Wie groß war Jesus?
Die Apokryphen sprechen nicht von der Höhe Jesu, aber wie die Apokryphen ist das Turiner Grabtuch als eine biblische Quelle möglicher Informationen zu betrachten. Man ist frei, es zu glauben oder nicht.
Für diejenigen, die wünschen, dass das Turiner Grabtuch ein wahres Relikt der Passion und Kreuzigung unseres Herrn Jesus Christus ist, wurde seine Höhe auf etwa 5’7 „bis 6’2“ geschätzt.
Die Hülle ist rechteckig und misst ungefähr 4,4 mal 1.1 Meter (14 Fuß 5 Zoll × 3 Fuß 7 Zoll). Das Tuch ist in einem Drei-zu-Eins-Fischgräten-Twill aus Flachsfibrillen gewebt. Sein markantestes Merkmal ist das schwache, bräunliche Bild einer Vorder- und Rückansicht eines nackten Mannes mit gefalteten Händen in der Leiste. Die beiden Ansichten sind entlang der Mittelebene des Körpers ausgerichtet und zeigen in entgegengesetzte Richtungen. Die Vorder- und Rückansicht des Kopfes treffen sich fast in der Mitte des Tuches.
Das Bild des „Man of the Shroud“ hat einen Bart, Schnurrbart und schulterlanges Haar in der Mitte gescheitelt. Er ist muskulös und groß (verschiedene Experten haben ihn von 1,70 bis 1,88 m oder 5 ft 7 in bis 6 ft 2 in gemessen). Auf dem Tuch befinden sich rotbraune Flecken, die verschiedene Wunden zeigen, die laut Befürwortern mit dem gelblichen Bild, der Pathophysiologie der Kreuzigung und der biblischen Beschreibung des Todes Jesu korrelieren.
Papst Johannes Paul II. erklärte 1998: „Da es sich nicht um eine Frage des Glaubens handelt, hat die Kirche keine besondere Kompetenz, sich zu diesen Fragen zu äußern. Sie überträgt den Wissenschaftlern die Aufgabe, weiter zu forschen, damit zufriedenstellende Antworten auf die mit diesem Blatt verbundenen Fragen gefunden werden können.“ Papst Johannes Paul II. zeigte sich vom Bild des Grabtuchs tief bewegt und arrangierte 1998 und 2000 öffentliche Vorführungen. In seiner Ansprache im Turiner Dom am Sonntag, den 24.Mai 1998 (anlässlich des 100-jährigen Bestehens der Fotografie von Secondo Pia vom 28.Mai 1898) sagte er: „Das Grabtuch ist ein Bild der Liebe Gottes und der menschlichen Sünde … Der Abdruck des gequälten Leibes des Gekreuzigten, der die ungeheure menschliche Fähigkeit bezeugt, den Mitmenschen Schmerz und Tod zuzufügen, steht als Symbol für das Leiden der Unschuldigen in jedem Zeitalter.“ Grabtuch von Turin (Wikipedia)
Eine Nachbildung des Grabtuchs von Turin.
Wikipedia,’s article on the Race and appearance of Jesus further states:
Zitat von Eisler,:393-394, 414-415 sowohl Hierosolymitanus als auch Johannes von Damaskus behaupten, dass „der Jude Josephus“ Jesus beschrieb, als hätte er Augenbrauen mit guten Augen gehabt und sei langgesichtig, krumm und gut gewachsen. In einem Brief bestimmter Bischöfe an den Kaiser Theophilus wird Jesu Höhe als drei Ellen (vier Fuß sechs) beschrieben, was auch die Meinung von Ephremius (320-379 n. Chr.) war: „Gott nahm menschliche Gestalt an und erschien in Form von drei menschlichen Elle (Ellen); er kam zu uns klein von Statur.“ Theodor von Mopsuestia behauptete ebenfalls, dass die Erscheinung Christi kleiner sei als die der Kinder Jakobs (Israel). Im apokryphen Lentulus-Brief wird beschrieben, dass Jesus einen rötlichen Teint hatte, der in dieser Hinsicht den muslimischen Traditionen entspricht. Jesu Vorhersage, dass er verspottet werden würde „Arzt, heile dich selbst“, könnte darauf hindeuten, dass Jesus tatsächlich körperlich deformiert war („krumm“ oder bucklig), wie in den oben aufgeführten frühchristlichen Texten behauptet. Justin Martyr, Tertullian und Ambrose betrachteten den Mangel an körperlicher Attraktivität in Jesus als Erfüllung der messianischen Prophezeiung und der Erzählung von Jesaja 53.
Die allgemeinere theologische Perspektive, wie sie von den Kirchenvätern Hieronymus und Augustinus von Hippo zum Ausdruck gebracht wurde, argumentierte, dass Jesus in Gesicht und Körper ideal schön gewesen sein muss. Für Augustinus war er „schön wie ein Kind, schön auf Erden, schön im Himmel“. Diese theologischen Argumente wurden im 13.Jahrhundert von Thomas von Aquin in seiner Summa Theologiae auf der Grundlage seiner Analyse der Vollkommenheit Christi weiter ausgebaut und argumentierten, dass Jesus jede mögliche menschliche Vollkommenheit verkörpert haben muss.