Infancia de Jesús
Jesús como niño
– Padre J. Roten y Padre T. Janssen
INTRODUCCIÓN
La infancia de Jesús se menciona en los siguientes escritos apócrifos: el Evangelio de la infancia de Tomás (originalmente del siglo II con adiciones posteriores, como se puede encontrar en la edición de Tischendorf), el Pseudo-Mateo (siglo VI-VII y cercano a la versión latina del Protoevangelio), el Evangelio árabe de la Infancia (probablemente siglo VI), y la Narrativa Versificada irlandesa (quizás ya en el año 700 d. C.)
Las escenas de la niñez de Jesús tienen un solo propósito; él debe ser mostrado al mundo como el que tiene poder sobrehumano. Da vida a los gorriones de barro, es maestro del sábado, y muestra a una edad temprana que Su conocimiento es el del Dios-Hombre. Jesús es un sanador y restaura la salud e incluso la vida.
El retrato de Jesús es una mezcla de personalidad trascendente y generosa y, al mismo tiempo, actúa como un mocoso intranquilo y vengativo. La combinación es típica para una evaluación clara de su humanidad y su divinidad.
A. JESÚS Y LAS AVES
Los eventos relacionados con Jesús y las aves siguen un patrón similar. Jesús recoge agua, la hace clara, limpia y buena. Luego lo usa con arcilla para hacer pájaros, generalmente doce gorriones. Lo hace en sábado. Cuando es castigado, hace que los gorriones piar y volar lejos. Castiga a sus acusadores.
1. Jesús estaba enojado porque el Hijo de Anás, el Escriba, estaba dispersando el agua que Jesús había recogido commanded y ordenó que se marchitara como un árbol. Los padres del niño lo llevaron a José, lamentando a su hijo perdido. (Evangelio de la infancia de Tomás , 2-3)
2. Jesús, jugando afuera de su casa, hizo piscinas de agua, pero otro hijo de Anás vino y rompió las piscinas. Jesús se quejó ,» No seguirás tu camino, y te secarás como un palo » came El padre vino y se quejó a José por su hijo muerto. Jesús hizo 12 gorriones. Pero era sábado y un niño se quejó a José. Le preguntó a Jesús por qué hacía estas cosas-profanar el sábado. Jesús no respondió, pero dijo a los gorriones: «Vuelen» y así lo hicieron». José se maravilló. (Evangelio de la infancia de Tomás , 2-3)
3. Uno de los niños se movió con envidia por los pasajes de agua y derribó lo que Jesús había construido. Jesús lo hizo morir. Los padres vinieron, quejándose. José le pidió a María que hablara con Jesús. María amonestó a Jesús. Jesús pateó el trasero del niño y volvió a la vida. De nuevo Jesús hizo 12 gorriones. La gente se quejaba a Jospeh de que Jesús trabajaba en sábado Jesus Jesús aplaudió y los gorriones se fueron volando. La gente se llenó de asombro, pero algunos se quejaron. El Hijo de Anás vino y rompió los diques que Jesús había hecho. Jesús maldijo al niño y se marchitó y murió. (Sal Mateo 26-28)
4. A la edad de 7 años, Jesús jugando con sus amigos, hizo diferentes animales de barro Jesus, Jesús entonces les dijo a estas figuras que caminaran, algunas que volaran, y otras que comieran de su mano. Los otros chicos le dijeron esto a sus padres, quienes les dijeron que no jugaran con Jesús porque él es un mago. (Evangelio Árabe de la Infancia, 36)
5. De nuevo el sábado, Jesús y algunos niños hicieron estanques para peces. El hijo de Hanán se enojó por su trabajo el sábado. Jesús había hecho 12 gorriones y los había dispuesto alrededor del estanque. Después de que Hanan los reprendió, Jesús aplaudió y los gorriones se fueron volando. Hanan pateó el estanque de Jesús y el agua se derramó. Pero Jesús le dijo que así como el agua se desvaneció, así se desvanecerá su vida. (Evangelio Árabe de la Infancia, 46)
6. Cierto Jen reprendió a Jesús ante su padre José por hacer doce pájaros pequeños Jesus Jesús aplaudió y los pájaros se asustaron.
El hijo de Anás vino y destruyó la obra de Jesús Jesus y Jesús dijo: «Que seas como una pequeña rama que cae ante su fruto.»El niño se desplomó como una ramita marchita. (N.B. El Corán también menciona tradiciones similares.) (Narrativa versificada en irlandés, 1-10)
B. JESÚS MALDICE A UN NIÑO
Esta serie se basa en los siguientes escenarios recurrentes: Jesús es atacado o vilipendiado por uno o varios niños; maldice al atacante que muere o está incapacitado. La conversación con José y/o María conduce a la restauración de la salud o la vida del niño. Casi como un estribillo, las historias mencionan el asombro de la gente, el hecho de que cada palabra de Jesús se convierte en un acto inmediato, el rechazo de Jesús y sus padres, y el desconcierto de José (y María).
1. «Ya que tienes un hijo así, no puedes morar con nosotros Every Cada palabra que él dice, sea buena o mala, fue un hecho y se convirtió en un milagro.»(Evangelio de la infancia de Tomás , 4-5)
2. Se quejaron a José. «Cada palabra que dice tiene un efecto inmediato teach enseñe a su hijo a bendecir y no a maldecir Gospel» (Evangelio de la infancia de Tomás , 4-5)
3. teach » al menos enséñale a bendecir y no a maldecir.»A la misma hora, Jesús agarró al niño muerto por la oreja y lo levantó saw Y vieron a Jesús hablándole como un padre a su hijo… (Sal-Mateo, 29)
4. «Como me has derribado, así caerás y no te levantarás de nuevo… (Evangelios árabes de la Infancia, 47)
5. a un niño molestó a Jesús…el niño se desplomó; murió en el instante Jesus Jesús respondió a José: «El que es inocente no muere de judgment…It es solo a los malvados a los que persigue la maldición.»(Irish Versified Narrative, 11-21)
C. JESÚS Y EL ALFABETO
«Jesús y el Alfabeto» introduce la sabiduría y el conocimiento del Señor. Se revela a sí mismo, a través de la boca de sus maestros, como más erudito que todos los maestros. Él lee sus mentes, y declara que él es antes de todas las edades. No es el hijo de José. Solo Él conoce el misterio desconocido simbolizado en una letra Alfa (ver en este nombre Ireneo, Adv. Haereses, I, B. 1)
I Con Zaqueo o Zacarías:
1. Zaqueo, el maestro dijo que después de escuchar a Jesús W Ay de mí desired deseaba tener un alumno, y he encontrado que tengo un maestro. (El niño) dijo: He venido de lo alto para maldecirlos y luego llamarlos a las cosas de arriba Gospel (Evangelio de la infancia de Tomás ,6-8)
2. Joseph José lo llevó a un maestro llamado Zaqueo y le dijo: «Toma a este niño y enséñale cartas when Y cuando Jesús lo oyó reír say Tú dices lo que sabes, pero yo entiendo más cosas que tú; porque antes de los siglos yo soy Behold He aquí, ahora no me crees. ¡Cuando veas mi cruz creerás que hablo la verdad!… (Evangelio de la infancia de Tomás , 6-7)
3. Zachyas, doctor en derecho, dijo after después de escuchar a Jesús, el niño, » Pensé que tenía un erudito. Yo, sin conocerlo, he encontrado a mi maestro Jesus «Jesus Y Jesús dijo:» that para que cada uno vuelva a su estado original y permanezca en aquel que es la raíz de la vida y la dulzura perpetua.»(Ps-Mateo, 30-31)
4. José llevó a Jesús a Zaqueo para que lo instruyera But Pero después de escuchar a Jesús, el Maestro le dijo a José: «Me has traído para que me enseñen a un niño más instruido que todos los maestros.»A Lady Mary también le dijo:» Este hijo tuyo no necesita instrucción.»(Evangelio árabe de la Infancia, 48) El niño Jesús respondió: ‘Sabio de la ley de Dios, tú crees que José es mi padre. No es él. «Yo era antes de que nacieras, soy yo el sabio; conozco cada pensamiento que ha estado en tu corazón.»answered Jesús respondió al sabio Zacarías. «Así te vi hace mucho tiempo a través del misterio del Espíritu Santo; sabio de la ley, desde siempre antes de que nacieras, yo era.»(Irish Versified Narrative, 22-39)
II With Another Teacher:
1. José llevó a Jesús a otro maestro First «Primero, le enseñaré griego y luego hebreo Jesus Jesús le dijo:» Si en verdad eres un maestro tell dime el poder del Alfa, y yo te diré el de la Beta.»Y el maestro se molestó y le golpeó en la cabeza. El niño fue herido y lo maldijo. De inmediato se desmayó y cayó de cara. El niño regresó a la casa de José. Él, entristecido, ordenó a su madre: «No lo dejes salir, porque todos los que lo provocan mueren.»(Evangelio de la infancia de Tomás , 14)
2. Y por segunda vez, a José y María se les dijo que enviaran a Jesús a la escuela. Lo hicieron Jesus Pero el maestro comenzó a enseñar en un tono imperioso Jesus Jesús respondió: «Dime primero qué es Beta, y yo te diré qué es Alfa.»El maestro se enojó y golpeó a Jesús but pero tan pronto como lo golpeó, cayó muerto Joseph José se entristeció said y dijo:» en algún momento alguien lo golpeará con malicia y morirá.»Pero María respondió:» No creas que eso es posible he el que lo envió a nacer, él mismo lo protegerá de toda maldad’ » (Sal-Mateo 38)
3. Otro ejemplo de lo mismo Joseph Entonces José le dijo a María: «Desde ahora no lo dejaremos salir de la casa, porque todo el que se opone a él es herido de muerte. (Evangelio árabe de la Infancia, 49)
III Con un Tercer Maestro:
1. to a otro maestro, a un tercer maestro. A pesar de que encontró el libro en el atril: en cambio, abrió la boca y habló por el Espíritu Santo the ¡la multitud se asombró! José, preocupado, fue a la escuela, pero el maestro dijo: «Tomé al niño como discípulo, pero está lleno de mucha gracia y sabiduría. Llévalo a tu casa. (Evangelio de la infancia de Tomás ,15)
2. De nuevo los judíos le pidieron a María y a José que fueran a otro maestro para aprender They lo hicieron did Y Jesús fue a la escuela, tomó el libro de la mano del maestro and y comenzó a leer no lo que había en el libro. Pero hablaba en el Espíritu del Dios Viviente such con tal poder que el maestro mismo cayó al suelo y lo adoró. Cuando José llegó, el maestro le dijo:» No me has dado un erudito, sino un maestro master » (Sal-Mateo,39)
D. JESÚS Y ZENÓN
Algunas historias tratan de la relación de Jesús con un niño llamado Zenón. Zenón cae de la parte superior de la casa donde Jesús y otros niños jugaban, y está muerto. Los padres acusan a Jesús de haber empujado a Zenón. Devuelve al niño muerto a la vida para que testifique a favor de la inocencia de Jesús. La asistencia glorifica a Dios porque, como dice Zenón, » Yo estaba muerto, tú me trajiste a la vida.»
1. Estaban jugando en el piso superior de la casa. Pero uno de los niños cayó y murió came los padres vinieron y acusaron a Jesús. Pero saltó del techo y le dijo a Zenón. «Levántate y dime, ¿te tiré al suelo?»Y él dijo: «No, Señor, tú no me arrojaste, sino que me levantaste.»Y los padres glorificaron a Dios. (Evangelio de la infancia de Tomás , 9)
2. La misma historia en diferentes términos. (Evangelio de la infancia de Tomás, 10;, 9.)
II Jesús Cura la Mordedura de Víbora de Santiago
1+2. Recogiendo palos, Santiago, el hijo de José, fue mordido en la mano por una víbora. Jesús respira sobre la mordedura y Santiago es sanado. La criatura estalla. (El Evangelio de la Infancia de Tomás 16: historia similar en la Narrativa árabe de la Infancia, 43)
3. El Ps-Matthew presenta la misma historia, pero la pone en un escenario diferente. Santiago, el hijo primogénito de José, recoge verduras. Una víbora golpea su mano. Jesús corre hacia él y sopla en su mano para enfriarla. Santiago es sanado y la víbora muere. (Ps-Matthew. 41)
III Jesús sana a un Niño enfermo
1. Jesús corre hacia un niño muerto (¡con frecuencia se le menciona como «corriendo rápidamente» a donde sucede el incidente!), toca su pecho y le ordena vivir. El niño mira hacia arriba y se ríe. Intimó a la madre para que lo recordara. Los transeúntes reconocen en él a Dios o a un ángel porque cada una de sus palabras es un «hecho consumado». Jesús sigue jugando con otros niños. (El Evangelio de la infancia de Tomás, 17)
IV Jesús sana a un obrero
1. Un accidente en una obra de construcción provoca la muerte de un trabajador. Jesús va al lugar, toma la mano del hombre y le ordena que se levante y haga su trabajo. El hombre lo adora, y también la gente lo alaba como un regalo del cielo. (El Evangelio de la Infancia de Tomás 18)
V El Niño Envenenado
1. Un niño, cogiendo huevos de un nido de perdiz, fue mordido por una serpiente venenosa. Lo llevan al lugar donde Jesús estaba sentado como un rey, y los muchachos están de pie a su alrededor como siervos. Aparentemente insensible al niño agonizante, Jesús invita a su séquito a ir y matar a la serpiente. Encuentran a la serpiente, que se somete a Jesús. Jesús le dice que vaya y chupe el veneno del niño. La serpiente succiona el veneno. Jesús lo maldice, y la serpiente se rompe en pedazos. El niño está curado, y Jesús prometió que sería su discípulo. Es Simón el cananeo, mencionado en el Evangelio. (Narración árabe de la Infancia, 42)
VI José sana en el nombre de Jesús
1. Viviendo con su familia en Cafarnaúm, Jesús invita a su padre, José, a ir y sanar a un hombre rico llamado José. El hombre se había marchitado bajo su enfermedad, y ahora estaba muerto. Al ver la renuencia y la falta de poder curativo de José, le dice que se ponga el pañuelo en la cabeza, que se lo ponga en el rostro del muerto y que diga: «Cristo te salve». José hizo lo ordenado por su hijo, y la vida fue restaurada en el hombre rico, José. (Ps.- Matthew, 40)
F. El DOMINIO DE JESÚS SOBRE LA NATURALEZA
Los acontecimientos de la infancia están repletos de obras milagrosas, no solo con respecto a los enfermos, moribundos y muertos, sino también cuando las leyes de la naturaleza están en juego. Jesús lleva agua en su ropa, estira vigas de madera, produce una cosecha milagrosa y doma a las bestias salvajes. Una vez más, el significado de estas historias es mostrar los poderes sobrenaturales de Jesús que, aunque un niño, manifiesta su origen y naturaleza divinos.
Yo Jesús Trae Agua
1+2. Su madre le da una jarra para sacar agua para la casa. El cántaro está roto, pero Jesús extiende su vestido, lo llena de agua y se lo lleva a su madre. María se guarda para sí la obra milagrosa. Tenía seis años. (El Evangelio de la infancia de Tomás, 13 y 10)
3. En la versión del Pseudo-Mateo, un niño golpea la jarra y Jesús toma el agua en su manto. María reflexiona y guarda estas cosas en su corazón. (Ps-Mateo, 33)
4. En la Narrativa árabe de la Infancia, a María se le llama Dama. Conserva en su corazón lo que ve. Aquí, la capa se convierte en un pañuelo. (Narrativas Árabes de la Infancia, 45)
5. La Narrativa versificada irlandesa, en general muy corta, cuenta la misma historia en dos frases. (Narración versificada en irlandés, 45)
II Jesús estiró una Viga
1. Jesús ayuda a José como carpintero. Cuando se le encarga hacer una cama, las dos vigas son de longitud desigual. Jesús toma la pieza más corta, y estirándola, la hace igual a la otra, la viga más larga. Su padre está asombrado y agradece a Dios por su hijo. (El Evangelio de la Infancia de Tomás, , 13)
2. En la versión 11 de la misma historia, José le cuenta a María. Ella se regocija, y luego glorifica a Jesús «con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.»
3. En Pseudo-Mateo, José es el encargado de construir «un sofá de seis codos de largo». Su sirviente comete errores y corta dos trozos irregulares de madera. En esta y otras historias se da a entender que José estaba acostumbrado a hacer yugos de bueyes, arados e implementos de labranza, pero puede que careciera de las habilidades para construir un sofá. (Ps-Mateo, 37)
4. En las Narrativas árabes de la Infancia, José y Jesús trabajan en equipo, y hacen que sea un hábito que cada vez que José tenía que hacer algo más largo o más corto, el Señor Jesús (¡sic!) extendería su mano y cumpliría con el deseo de su padre. (Narrativas Árabes de la Infancia, 38)
5. En la Narrativa Versificada irlandesa, corta como siempre, Jesús simplemente dice: «Toma tu parte: yo tomaré la mía», y ambos rayos son pares. (Narración Versificada en irlandés, 47-48)
III Jesús Siembra un Campo
1. José y Jesús siembran maíz. El niño siembra solo un grano de maíz, pero aporta cien medidas. Luego da el maíz a los pobres de la aldea. Joseph se lleva el residuo. (Evangelio de la infancia de Tomás, , 12)
2. Jesús va al campo a sembrar un poco de «trigo». Crece y «se multiplica en gran medida». Al final, reúne un producto de tres kors que distribuye a conocidos. (Ps-Mateo, 34)
3. Una versión diferente, la irlandesa, usa puerros. Jesús solo tiene un pequeño campo, pero cosecha cien canastas llenas de puerros. (Narrativa versificada irlandesa, 46)
IVJesus y el Trono
1. Solo se menciona en las Narrativas árabes de la Infancia, esta historia utiliza el mismo motivo que el relato del estiramiento de vigas. José construye un trono para el rey, un trabajo que lleva dos años. Al final, el trono carece de » dos tramos de la medida prescrita.»José confía en el Señor Jesús (sic.) que lo consuela. Cada uno estirando su propio lado, el trono es llevado al mea exacto seguro del lugar. Los bosques utilizados eran de muchos tipos, y se celebraban en el tiempo de Salomón. Los espectadores se asombran y alaban a Dios. (Narrativas árabes de la infancia, 3a)
V Jesús y el Tintorero
1. Jesús pasa por el taller de un tintorero llamado Salem. Recoge la ropa que encuentra en el taller y la pone en una bañera llena de índigo. Salem llamando a Jesús, Hijo de María, está devastado. «Lo estropeaste todo y destruiste mi reputación, porque cada una de las prendas tenía un color diferente. Jesús va y saca la ropa de la tina, cada una de ellas en el color que el tintorero deseaba. Los judíos alababan a Dios. (Narración árabe de la Infancia, 37)
VI Jesús y los Leones
1. El Pseudo-Mateo cuenta la historia de Jesús pasando un tiempo en compañía de los leones que viven cerca de la orilla del Jordán, cerca de Jericó. No era seguro acercarse a la cueva donde una leona cuidaba a sus crías. Jesús, sin embargo, entra en la cueva. Los leones lo adoran y juegan con él. La multitud ve en la acción de Jesús un signo seguro de pecados graves cometidos por sus padres o por él mismo. Pero Jesús sale de la cueva, y con él los leones. Jesús se dirige a la gente: «Cuánto mejores son las bestias que vosotros, ya que reconocen a su Señor y lo glorifican; ¡mientras que vosotros, hombres, que habéis sido hechos a imagen y semejanza de Dios, no lo conocéis!»A la vista de todos, Jesús cruza el Jordán con los leones. El agua se divide a la derecha y a la izquierda. Envía a los leones de vuelta para que no lastimen a nadie, y agrega: «Ni dejes que el hombre te lastime…» Luego regresa con su madre. (Ps.- Mateo, 35-36)
G. LA AUTORIDAD DE JESÚS SOBRE LA GENTE
Ya sea que comparta una comida con su familia, juegue con otros niños o converse con los eruditos, su autoridad y la influencia que tiene en la gente es inconfundible. Él es el pequeño rey.
I Jesús, el Rey
1. Jesús reúne a los niños «a la manera de un rey». Ellos tendían sus ropas, él se sentaba sobre ellas, y era coronado con una corona. Los chicos arrastran a la gente delante de él, y les piden que adoren al rey. (Narrativa Árabe de la Infancia. 41)
II Jesús y los Niños
1. Un grupo de chicos, que se esconden de él, son castigados. Transforma a los niños en cabras, y les ordena que salgan de la casa donde se escondían. Las mujeres presentes en la escena piden su misericordia. Él responde que «los hijos de Israel son como los etíopes entre las naciones», pero finalmente se apiada y restaura a los niños a su condición anterior, diciéndoles: «Vengan, muchachos, vamos a jugar.»(Narrativas árabes de la Infancia, 40)
III Jesús Comparte y Come con Su Familia
1. Esta historia, solo en Pseudo-Mateo, habla del mayor respeto que toda su familia le dio a Jesús, es decir, José y María, su hermana María, hija de Cleofás y Ana, los padres de la madre de Jesús, así como Santiago, José, Judá y Simeón, los hijos de José y sus dos hijas. Jesús los bendice, es el primero en comer y beber, y cuando está ausente nadie se atreve a tomar refrigerios, ni siquiera José o María. Es temido y observado. Era considerado «una lámpara ante sus ojos». Cuando Jesús duerme, el resplandor de Dios brilla sobre él. (Sal-Mateo, 42)
IV Jesús en el Templo a la edad de doce años
El perikope de Lucas (2. 41-51) se representa en el Evangelio de la Infancia de Tomás y en la Narración Árabe de la Infancia.
1. Siguiendo el texto del Evangelio, el Evangelio de la infancia de Tomás (, 1a) destaca la importancia de María. Los Escribas y fariseos se dirigen a ella con estas palabras: «Bendita tú entre las mujeres, porque Dios ha bendecido el fruto de tu vientre. Por tanta gloria y tanta excelencia y sabiduría que nunca hemos visto ni oído.»Jesús sigue a su madre y está sujeto a sus padres. La madre guarda lo que ha pasado. (Goepsl de la infancia de Thomas, 1a)
2. La Narrativa árabe de la Infancia entra en mayor detalle. ¿Jesús pregunta a los escribas acerca de quién es el hijo del Mesías? Ellos responden: «El Hijo de David». Conecta su respuesta con el origen divino del Mesías.
Preguntado por un astrónomo si había estudiado astronomía, explica el número de «esferas y cuerpos celestes, sus naturalezas y operaciones, su oposición; su aspecto, triangular, cuadrado y sextil».
Se le pregunta si ha estudiado medicina, y Jesús explica «física y metafísica, hiperfísica e hipofísica, los poderes y humores del cuerpo, y los efectos del mismo teaches» Enseña anatomía, psicología (las operaciones del alma sobre el cuerpo), y la interacción entre psicología y moral. Su exposición está calificada de estar más allá del «alcance de cualquier intelecto creado».
Los escribas y eruditos le preguntan a María si Jesús era su hijo. Cuando ella confirma, dicen con asombro: «Bendita eres, oh María, que has dado a luz a un hijo así. (Narrativa árabe de la Infancia, 50-53)
Ambas versiones siguen de cerca el patrón general del perikope de Lucas (Lc 2:41-51)