kun aiemmin tässä kuussa levisi sana, että Donald J. Trump jatkaisi kampanjatilaisuuksiaan 19.kesäkuuta Oklahoman Tulsassa järjestettävällä tapahtumalla, päivämäärän ja paikan yhtymäkohta viittasi siihen, että hänen tyypillisesti lyijynkätinen rodullinen trollaus oli saanut uusia vivahde-eroja. Päällisin puolin Tulsan valinta uhmaa poliittista logiikkaa. Tulevissa presidentinvaaleissa Oklahoma ei ole pelissä (Trumpilla on tällä hetkellä yhdeksäntoista pisteen johto siellä) eikä tuottoisa (se antaa vain seitsemän valitsijamiesääntä voittajalle).
vertailun vuoksi Trump on Joe Bidenin perässä viidellä pisteellä Wisconsinissa ja Pennsylvaniassa sekä kahdeksalla pisteellä Michiganissa—kaikissa osavaltioissa, joissa on enemmän valitsijamiesääniä ja jotka ovat ratkaisevia Trumpin uudelleenvalintatoiveiden kannalta. Mutta kun otetaan huomioon päivämäärä—kesäkuun 19. päivä eli kesäkuun 10. päivä, epävirallinen loma, jolloin afroamerikkalaiset tunnustavat Texasin orjuutettujen asukkaiden viivästyneen vapautuksen-harvaan asutun, syvästi punaisen valtion toiseksi suurimman kaupungin valinta saa lisämerkitystä. Yhdeksänkymmentäyhdeksän vuotta sitten tuon kaupungin mustien asuinalueet ja liikeyritykset hävitettiin, ja valkoiset väkijoukot surmasivat jopa kolmesataa ihmistä niin sanotussa Tulsan verilöylyssä.
tarkkailijoiden mukaan Trumpin siirto vaikutti kopioinnilta Ronald Reaganin päätökseltä puhua Philadelphiassa Mississippissä-Kansalaisoikeustyöntekijöiden Andrew Goodmanin, James Chaneyn ja Michael Schwernerin murhapaikalla—elokuussa 1980, heti republikaanien presidenttiehdokkuuden jälkeen. (Kesäkuussa, 2016, Donald Trump, Jr., teki kampanjan pysähtyä siellä puolesta hänen isänsä; Trump itse teki kolme kampanjavierailuja Mississippi, jossa, että kesällä, hän polled korkeampi kuin missään muussa osavaltiossa.) Mutta Trumpilla ja sillä, kuka hänen hallinnossaan ehdotti Tulsan mielenosoitusta, oli todennäköisesti enemmän aikalaishuolia. Jos kolmen viime viikon sarjaprotesteja, kohua ja rähinöitä voidaan pitää kannanottona Yhdysvaltain kisoista, mielenosoituksen oli tarkoitus olla vastaus. Kuten Reagan vuonna 1980, Trump pyrkii ilmeisesti kasvattamaan kannatustaan valkoisten keskuudessa, jotka paitsi sietävät rasismia myös kokevat, että he itse asiassa vainoavat ryhmää.
silti tälläkin inspiroituneella keskihitillä liike ammuttiin läpi Trumpilaisella taitamattomuudella. Vuosikymmenten ajan jopa afroamerikkalaisten keskuudessa Junettejen juhlaa viettivät pääasiassa ne, jotka asuivat Texasissa tai olivat kotoisin Texasista. Viime vuosina sitä on havaittu laajemmin, mutta edelleen ylivoimaisesti eniten afroamerikkalaisten keskuudessa. Junettejen stunttia suunnitellessaan Trumpin tiimi nosti dramaattisesti päivän tunnettuutta. Yritykset eri puolilla maata ovat tehneet Junetsteenistä palkallisen lomapäivän; Virginian kuvernöörit, muun muassa Ralph Northam, ilmoittivat suunnitelmistaan julistaa se viralliseksi valtion juhlapäiväksi. Vastareaktio sai Trumpin lykkäämään mielenosoitusta vuorokaudella. Toisessa mielessä hallinnon toimet olivat kuitenkin täysin osuvia päivälle, joka oli sidottu Yhdysvaltain kaksijakoiseen vapaushistoriaan.
Kesäkuuta 1865, kun kenraalimajuri Gordon Granger saapui Galvestoniin Texasiin toimittamaan yleistä käskyä nro 3, jossa julistettiin vapautus, sisällissota oli päättynyt kaksi kuukautta ja vapaus oli ainakin teoriassa myönnetty kaksi ja puoli vuotta aiemmin presidentti Lincolnin Emansipaatiojulistuksella. (Kongressi oli hyväksynyt kolmannentoista lisäyksen, joka poisti useimmat orjuuden muodot, tammikuussa 1865, vaikka se ratifioitiin vasta joulukuussa.) Texasin koko ja maantiede auttoivat orjanomistajia pyrkimyksissä estää orjuutettuja saamasta tietoa vapautumisesta. Tämä oli elintärkeää sotaponnisteluille: Lincolnin ediktin oli laskettu häiritsevän etelävaltioiden taloutta, joka oli riippuvainen orjatyövoimasta. Siinä määrin kuin etelän valkoiset pystyivät pitämään tiedon vapautumisesta itsellään, työvoima voitiin pitää kurissa. Strategia ei toiminut: uutiset emansipaatiosta levisivät, ja etelävaltioita haittasi mustien pako unionin linjoille, ja monet miehistä värväytyivät pohjoisen riveihin. Texasin ritarikunnan kieli puhui tämän uuden vapauden hauraudesta; orjuuden loppua vahvistavassa kappaleessa varoitetaan myös mustaa väestöä joutilaisuudesta ja todetaan, että luvattomia kokoontumisia sotilasasemilla ei suvaita.
itse Emansipaatiojulistus oli suojattu tasapainottamaan pohjoisia etuja ja kannustamaan eteläisiä valtioita ainakin mahdollisuudella säilyttää orjuus, jos ne liittyisivät takaisin unioniin: ritarikunta vapautti vain ne ihmiset, jotka olivat orjina maan alueilla, jotka kapinoivat liittohallitusta vastaan. Texas oli kuitenkin kapinassa, ja sen musta väestö pääsi vapauteen 1.tammikuuta 1863, jolloin julistus astui voimaan. Texas sivuutti julistuksen, kuten kymmenen muutakin Etelävaltiota. Tämä kaikki osoittaa perustavaa väärinkäsitystä Junettejen merkityksestä. Se, että orjanomistajat uurastivat kolmekymmentä kuukautta lisää korvauksetonta työtä ihmisiltä, jotka oli ostettu, myyty ja uurastettu kuin karja koko elämänsä ajan, on surun eikä juhlan aihe. Kunnioittaessamme tuota hetkeä meidän pitäisi tunnustaa moraali, joka oli tuon päivän ytimessä Galvestonissa ja koko amerikkalaisessa elämässä: paperille kirjoitetun vapauden käsitteen ja elämässämme olevan vapauden todellisuuden välillä on valtava kuilu.
tässä suhteessa Junetteentoista on olemassa vastakohtana Itsenäisyyspäivälle; jälkimmäinen enteilee amerikkalaisten ihanteiden saapumista, edellinen korostaa, kuinka vaikeaa on ollut elää niiden mukaisesti. Epäonnistuminen ei koskenut pelkästään etelää. Pohjoisvaltiot lakkauttivat yleensä orjuuden Amerikan vallankumouksen jälkeisinä vuosikymmeninä, mutta monet orjanomistajat eivät vapauttaneet orjuudessa pitämiään ihmisiä, vaan myivät heidät kauppiaille etelässä tai muuttivat osavaltioihin, joissa laitos oli vielä laillinen. Ne mustat miehet, naiset ja lapset, jotka kuulivat Grangerin julistuksen sata ja viisikymmentäviisi vuotta sitten Galvestonissa, eivät olleet orjia; he olivat amerikkalaisen demokratian ilmapuntari.
on paradoksi luonnostaan, että emansipaatiota juhlitaan pääasiassa afroamerikkalaisten keskuudessa, ja että juhla perustuu käsitykseen orjuudesta mustille ihmisille tapahtuneena asiana, eikä maan tekemänä asiana. Paradoksi perustuu olettamukseen, että vapauden saapuminen tulisi ottaa vastaan kiitollisuudella sen sijaan, että pohdiskelisi itsekseen sitä, mikä ylipäätään mahdollisti sen riistämisen. Vapautuminen on edistyksen merkki valkoisille amerikkalaisille, ei mustille. Trump ei Junetteen Tulsaan lähtöä suunnitellessaan trollannut mustia. Hän trollasi Yhdysvaltain perustuslakia. ♦
rotu, Poliisi ja Black Lives Matter protestit
- George Floydin kuolema kontekstissa.
- kansalaisoikeusjuristi Bryan Stevenson tutkii protestien taustalla olevaa turhautumista ja epätoivoa.
- kuka, David Remnick kysyy, on todellinen kiihottaja rotulevottomuuksien takana?
- sosiologi tutkii niin sanottuja valkoisuuden pilareita, jotka estävät valkoisia amerikkalaisia kohtaamasta rasismia.
- Black Lives Matterin perustaja Opal Tometi kertoo, mitä poliisilaitosten lakkauttaminen tarkoittaisi ja mitä tulee seuraavaksi.
- pyrkimys muuttaa Yhdysvallat ei voi rajoittua sen raa ’ an poliisin haastamiseen.