ladda ner / Skriv ut
ibland kommer en kristen att vandra bort från andra troendes gemenskap och finna sig insnärjd av synd genom okunnighet eller avsiktlig olydnad. Det blir då nödvändigt för kyrkan, och särskilt dess herdar, att aktivt söka omvändelse och återställande av den kristna. Som herdar i flocken älskar de äldste fåren och hålls också ansvariga av Gud för deras andliga välfärd, inklusive det vandrande fåret. Som i Jesu liknelse i Lukas 15:3-8, det är en tid av glädje, både i himlen och inom kyrkan, när den vandrande kristna verkligen ångrar sig.
ett sätt på vilket kyrkan försöker kärleksfullt återställa vandrande troende är processen med kyrkans disciplin. I Matteus 18 förklarar Herren för sina lärjungar hur man ska svara när en medtroende syndar. De principer han anger måste vägleda Kristi kropp när hon försöker genomföra disciplin i kyrkan idag.
syftet med disciplinen
syftet med kyrkans disciplin är det andliga återställandet av fallna medlemmar och därmed stärkandet av kyrkan och förhärligandet av Herren. När en syndande troende tillrättavisas och han vänder sig från sin synd och är förlåten, vinner han tillbaka till gemenskap med kroppen och med huvudet, Jesus Kristus.
målet med kyrkans disciplin är alltså inte att kasta människor ut ur kyrkan eller att mata den självrättfärdiga stoltheten hos dem som administrerar disciplinen. Det är inte att genera människor eller att utöva auktoritet och makt på något obibliskt sätt. Syftet är att återställa en syndande troende till helighet och föra honom tillbaka till ett rent förhållande inom församlingen.
i Matteus 18: 15 säger Jesus: ”och om din bror syndar, gå och tillrättavisa honom privat; om han lyssnar på dig, har du vunnit din bror.”Det grekiska ordet översatt ”vann” användes ursprungligen för att ackumulera rikedom i betydelsen monetära varor. Här hänvisar det till att få tillbaka något av värde som går förlorat, nämligen en felande bror. När en bror eller syster avviker, förloras en värdefull skatt, och kyrkan bör inte vara nöjd förrän han eller hon återställs. Kristi kropp är i branschen för återhämtning (Gal. 6: 1), och sådant är syftet med kyrkans disciplin.
processen för disciplin
i Matteus 18:15-17 beskriver Jesus den fyrstegsprocess av kyrkans disciplin: (1) berätta för honom sin synd ensam; (2) ta några vittnen; (3) berätta för kyrkan; och (4) behandla honom som en outsider.
Steg Ett (Matt. 18:15). Processen med kyrklig disciplin börjar på individuell nivå. Jesus sade:” och om din bror syndar, gå och tillrättavisa honom privat ” (v.15a). Här ska en enskild troende gå till en syndande bror privat och konfrontera honom i en anda av ödmjukhet och mildhet. Denna konfrontation innebär att han tydligt avslöjar sin synd så att han är medveten om den och kallar honom till omvändelse. Om den syndande brodern ångrar sig som svar på den privata konfrontationen, är den brodern förlåten och återställd (v.15b).
Steg Två (Matt. 18:16). Om den syndande brodern vägrar att lyssna på den som har tillrättavisat honom privat, är nästa steg i disciplinprocessen att ta en eller två troende tillsammans för att konfrontera honom igen (v.16a). Syftet med att ta andra troende är att” genom munnen av två eller tre vittnen varje faktum kan bekräftas ” (v.16b). Med andra ord är vittnena närvarande inte bara för att bekräfta att synden begicks utan dessutom för att bekräfta att den syndande brodern var ordentligt tillrättavisad och att han har eller inte har ångrat sig.
närvaron av ytterligare vittnen är lika mycket ett skydd för den som närmar sig som det är för den som närmar sig. När allt kommer omkring kan en partisk person felaktigt säga: ”Tja, jag försökte konfrontera honom, men han är obotlig.”Det skulle vara förmätet att tro att en person kunde göra den ultimata beslutsamheten, särskilt om han var den som hade syndats mot. Vittnena måste bekräfta om det finns ett hjärta av ånger eller en av likgiltighet eller avslag. En sådan rapport utgör grunden för ytterligare åtgärder eftersom situationen har verifierats utöver en enskild persons rapport.
vid denna tidpunkt bör man hoppas att den eller två som tas med för att konfrontera syndaren inte behöver bli offentliga vittnen mot honom inför resten av kyrkan. Helst kommer deras extra tillrättavisning att vara tillräcklig för att framkalla en förändring av hjärtat hos den kränkande brodern som den ursprungliga tillrättavisningen inte orsakade. Om denna förändring av hjärtat inträffar, är den brodern förlåten och återställd, och saken tappas.
Steg Tre (Matt. 18:17a). Om den syndande brodern vägrar att lyssna och svara på vittnenas konfrontation efter en tidsperiod, ska dessa vittnen sedan berätta det för kyrkan (v.17a). Detta görs bäst genom att uppmärksamma de äldste, som i sin tur övervakar dess kommunikation till församlingen som helhet.
hur länge ska vittnena fortsätta att kalla personen till omvändelse innan de berättar för kyrkan? De äldste i Grace Community Church undviker att utföra den tredje eller fjärde etappen av kyrkans disciplin tills de är helt säkra på att den felaktiga troende verkligen har syndat eller fortsätter att synda och att han har vägrat att ångra sig när han konfronteras på lämpligt sätt. De äldste kommer rutinmässigt att skicka ett brev med rekommenderat brev som varnar individen om att det tredje (eller fjärde) disciplinsteget kommer att tas om de inte har fått omvändelsens ord vid ett visst datum. När detta datum har gått, görs personens synd och vägran att omvända sig offentligt, antingen före hela församlingen under en Nattvardsgudstjänst eller genom en gemenskap grupp där personen är känd.
det har varit sedvanligt i Grace Community Church, när man antog detta tredje steg, att tydligt ange för församlingen att de ska förfölja personen aggressivt och vädja till honom att omvända sig innan det fjärde steget blir nödvändigt. Det avgörande och kraftfulla förfarandet drar ofta syndaren till omvändelse och lydnad. Om omvändelse äger rum, är den syndande troende förlåten och återställd.
Steg Fyra (Matt. 18: 17b). Det fjärde och sista steget i kyrkans disciplin är ostracism. Om en syndande troende vägrar att lyssna till och med till kyrkan, ska han bli utstött från gemenskapen. Jesus sade:” Låt honom vara för dig som en icke-jude och en skatteindrivare ” (v.17b). Termen ”Hedning” användes främst av icke-judar som höll fast vid sin traditionella hedendom och inte hade någon del i judarnas förbund, tillbedjan eller sociala liv. Å andra sidan var en ”skatteupptagare” en utstött från judarna genom val, efter att ha blivit en förrädare mot sitt eget folk. Jesu användning av dessa termer betyder inte att kyrkan ska behandla dessa människor dåligt. Det betyder helt enkelt att när en bekännande troende vägrar att omvända sig, är kyrkan att behandla honom som om han var utanför gemenskapen. De ska inte låta honom associera och delta i den kristna församlingens välsignelser och fördelar.
när en man i Korintiska kyrkan vägrade att överge en incestuös relation med sin styvmor, aposteln Paulus befallde att mannen tas bort från deras mitt (1 Kor. 5:13). De troende fanns inte ens att dela en måltid med honom (1 Kor. 5:11), för middag med någon var en symbol för en gästvänlig och hjärtlig gemenskap. Den som ständigt är obotfärdig ska helt utstötas från kyrkans gemenskap och behandlas som en utstött, inte en bror.
när det gäller kyrkans välfärd är syftet med att sätta ut brodern att skydda gemenskapens renhet (1 Kor. 5:6), för att varna församlingen om syndens allvar (1 Tim. 5: 20), och att ge ett vittnesbörd om rättfärdighet till en bevakande Värld. Men vad beträffar broderns välfärd är syftet med utstötningen inte att straffa utan att vakna, och det måste därför ske i ödmjuk kärlek och aldrig i en anda av självrättfärdig överlägsenhet (2 Tess. 3:15).
när en kyrka har gjort allt den kan för att få en syndande medlem tillbaka till livets renhet men misslyckas, ska den individen överlåtas till sin synd och sin skam. Om han verkligen är kristen, kommer Gud inte att kasta bort honom, men han kan låta honom sjunka ännu djupare innan han blir desperat nog att vända sig från sin synd.
kommandot att inte ha gemenskap eller ens social kontakt med den obotfärdiga brodern utesluter inte all kontakt. När det finns möjlighet att Förmana honom och försöka ringa tillbaka honom, bör möjligheten tas. Faktum är att sådana möjligheter bör sökas. Men kontakten bör vara i syfte att förmaning och restaurering och ingen annan.