curación e iniciar nuevos sacerdotes y sacerdotisas al servicio de varias deidades Mami Wata. El 15 de febrero de 2020 a las 9:00 AM en la ciudad de Cotonú, Benín, Hounnon Behumbeza, sumo sacerdote de Vodou y Mami Wata. fue nombrado oficialmente Jefe Supremo de Mami Wata. Como una indicación de cuán venerada es Mami Wata en la región, la coronación de Hounnon Behumbeza como Jefe Supremo de Mami Wata se transmitió en vivo en varios programas de noticias de televisión y apareció en los periódicos locales. A la coronación asistieron cientos de sacerdotes de toda la región, y los más altos dignatarios del Vudú y la tradición Mami Wata. También asistieron el ministro de Cultura de la República de Benin y varios funcionarios del gobierno local.
Contrato de por vidaEditar
Las disparidades sociales en África occidental difundieron la creencia de que los contratos individuales con los espíritus eran la causa de la riqueza personal y el éxito en la vida terrenal. Mami Wata encarna el poder del dinero, la riqueza y la fama adquiridas en ausencia de leyes éticas y obligaciones para con el vecino. La única excepción es un contrato de por vida en algún lugar leído como inversión privada o como deuda a largo plazo que se puede extinguir o prometer sin ser cumplido.