ke Stažení/Tisk
Na příležitosti Křesťan bude putovat daleko od společenství jiných věřících a najít sám polapen hříchu skrze neznalost nebo úmyslné neposlušnosti. Poté se stává nezbytné, aby církev, a zejména její pastýři, aktivně usilovala o pokání a obnovu tohoto křesťana. Jako pastýři stáda, starší milují ovce a jsou také zodpovídat Bohu za své duchovní blaho, včetně putování ovce. Jako v Ježíšově podobenství v Lukášovi 15:3-8, je to čas radosti, jak v nebi, tak uvnitř církve, kdy putující křesťan skutečně činí pokání.
jedním z prostředků, kterými se církev snaží láskyplně Obnovit putující věřící, je proces církevní disciplíny. V Matouši 18 Pán vysvětluje svým učedníkům, jak reagovat, když spoluvěřící hřeší. Zásady, které předkládá, musí vést Kristovo tělo, když se dnes snaží v církvi provádět disciplínu.
Účel Disciplíny
účel církevní disciplína je duchovní obnova padlých členů a následné posílení církve a oslavování Pána. Když je hříšný věřící pokárán a on se odvrátí od svého hříchu a je mu odpuštěno, je získán zpět ke společenství s tělem a jeho hlavou, Ježíšem Kristem.
cílem církevní disciplíny tedy není vyhazovat lidi z církve nebo živit sebestřednou pýchu těch, kteří tuto disciplínu spravují. Není to zahanbovat lidi nebo vykonávat autoritu a moc nějakým nebiblickým způsobem. Účelem je obnovit hříšného věřícího ke svatosti a přivést ho zpět do čistého vztahu v rámci shromáždění.
v Matouši 18: 15 Ježíš říká: „a pokud váš bratr hřeší, jděte a pokárat ho v soukromí; pokud vás poslouchá, vyhráli jste svého bratra.“Řecké slovo přeložené „vyhrál“ bylo původně používáno k hromadění bohatství ve smyslu měnových komodit. Zde se odkazuje na získání zpět něčeho hodnotného, co je ztraceno, jmenovitě chybující bratr. Když bratr nebo sestra zabloudí, cenný poklad se ztratí a církev by neměla být spokojená, dokud nebude obnovena. Tělo Kristovo je v podnikání zotavení (Gal. 6:1), a takový je účel církevní disciplíny.
Proces Disciplíny
V Matouši 18:15-17, Ježíš stanovuje fourstep proces církevní disciplíny: (1) říct mu, že jeho hřích sám; (2) vzít nějaké svědky; (3) pověz církvi; a (4) chovat se k němu jako outsider.
První Krok (Mat. 18:15). Proces církevní disciplíny začíná na individuální úrovni. Ježíš řekl: „a pokud tvůj bratr zhřeší, Jdi a pokárat ho v soukromí „(v. 15a). Zde má jednotlivý věřící jít soukromě za hříšným bratrem a postavit se mu v duchu pokory a jemnosti. Tato konfrontace zahrnuje jasné odhalení jeho hříchu, aby si toho byl vědom a vyzval ho k pokání. Pokud hříšný bratr činí pokání v reakci na soukromou konfrontaci, je tento bratr odpuštěn a obnoven (v. 15b).
Druhý Krok (Mat. 18:16). Pokud hříšný bratr odmítne poslouchat toho, kdo ho soukromě pokáral, dalším krokem v procesu disciplíny je vzít jednoho nebo dva další věřící, aby se s ním znovu postavili (v. 16a). Účelem přijetí dalších věřících je, aby “ ústy dvou nebo tří svědků mohla být potvrzena každá skutečnost „(v. 16b). Jinými slovy, svědci jsou přítomni nejen proto, aby potvrdili, že hřích byl spáchán, ale navíc potvrdili, že hříšný bratr byl řádně pokárán a že činil nebo nečinil pokání.
přítomnost dalších svědků je stejně ochranou pro toho, kdo je osloven, jako pro toho, kdo se blíží. Po všem, zaujatý člověk by mohl chybně říci, “ studna, snažil jsem se mu čelit, ale je neproniknutelný.“Bylo by troufalé si myslet, že jeden člověk by mohl učinit toto konečné rozhodnutí, zvláště kdyby byl tím, proti komu byl zhřešen. Svědci musí potvrdit, zda existuje srdce pokání nebo lhostejnost nebo odmítnutí. Taková zpráva poskytuje základ pro další kroky, protože situace byla ověřena nad rámec zprávy jedné osoby.
v tomto bodě je třeba doufat, že jeden nebo dva, kteří jsou přivedeni k konfrontaci s hříšníkem, se nebudou muset stát veřejnými svědky proti němu před zbytkem církve. Ideálně, jejich přidaná pokárání bude stačit k vyvolání změny srdce u urážejícího bratra, kterou počáteční pokárání nezpůsobilo. Pokud dojde k této změně srdce, tomuto bratrovi je odpuštěno a obnoveno, a záležitost je upuštěna.
Třetí Krok (Mat. 18:17a). Pokud hříšný bratr po určité době odmítne naslouchat a reagovat na konfrontaci svědků, mají to tito svědci sdělit církvi (v. 17a). To se nejlépe provádí tím, že se záležitost dostane do pozornosti starších, kteří zase dohlížejí na její komunikaci se shromážděním jako celkem.
jak dlouho by měli svědci pokračovat v volání osoby k pokání, než to řeknou církvi? Starší na Milost Církevní Společenství se zabránilo provádění třetí nebo čtvrté etapy církevní kázni, dokud nejsou absolutně jisté, že chybující věřící má skutečně zhřešil, nebo pokračuje k hříchu, a že on odmítl činit pokání, když odpovídajícím způsobem čelit. Starší budou běžně zasílat doporučenou poštou dopis s varováním jednotlivce, že třetí (nebo čtvrtý) krok disciplíny bude učiněn, pokud neobdrží slovo pokání do určitého data. Když toto datum uplynulo, hřích a odmítnutí činit pokání jsou veřejně známy, buď před celým shromážděním během přijímací služby, nebo prostřednictvím skupiny společenství, ve které je daná osoba známa.
bylo zvykem v Grace Community Church, po přijetí tohoto třetího kroku, jasně naznačit sboru, že mají agresivně pronásledovat osobu a prosit ho, aby činil pokání dříve, než bude čtvrtý krok nutný. Tento zásadní a silný postup často přitahuje hříšníka k pokání a poslušnosti. Pokud dojde k pokání, hříšnému věřícímu je odpuštěno a obnoveno.
Čtvrtý Krok (Mat. 18: 17b). Čtvrtým a posledním krokem v procesu církevní disciplíny je ostracismus. Pokud hříšný věřící odmítne poslouchat i církev, má být vyloučen ze Společenství. Ježíš řekl: „Nechť je vám pohanem a sběratelem daní“ (v. 17b). Termín „pohan“ byl primárně používán nežidy, kteří se drželi svého tradičního pohanství a neměli žádnou roli ve smlouvě, uctívání, nebo společenský život Židů. Na druhou stranu, „daňový sběrač“ byl vyvržencem Židů z vlastní vůle, který se stal zrádcem svého lidu. Ježíšovo používání těchto termínů neznamená, že církev má s těmito lidmi zacházet špatně. Jednoduše to znamená, že když vyznávající věřící odmítne činit pokání, církev s ním má zacházet, jako by byl mimo Společenství. Nemají mu dovolit sdružovat se a účastnit se požehnání a výhod křesťanského shromáždění.
Když člověk v Korintské církvi odmítl opustit incestní vztah se svou nevlastní matkou, apoštol Pavel přikázal, že muže být odstraněny z jejich středu (1 Cor. 5:13). Věřící se s ním ani neměli dělit o jídlo (1 Kor . 5:11), pro stolování s někým bylo symbolem pohostinného a srdečného Společenství. Ten, kdo je trvale zatvrzelý, je být naprosto vyloučen ze společenství církve a zacházeno jako vyvrhel, ne bratra.
pokud jde o blaho církve, účelem vyhnání bratra je chránit čistotu Společenství (1 Kor . 5: 6), varovat shromáždění závažnosti hříchu (1 Tim. 5:20), a dát svědectví o spravedlnosti pozorujícímu světu. Ale co se týče péče o bratra, sám je znepokojen, účel ostrakismus není potrestat, ale probudit, a proto musí být provedeno v pokorné lásce a nikdy v duchu self-spravedlivý nadřazenosti (2 Sol. 3:15).
Když církev učinila vše, co to může přinést hřešit členské zpět k čistotě života, ale je neúspěšný, že jednotlivec má být ponecháno na jeho hříchu a jeho hanba. Pokud je skutečně křesťanem, Bůh ho neodvrhne, ale může mu dovolit, aby se potopil ještě hlouběji, než se stane natolik zoufalým, aby se odvrátil od svého hříchu.
příkaz nemít přátelství nebo dokonce sociální kontakt s nezúčastněným bratrem nevylučuje veškerý kontakt. Když je příležitost ho napomenout a pokusit se ho zavolat zpět, měla by být využita příležitost. Ve skutečnosti je třeba hledat takové příležitosti. Kontakt by však měl být za účelem napomenutí a obnovy a žádný jiný.