¿Qué altura tenía Jesús?
Los apócrifos no hablan de la altura de Jesús, pero al igual que los apócrifos, el Sudario de Turín debe considerarse una fuente extra bíblica de información posible. Uno es libre de creerlo o no.
Para aquellos que desean que el Sudario de Turín sea una verdadera reliquia de la Pasión y Crucifixión de nuestro Señor Jesucristo, su altura se estimó en aproximadamente 5’7″ a 6’2″.
El sudario es rectangular, mide aproximadamente 4,4 por 1.1 metro (14 pies 5 pulgadas × 3 pies 7 pulgadas). La tela está tejida en una sarga de espiga de tres a uno compuesta de fibrillas de lino. Su característica más distintiva es la imagen tenue y pardusca de una vista frontal y trasera de un hombre desnudo con las manos cruzadas en la ingle. Las dos vistas están alineadas a lo largo del plano medio del cuerpo y apuntan en direcciones opuestas. Las vistas delantera y trasera de la cabeza casi se encuentran en el centro de la tela.
La imagen del» Hombre de la Sábana Santa » tiene barba, bigote y cabello hasta los hombros dividido en el centro. Es musculoso y alto (varios expertos lo han medido de 1.70 a 1.88 m o 5 pies 7 pulgadas a 6 pies 2 pulgadas). Manchas de color marrón rojizo se encuentran en la tela, mostrando varias heridas que, según los defensores, se correlacionan con la imagen amarillenta, la fisiopatología de la crucifixión y la descripción bíblica de la muerte de Jesús.
El Papa Juan Pablo II declaró en 1998 que: «Puesto que no se trata de una cuestión de fe, la Iglesia no tiene competencia específica para pronunciarse sobre estas cuestiones. Confía a los científicos la tarea de continuar investigando, para que se puedan encontrar respuestas satisfactorias a las preguntas relacionadas con esta Hoja.»El Papa Juan Pablo II se mostró profundamente conmovido por la imagen de la Sábana Santa y organizó exposiciones públicas en 1998 y 2000. En su discurso en la Catedral de Turín el domingo 24 de mayo de 1998 (con motivo del 100 aniversario de la fotografía de Secondo Pia del 28 de mayo de 1898), dijo: «La Sábana Santa es una imagen del amor de Dios, así como del pecado humano … La huella dejada por el cuerpo torturado del Crucificado, que atestigua la tremenda capacidad humana de causar dolor y muerte al prójimo, se erige como un icono del sufrimiento de los inocentes en todos los tiempos.»Sudario de Turín (Wikipedia, la enciclopedia libre)
Una réplica del Sudario de Turín.
El artículo de Wikipedia sobre la Raza y la aparición de Jesús afirma además:
Citado por Eisler,:393-394, 414-415 tanto Hierosolimitano como Juan de Damasco afirman que «el judío Josefo» describió a Jesús como que tenía cejas connatadas con ojos hermosos y era de rostro largo, torcido y bien crecido. En una carta de ciertos obispos al emperador Teófilo, la altura de Jesús se describe como tres codos (cuatro pies y seis), que también fue la opinión de Efrén Siro (320-379 d.C.), «Dios tomó forma humana y apareció en forma de tres ells humanos (codos); descendió a nosotros de pequeña estatura.»Teodoro de Mopsuestia también afirmó que la aparición de Cristo era más pequeña que la de los hijos de Jacob (Israel). En la carta apócrifa de Lentulus, se describe a Jesús como de tez rojiza, que coincide con las tradiciones musulmanas en este sentido. La predicción de Jesús de que se burlaría de él «Médico, cúrate a ti mismo» puede sugerir que Jesús estaba físicamente deformado (‘torcido’ o jorobado), como se afirma en los primeros textos cristianos enumerados anteriormente. Justino Mártir, Tertuliano y Ambrosio consideraron la falta de atractivo físico en Jesús como el cumplimiento de la profecía mesiánica, la narración de Siervo Sufriente de Isaías 53.
La perspectiva teológica más convencional, expresada por los Padres de la Iglesia Jerónimo y Agustín de Hipona, argumentaba que Jesús debía haber sido idealmente bello en el rostro y el cuerpo. Para Agustín era «hermoso de niño, hermoso en la tierra, hermoso en el cielo». Estos argumentos teológicos se extendieron aún más en el siglo XIII por Tomás de Aquino en su Summa Theologiae basado en su análisis de la perfección de Cristo, razonando que Jesús debe haber encarnado toda perfección humana posible.