megjelenés
hajának megjelenése az egyenes, göndörtől a perverz feketeig terjed, egyenes háttal fésülve. A legtöbb tudományos forrás azt sugallja, hogy a “mami Wata” név a pidgin angol az “Anyavíz” levezetése, tükrözve az istennő címét (“víz anyja” vagy “víz nagymamája”) a Agni nyelv nak,-nek c! d ‘ Ivoire, bár ezt az etimológiát az afrikai Írók vitatták a különféle nem angol etimológiák mellett, például az ókori egyiptomi és mezopotámiai nyelvi levezetés javaslata, például az egyiptomi “Mami” vagy “Mama” kifejezések, jelentése “igazság” “Uati” vagy “uati” UAT-ur “az”óceánvíz” számára. Míg az etimológia pontos kontextusát megkérdőjelezték, Mami Wata nevének célja a pidgin angol nyelvből származik, hogy megkülönböztesse “másságát” és kapcsolatát az afrikai és afrikai diaszpórával. Mami Wata-t az afrikaiak idegen szellemnek tekintik, és az ő és nevének elismerése egyben az afrikaiak elismerése is, akik a sajátjuktól eltérő világokat értenek meg.
az istennő hagyományának ilyen mély ókorára vonatkozó történelmi bizonyítékokat soha nem kínáltak fel. Általában úgy gondolják, hogy egyetlen entitás, a kifejezést számos afrikai vízistenség hagyományra alkalmazták különböző kultúrákban. Ezek az afrikai kultúrák gyakran matriarchálisak voltak, és bár a “Mami Wata” mind férfi, mind női istenségekre utalhat, leginkább nőiesnek tekintik őket, és leggyakrabban női formát öltenek a művészi ábrázolásokban.
Mami Wata-t gyakran sellőszerű alakként írják le, Női felsőtesttel (gyakran meztelen), hal vagy kígyó hátsó negyedével. Más mesékben Mami Wata teljesen emberi megjelenésű (bár soha nem emberi). Mami Wata létezése és spirituális jelentősége mélyen gyökerezik a part menti délkeleti nigériaiak (Efik, Ibibio, Igbo, Bahumono és Annang emberek) ősi hagyományában és mitológiájában. A Mami Wata gyakran hordoz drága csecsebecséket, például fésűket, tükröket és órákat. Egy nagy kígyó (a jóslás és az Istenség szimbóluma) gyakran kíséri, köré tekeri magát, és fejét a mellei közé fekteti. Más idők, megpróbálhat teljesen emberként átadni, vándorló forgalmas piacokon vagy pártfogó bárokban. Számos más formában is megnyilvánulhat, beleértve az embert is. A kereskedők a 20. században hasonló hiedelmeket hordoztak magukkal Szenegáltól egészen Zambiáig. Amint a mami Wata hagyományok továbbra is újra megjelentek, az őshonos vízistenek szinkretizálódtak benne.
SymbolismEdit
míg gyakran látható tükörrel a kezében, Mami Wata képes megtestesíteni rituális előadások és istentiszteleti szertartások afrikaiak ezen az eszközön keresztül. Tükörképe a jelenben és a jövőben való mozgalmat ábrázolja; hívei képesek megteremteni saját valóságukat azáltal, hogy saját magukról képzelik el magukat Mami Wata világának saját újrateremtésében. Ebben a világban megtestesítheti Szent erejét, teljesítve saját valóságuk találmányait.
WaterEdit
az Atlanti-óceán mindkét oldalán a hagyományok szerint a szellem elrabolja követőit vagy véletlenszerű embereket úszás vagy csónakázás közben. Elhozza őket paradicsomi birodalmába, amely lehet víz alatt, a szellemvilágban, vagy mindkettő. Ha megengedi, hogy elmenjenek, az utazók általában száraz ruhában térnek vissza, és egy új szellemi megértést tükröznek a tekintetükben. Ezek a visszatérők gyakran gazdagabbá, vonzóbbá és lazábbá válnak a találkozás után.
Van Stipriaan további jelentések, hogy más mesék leírják folyami utazók (általában férfiak) chancing on the spirit. Elkerülhetetlenül ápolja magát, fésülködik a haját, és tükörbe néz. Miután észrevette a betolakodót, a nő a vízbe menekül, és hátrahagyja vagyonát. Az utazó ezután veszi a felbecsülhetetlen értékű tárgyakat. Később Mami Wata álmaiban megjelenik a tolvajnak, hogy követelje a dolgainak visszatérését. Ha beleegyezik, a nő további ígéretet követel tőle, hogy szexuálisan hűséges legyen hozzá. A megállapodás gazdagságot biztosít a személynek; a vagyon visszaszolgáltatásának megtagadása vagy a hűség rossz szerencsét hoz az embernek.
imádata ugyanolyan változatos, mint beavatottjai, papságai és imádói, bár néhány párhuzamot vonhatunk. Emberek csoportjai gyűlhetnek össze az ő nevében, de a szellem sokkal hajlamosabb arra, hogy a követőkkel egy-egy alapon lépjen kapcsolatba. Így sok papja és médiuma van Afrikában, Amerikában és a Karib-térségben, akik kifejezetten neki születtek és avatták be őket.
Nigériában a bhakták általában vörös és fehér ruhát viselnek, mivel ezek a színek képviselik az adott Mami kettős természetét. Az Igbo ikonográfiában a vörös olyan tulajdonságokat képvisel, mint a halál, a pusztítás, a hőség, a férfiasság, a testiség és a hatalom. Ezzel szemben a fehér a halált szimbolizálja, de szimbolizálhatja a szépséget, a teremtést, a női létet, az új életet, a spiritualitást, az áttetszőséget, a vizet és a gazdagságot is. Ez a regália tartalmazhat a derék köré tekert szövetkígyót is. A mami Wata szentélyek is díszíthetők ezekkel a színekkel, és olyan tárgyak, mint a harangok, faragványok, keresztény vagy Indiai nyomatok, babák, füstölők, szellemek és a korábbi áldozatok maradványai gyakran díszítik ezeket a helyeket.
intenzív tánc hangszerek kíséretében, például afrikai gitárok vagy harmonikák gyakran képezik a mami Wata imádat magját. A követők addig táncolnak, amíg transzba lépnek. Ezen a ponton Mami Wata birtokolja a személyt, és beszél vele. A léleknek való felajánlások szintén fontosak, és Mami Wata kedveli az ízletes ételek és italok, az alkohol, az illatos tárgyak (például pomádé, por, tömjén és szappan) és a drága áruk, például ékszerek ajándékait. A Modern imádók általában kézműves ajándékokat hagynak neki, mint például a Coca-Cola vagy a designer ékszerek.
mindazonáltal nagyrészt azt akarja, hogy követői egészségesek és jómódúak legyenek. Tágabb értelemben az emberek mindenféle szerencsétlenségért hibáztatják a szellemet. Kamerunban például a Mami Wata-nak tulajdonítják azt az erős hullámot, amely évente sok úszót öl meg a part mentén.
SexEdit
Bastian szerint Mami Wata kapcsolata a szexel és a bujasággal paradox módon összefügg a hűséggel. Egy nigériai hagyomány szerint, a férfi követők egy gyönyörű képében találkozhatnak a szellemmel, szexuálisan ígéretes nő, mint például egy prostituált. A nigériai népszerű történetekben, Mami Wata elcsábíthat egy kedvelt férfi bhaktát, majd a közösülés után megmutathatja magát neki. Ezután teljes szexuális hűséget és titkosságot követel az ügyben. Az elfogadás gazdagságot és vagyont jelent; az elutasítás tönkreteszi a családját, a pénzügyeit és a munkáját.
gyógyítás és termékenység
a Mami Wata istenségek másik kiemelkedő aspektusa a gyógyítással való kapcsolatuk. Ha valaki gyógyíthatatlan, bágyadt betegséggel jön le, Mami Wata gyakran vállalja a hibát. A betegség bizonyíték arra, hogy Mami Wata érdeklődött a szenvedő személy iránt, és csak ő tudja meggyógyítani. Hasonlóképpen számos más betegség is tulajdonítható a vízszellemnek. Nigériában például a fejfájástól a sterilitásig mindent hibáztat.
valójában a meddő anyák gyakran hívják a szellemet, hogy gyógyítsa meg nyomorúságukat. Sok hagyomány szerint Mami Wata maga is meddő, tehát ha gyermeket ad egy nőnek, az a nő eredendően eltávolodik a szellem valódi természetétől. A nő így kevésbé lesz gazdag vagy vonzó a Mami Wata iránti odaadása révén. A gyermekes nők képei gyakran díszítik a szentélyeket a szellemhez.
Mami Wata papsága
Beninből, Ghánából és Togóból a part menti régióban élő emberek a vízistenek hatalmas panteonját imádják, amelyek közül Mami Wata a legjelentősebb. A mami Wata papság teljes hierarchiája létezik ebben a régióban, hogy szertartásokat végezzen, fenntartsa a szentélyeket, gyógyító szertartásokat végezzen, és új papokat és papnőket kezdeményezzen a különböző Mami Wata istenségek szolgálatába. 15. február 2020-én 9:00 órakor Cotonou városában, Beninben, Hounnon Behumbeza, Vodou főpapja és Mami Wata. hivatalosan kinevezték a Mami Wata Legfelsőbb vezetőjévé. Hounnon Behumbeza megkoronázását Mami Wata Legfelsőbb vezetőjévé élőben közvetítették különböző televíziós hírműsorok és helyi újságok. A koronázáson több száz pap vett részt a régió minden tájáról, valamint a Vodou és a Mami Wata hagyomány legmagasabb méltóságai. Jelen volt a Benini Köztársaság kulturális minisztere és több helyi kormányzati tisztviselő is.
élethosszig tartó szerződés
Nyugat-Afrikában a társadalmi egyenlőtlenségek terjesztették azt a hitet, hogy a szellemekkel kötött egyéni szerződések a személyes vagyon és a földi élet sikerének okai. Mami Wata megtestesíti a pénz, a gazdagság és a hírnév hatalmát, amelyet etikai törvények és a szomszédokkal szembeni kötelezettségek hiányában szereztek. Az egyedülálló kivétel az egész életen át tartó szerződés, amelyet valahol magánbefektetésként vagy hosszú lejáratú adósságként lehet értelmezni, amelyet teljesítés nélkül el lehet oltani vagy ígérni.