Udseenderedit
udseendet af hendes hår spænder fra lige, krøllet til kinky sort og kæmmet lige tilbage. De fleste videnskabelige kilder antyder, at navnet “Mami vand” er en pidgin-engelsk afledning af “Modervand”, der afspejler gudindens Titel (“mor til vand” eller “bedstemor til vand”) på Agni-sproget i C priste d ‘ Ivoire, selvom denne etymologi er blevet bestridt af Afrikanistiske forfattere til fordel for forskellige ikke-engelske etymologier, for eksempel forslaget om en sproglig afledning fra det gamle egyptiske og mesopotamiske, såsom de egyptiske udtryk “Mami” eller “Mama”, der betyder “sandhed” “Uati” eller “Uat-ur” for “havvand”. Mens den nøjagtige kontekst af etymologien er blevet udfordret, er formålet med Mami vandas navn afledt af pidgin engelsk at både skelne hendes “andenhed” og forbindelse med den afrikanske og afrikanske diaspora. Afrikanere forstår at være en fremmed ånd, og anerkendelsen af hende og hendes navn er også en anerkendelse af afrikanere, der forstår andre verdener end deres egne.
historisk bevis for en sådan dyb antikvitet af gudindens tradition er aldrig blevet tilbudt. Almindeligvis menes at være en enkelt enhed, udtrykket er blevet anvendt på en række afrikanske vandguddomstraditioner på tværs af forskellige kulturer. Disse afrikanske kulturer var ofte matriarkalske, og selvom “Mami vand” kan henvise til både mandlige og kvindelige guddomme, betragtes de typisk som feminine og antager oftest en kvindelig form i kunstneriske repræsentationer.
Mami er ofte beskrevet som en havfrue-lignende figur, med en kvindes overkrop (ofte nøgen) og bagfjerdinger af en fisk eller slange. I andre fortællinger, Mami er fuldt menneskelig i udseende (dog aldrig menneskelig). Det er en af de mest populære og mest populære byer i verden, der findes i den sydlige del af landet. Mami bærer ofte dyre kugler som kamme, spejle og ure. En stor slange (symbol på spådom og guddommelighed) ledsager ofte hende, vikler sig rundt om hende og lægger hovedet mellem hendes bryster. Andre gange, hun kan prøve at passere som helt menneskelig, vandrende travle markeder eller nedladende barer. Hun kan også manifestere sig i en række andre former, herunder som en mand. Handlende i det 20.århundrede havde lignende overbevisninger med sig fra Senegal til så langt som til Cambodja. Da Mami-traditionerne fortsatte med at dukke op igen, blev indfødte vandguddomme synkretiseret i det.
SymbolismEdit
mens det ofte ses med et spejl i hånden, er Mami i stand til at legemliggøre rituelle forestillinger og tilbedelsesceremonier for afrikanere gennem dette instrument. Hendes spejl repræsenterer en bevægelse gennem nutiden og fremtiden; hendes hengivne er i stand til at skabe deres egen virkelighed gennem billeddannelse af sig selv i deres egen rekreation af Mami vandas verden. I denne verden kan man legemliggøre sine hellige kræfter og opfylde opfindelserne af deres egen virkelighed.
Vandrediger
traditioner på begge sider af Atlanterhavet fortæller om ånden, der bortfører hendes tilhængere eller tilfældige mennesker, mens de svømmer eller sejler. Hun bringer dem til sit paradisiske rige, som kan være under vand, i åndeverdenen eller begge dele. Skulle hun tillade dem at rejse, vender de rejsende normalt tilbage i tørt tøj og med en ny åndelig forståelse afspejlet i deres blik. Disse hjemvendte vokser ofte rigere, mere attraktiv, og mere afslappet efter mødet.
Van Stipriaan rapporterer yderligere, at andre fortællinger beskriver flodrejsende (normalt mænd), der chancerer på ånden. Hun plejer uundgåeligt sig selv, kæmper håret og kigger på sig selv i et spejl. Efter at have bemærket den indtrængende flygter hun i vandet og efterlader sine ejendele. Den rejsende tager derefter de uvurderlige ting. Senere ser Mami ud til tyven i sine drømme for at kræve tilbagelevering af sine ting. Skulle han være enig, hun kræver yderligere et løfte fra ham om at være seksuelt tro mod hende. Aftalen giver personen rigdom; afvisning af at returnere besiddelserne eller at være trofast bringer manden ulykke.
hendes tilbedelse er lige så forskelligartet som hendes indviede, præstedømme og tilbedere, selvom der kan drages nogle paralleller. Grupper af mennesker samles muligvis i hendes navn, men ånden er meget mere tilbøjelig til at interagere med tilhængere på en-til-en-basis. Hun har således mange præster og medier i Afrika, Amerika og i Caribien, der er specifikt født og indviet til hende.
i Nigeria bærer hengivne typisk rødt og hvidt tøj, da disse farver repræsenterer den særlige Mamis dobbelte natur. I Igbo-ikonografi repræsenterer rød sådanne kvaliteter som død, ødelæggelse, varme, at være Mand, fysisk og magt. I modsætning hertil symboliserer hvid døden, men kan også symbolisere skønhed, skabelse, at være kvinde, nyt liv, spiritualitet, gennemskinnelighed, vand og rigdom. Denne regalia kan også omfatte en kludslange indpakket omkring taljen. Disse farver kan også dekoreres, og genstande som klokker, udskæringer, kristne eller Indiske tryk, dukker, røgelse, spiritus og rester af tidligere ofre pryder ofte sådanne steder.
intens dans ledsaget af musikinstrumenter som afrikanske guitarer eller harmonikaer udgør ofte kernen i Mami-tilbedelse. Følgere danser til det punkt at komme ind i en trance. På dette tidspunkt, Mami besidder personen og taler til ham eller hende. Gaver til ånden er også vigtige, og Mami foretrækker gaver af lækker mad og drikke, alkohol, duftende genstande (såsom pomade, pulver, røgelse og sæbe) og dyre varer som smykker. Moderne tilbedere efterlader normalt hendes gaver af fremstillede varer, såsom Coca-Cola eller designersmykker.
ikke desto mindre ønsker hun stort set, at hendes tilhængere skal være sunde og have det godt. Mere bredt beskylder folk ånden for alle slags ulykker. I Cameroun tilskrives for eksempel Mami vand med at forårsage den stærke understrøm, der dræber mange svømmere hvert år langs kysten.
Kønrediger
ifølge Bastian er Mami ‘ s tilknytning til køn og lyst noget paradoksalt forbundet med en med troskab. Ifølge en Nigeriansk tradition, mandlige tilhængere kan støde på ånden i skikkelse af en smuk, seksuelt promiskuøs kvinde, såsom en prostitueret. I nigerianske populære historier, Mami kan forføre en begunstiget mandlig hengiven og derefter vise sig for ham efter coitus. Hun kræver derefter hans fuldstændige seksuelle trofasthed og hemmeligholdelse om sagen. Accept betyder rigdom og formue; afvisning staver ødelæggelsen af hans familie, økonomi, og job.
Healing og fertilitetrediger
et andet fremtrædende aspekt af Mami-guderne er deres forbindelse til helbredelse. Hvis nogen kommer ned med en uhelbredelig, sløv sygdom, tager Mami Vanda ofte skylden. Sygdommen er bevis på, at Mami har interesseret sig for den ramte person, og at kun hun kan helbrede ham eller hende. Tilsvarende kan flere andre lidelser tilskrives vandånden. I Nigeria tager hun for eksempel skylden for alt fra hovedpine til sterilitet.
faktisk opfordrer ufrugtbare mødre ofte ånden til at helbrede deres lidelse. Mange traditioner hævder, at Mami selv er ufrugtbar, så hvis hun giver en kvinde et barn, bliver den kvinde iboende mere distanceret fra Åndens sande natur. Kvinden vil således være mindre tilbøjelig til at blive velhavende eller attraktiv gennem sin hengivenhed over for Mami. Billeder af kvinder med børn dekorerer ofte helligdomme til ånden.
præstedømmet for Mami Vandrediger
de mennesker, der bor i kystregionen fra Benin, Ghana og Togo tilbeder et stort pantheon af vandguddomme, hvoraf Mami vand er mest fremtrædende. Et helt hierarki af Mami-præstedømmet eksisterer i denne region for at afholde ceremonier, opretholde helligdommene, udføre helbredende ritualer og indlede nye præster og præstinder i tjeneste for forskellige Mami-guder. Den 15. februar 2020 kl 9:00 i byen Cotonou, Benin, Hounnon Behumb, en Ypperstepræst for Vodou og Mami Vanda. blev officielt udnævnt til øverste chef for Mami. Som en indikation af, hvor æret Mami er i regionen, blev hounnon Behumbesas kroning som øverste chef for Mami blev sendt direkte på forskellige tv-nyhedsprogrammer og vist i lokale aviser. Kroningen blev overværet af hundreder af præster fra hele regionen og de højeste dignitarier i Vodou og Mami-traditionen. Også til stede var Benin Republic ‘ s kulturminister og flere lokale embedsmænd.
livslang kontraktrediger
sociale forskelle i Vestafrika spredte troen på individuelle kontrakter med spiritus som årsag til personlig rigdom og succes i det jordiske liv. Mami belyser kraften i penge, velhavende og berømmelse erhvervet i mangel af etiske love og forpligtelser over for naboen. Den unikke undtagelse er en livslang kontrakt, der et eller andet sted læses som private investeringer eller som langfristet gæld, der kan slukkes eller loves uden at blive opfyldt.