hoe lang was Jezus?
de apocriefen spreken niet over de hoogte van Jezus, maar net als de apocriefen moet de Lijkwade van Turijn worden beschouwd als een extra bijbelse bron van mogelijke informatie. Men is vrij om het te geloven of niet.
voor degenen die de Lijkwade van Turijn een ware relikwie van het lijden en de kruisiging van onze Heer Jezus Christus wensen, werd zijn lengte geschat op ongeveer 1,75 tot 1,62.
de lijkwade is rechthoekig en meet ongeveer 4,4 bij 1.1 meter (14 ft 5 in × 3 ft 7 in). Het doek is geweven in een drie-op-een visgraat keper bestaande uit vlas fibrillen. Het meest opvallende kenmerk is het vage, bruine beeld van een voor-en achteraanzicht van een naakte man met zijn handen gevouwen over zijn lies. De twee uitzichten zijn uitgelijnd langs het middenvlak van het lichaam en wijzen in tegengestelde richtingen. Het voor-en achteraanzicht van het hoofd ontmoeten elkaar bijna in het midden van het doek.
de afbeelding van de “man van de Lijkwade” heeft een baard, snor en schouderlengte in het midden. Hij is gespierd en lang (verschillende experts hebben hem gemeten van 1,70 tot 1,88 m of 5 ft 7 in tot 6 ft 2 in). Roodbruine vlekken worden gevonden op het doek, waaruit verschillende wonden die, volgens voorstanders, correleren met het gelige beeld, de pathofysiologie van kruisiging, en de Bijbelse beschrijving van de dood van Jezus.Paus Johannes Paulus II verklaarde in 1998: “aangezien het geen kwestie van geloof is, heeft de kerk geen specifieke bevoegdheid om zich uit te spreken over deze vragen. Zij vertrouwt de wetenschappers de taak toe om het onderzoek voort te zetten, zodat bevredigende antwoorden kunnen worden gevonden op de vragen in verband met deze fiche.”Paus Johannes Paulus II toonde zich diep geraakt door het beeld van de lijkwade en regelde voor openbare vertoningen in 1998 en 2000. In zijn toespraak in de Kathedraal van Turijn op zondag 24 mei 1998 (ter gelegenheid van het 100ste jaar van Secondo Pia ‘ s foto van 28 mei 1898) zei hij: “de lijkwade is een beeld van Gods liefde en van de menselijke zonde … De afdruk achtergelaten door het gekwelde lichaam van de gekruisigde, die getuigt van de enorme menselijke capaciteit om pijn en dood te veroorzaken aan de medemens, staat als een icoon van het lijden van de onschuldigen in elk tijdperk.”Lijkwade van Turijn (Wikipedia)
een replica van de Lijkwade van Turijn.
Wikipedia, ‘ s artikel over het ras en de verschijning van Jezus:
zoals Geciteerd door Eisler,:393-394, 414-415 zowel Hierosolymitanus als Johannes van Damascus beweren dat” de Jood Josephus ” Jezus beschreef als iemand die connate wenkbrauwen had met mooie ogen en langgezicht, krom en goed gegroeid was. In een brief van bepaalde bisschoppen aan keizer Theophilus wordt Jezus ‘ hoogte beschreven als drie ellen (vier voet zes), wat ook de mening was van Ephrem Syrus (320-379 AD): “God nam de menselijke gedaante aan en verscheen in de vorm van drie menselijke ells (El); hij kwam naar ons toe, klein van gestalte. Theodorus van Mopsuestia beweerde eveneens dat de verschijning van Christus kleiner was dan die van de kinderen van Jakob (Israël). In de apocriefe Lentulus-brief wordt Jezus beschreven als een roodachtige huid, die in dit opzicht overeenkomt met de Moslimtradities. Jezus ‘voorspelling dat hij zou worden bespot” Arts, genees jezelf ” kan suggereren dat Jezus inderdaad fysiek misvormd (‘krom’ of voorgevoel), zoals beweerd in de vroegchristelijke teksten hierboven vermeld. Justinus martelaar, Tertullianus en Ambrosius beschouwden het gebrek aan fysieke aantrekkelijkheid in Jezus als het vervullen van de Messiaanse profetie lijdende dienaar verhaal van Jesaja 53.
het meer mainstream, theologische perspectief, zoals uitgedrukt door de kerkvaders Hiëronymus en Augustinus van Hippo, stelde dat Jezus idealiter mooi moet zijn geweest in gezicht en lichaam. Voor Augustinus was hij “mooi als een kind, mooi op aarde, mooi in de hemel”. Deze theologische argumenten werden verder uitgebreid in de 13e eeuw door Thomas van Aquino in zijn Summa Theologiae gebaseerd op zijn analyse van de volmaaktheid van Christus, redenerend dat Jezus elke mogelijke menselijke volmaaktheid moet hebben belichaamd.