kiedy na początku tego miesiąca rozeszła się wieść, że Donald J. Trump wznowi swoje wiece wyborcze 19 czerwca, z wydarzeniem w Tulsa, Oklahoma, zbieg daty i lokalizacji sugerował, że jego typowo ołowiane rasowe trolling nabrał nowych poziomów niuansów. Wybór Tulsy przeczy politycznej logice. W nadchodzących wyborach prezydenckich Oklahoma nie jest ani w grze (Trump ma obecnie dziewiętnastopunktową przewagę), ani lukratywna (dostarczy tylko siedem głosów wyborczych zwycięzcy).
dla porównania, Trump wyprzedza Joe Bidena o pięć punktów w Wisconsin i Pensylwanii oraz osiem punktów w Michigan—wszystkie stany, które mają więcej głosów wyborczych i mają kluczowe znaczenie dla nadziei ponownego wyboru Trumpa. Ale, gdy w połączeniu z datą-19 czerwca lub 11 czerwca, nieformalne święto, w którym Afroamerykanie uznają opóźnioną emancypację zniewolonych mieszkańców Teksasu – wybór drugiego co do wielkości miasta w słabo zaludnionym, głęboko czerwonym stanie, nabiera dodatkowego znaczenia. Dziewięćdziesiąt dziewięć lat temu domy i przedsiębiorstwa czarnej społeczności w tym mieście zostały zrównane z ziemią, a aż trzysta osób zostało zabitych przez białe tłumy w tak zwanej masakrze w Tulsie.
aby zamknąć obserwatorów, ruch Trumpa wydawał się podróbką decyzji Ronalda Reagana, aby przemawiać w Filadelfii w stanie Missisipi—miejscu morderstw pracowników praw obywatelskich Andrew Goodmana, Jamesa Chaneya i Michaela Schwernera-w sierpniu 1980 roku, natychmiast po tym, jak wygrał Republikańską nominację prezydencką. (W czerwcu 2016 Donald Trump, Jr., zatrzymal kampanie w imieniu swojego ojca; sam Trump odbyl trzy wizyty kampanijne w Missisipi, gdzie, tego lata, glosowal wyzej niz w jakimkolwiek innym stanie.), Ale Trump i ktokolwiek w jego administracji zaproponował Rajd Tulsy, prawdopodobnie mieli bardziej współczesne obawy. Jeśli seryjne protesty, oburzenie i pożogi ostatnich trzech tygodni mogą być postrzegane jako oświadczenie o wyścigu w Stanach Zjednoczonych, Rajd miał być odpowiedzią. Podobnie jak Reagan w 1980 roku, Trump najwyraźniej stara się zdobyć poparcie wśród białych, którzy nie tylko tolerują rasizm, ale czują, że w rzeczywistości są prześladowani.
jednak nawet ten inspirujący kawałek środkowego palcowania ruch został przebity przez trumpiańską nieudolność. Przez dziesięciolecia, nawet wśród Afroamerykanów, Juneteenth był obchodzony głównie przez tych, którzy mieszkali lub pochodzili z Teksasu. W ostatnich latach był on szerzej obserwowany, ale nadal przeważająco przez Afroamerykanów. Zespół Trump, projektując Juneteenth stunt, dramatycznie podniósł świadomość dnia. Firmy w całym kraju uczyniły Juneteenth płatnym dniem urlopu. gubernatorzy, w tym Ralph Northam z Wirginii, ogłosili plany ogłoszenia go oficjalnym świętem państwowym. Awantura skłoniła Trumpa do przełożenia wiecu o dwadzieścia cztery godziny. W innym jednak sensie działania administracji były całkowicie trafne na dzień związany z ambiwalentną historią wolności w Stanach Zjednoczonych.
19 czerwca 1865 roku, kiedy generał major Gordon Granger przybył do Galveston w Teksasie, aby wydać rozkaz nr 3, głoszący emancypację, wojna secesyjna skończyła się dwa miesiące, a wolność, przynajmniej teoretycznie, została przyznana dwa i pół roku wcześniej, przez proklamację emancypacji prezydenta Lincolna. (Kongres uchwalił trzynastą poprawkę, która zniosła większość form niewolnictwa, w styczniu 1865 roku, choć nie została ratyfikowana aż do grudnia.) Wielkość i geografia Teksasu pomagały posiadaczom niewolnictwa w próbach powstrzymania zniewolonych przed nauką emancypacji. Było to kluczowe dla działań wojennych: edykt Lincolna został obliczony, aby zakłócić Konfederacką gospodarkę, która zależała od zniewolonej pracy. Do tego stopnia, że południowi biali mogli zachować wiedzę o emancypacji dla siebie, że siła robocza mogła być trzymana w ryzach. Strategia nie zadziałała: wiadomość o emancypacji rozeszła się, a Stany konfederackie zostały utrudnione przez czarnych uciekających na linie Unii, z wieloma mężczyznami zaciągającymi się w Północne szeregi. Język porządku Teksańskiego przemawiał do kruchej natury tej nowej wolności; akapit, który potwierdza koniec niewolnictwa, ostrzega również czarną ludność przed bezczynnością i zauważa, że nieautoryzowane spotkania na posterunkach wojskowych nie będą tolerowane.
sama Proklamacja emancypacji została zabezpieczona, aby zrównoważyć Północne interesy i zachęcić Południowe Państwa przynajmniej możliwością utrzymania niewolnictwa, jeśli powrócą do Unii: zakon uwolnił tylko tych ludzi zniewolonych na obszarach kraju, które buntowały się przeciwko rządowi federalnemu. Ale Teksas był w buncie, a jego czarna ludność zakwalifikowała się do wolności 1 stycznia 1863 roku, kiedy Proklamacja weszła w życie. Teksas zignorował proklamację, podobnie jak dziesięć innych Skonfederowanych Stanów. Wszystko to wskazuje na fundamentalne niezrozumienie znaczenia Junety. Fakt, że właściciele niewolników pobierali trzydzieści dodatkowych miesięcy nieskompensowanej pracy od ludzi, którzy byli kupowani, sprzedawani i pracowali do wyczerpania, jak zwierzęta hodowlane, przez całe życie jest powodem żałoby, a nie świętowania. Szanując ten moment, powinniśmy uznać moralność, która leży w sercu tego dnia w Galveston i w całym amerykańskim życiu: istnieje ogromna przepaść między pojęciem wolności zapisanym na papierze a rzeczywistością wolności w naszym życiu.
pod tym względem Juneteenth istnieje jako kontrapunkt do czwartego lipca; ten drugi zwiastuje nadejście amerykańskich ideałów, ten pierwszy podkreśla, jak trudno było im sprostać. Niepowodzenie to nie dotyczyło wyłącznie południa. Północne stany na ogół zniosły niewolnictwo w dziesięcioleciach po rewolucji amerykańskiej, ale wielu niewolników tam, zamiast uwolnić ludzi, których trzymali w niewoli, sprzedało je kupcom na południu lub przeniosło się do stanów, w których instytucja była nadal legalna. Czarni mężczyźni, kobiety i dzieci, którzy słyszeli oświadczenie Grangera sto pięćdziesiąt pięć lat temu w Galveston nie byli niewolnikami; byli barometrem amerykańskiej demokracji.
paradoks tkwi w tym, że emancypacja jest celebrowana przede wszystkim wśród Afroamerykanów, i że święto jest zakorzenione w postrzeganiu niewolnictwa jako czegoś, co przydarzyło się czarnym ludziom, a nie czegoś, co kraj popełnił. Paradoks polega na domniemaniu, że nadejście wolności powinno być witane z wdzięcznością, a nie z refleksją nad tym, co pozwoliło na jej pozbawienie. Emancypacja jest wyznacznikiem postępu dla białych Amerykanów, nie czarnych. Trump, planując wyjazd do Tulsy na Czerwiec, nie trollował czarnych. Był zwolennikiem Konstytucji Stanów Zjednoczonych. ♦
Race, Policing, and Black Lives Matter Protests
- the death of George Floyd, in context.
- Prawnik prawa cywilnego Bryan Stevenson bada frustrację i rozpacz stojącą za protestami.
- Kto, pyta David Remnick, jest prawdziwym agitatorem stojącym za rozruchami na tle rasowym?
- socjolog bada tak zwane filary bieli, które uniemożliwiają białym Amerykanom konfrontację z rasizmem.
- Black Lives Matter współzałożyciel Opal Tometi o tym, co to znaczy zdefraudować posterunki policji i co dalej.
- dążenie do przekształcenia Stanów Zjednoczonych nie może ograniczać się do kwestionowania brutalnej policji.