Download/Print
alkalmanként egy keresztény elkalandozik más hívők közösségétől, és tudatlanságból vagy szándékos engedetlenségből a bűn csapdájába esik. Ekkor válik szükségessé, hogy az egyház és különösen a pásztorok aktívan törekedjenek a keresztény bűnbánatára és helyreállítására. Mint a nyáj pásztorai, a vének szeretik a juhokat, és Isten felelősséggel tartozik szellemi jólétükért, beleértve a vándorló juhok jólétét is. Mint Jézus példázatában a Lukács 15 – ben:3-8, ez az öröm ideje, mind a mennyben, mind az egyházban, amikor a vándorló keresztény valóban bűnbánatot tart.
az egyik eszköz, amellyel az egyház arra törekszik, hogy szeretettel helyreállítsa a vándorló hívőket, az egyházi fegyelem folyamata. Máté 18-ban az Úr elmagyarázza tanítványainak, hogyan reagáljanak, ha egy hívőtárs bűnt követ el. Az általa megfogalmazott alapelveknek Krisztus testét kell vezetniük, amikor a fegyelem megvalósítására törekszik az egyházban.
a fegyelem célja
az egyházi fegyelem célja a bukott tagok lelki helyreállítása, az egyház ebből következő megerősítése és az Úr dicsőítése. Amikor egy vétkező hívőt megdorgálnak, és elfordul a bűnétől, és megbocsáttatik neki, visszatér a testtel és annak fejével, Jézus Krisztussal való közösségbe.
az egyházi fegyelmezés célja tehát nem az, hogy embereket dobjon ki az egyházból, vagy hogy táplálja a fegyelmet igazgatók önelégült büszkeségét. Nem azért, hogy zavarba hozzuk az embereket, vagy hogy valamilyen bibliátlan módon gyakoroljunk hatalmat és hatalmat. A cél az, hogy visszaállítsuk a bűnös hívőt az életszentségbe, és visszahozzuk őt egy tiszta kapcsolatba a gyülekezeten belül.
a Máté 18:15-ben Jézus azt mondja: “És ha testvéred vétkezik, menj és feddd meg őt négyszemközt; ha hallgat rád, megnyerted testvéredet.”A görög “nyert” szót eredetileg a vagyon felhalmozására használták a monetáris áruk értelmében. Itt arra utal, hogy visszaszerez valamit, ami értékes, ami elveszett, nevezetesen egy tévelygő testvér. Amikor egy testvér vagy testvérnő elkóborol, értékes kincs vesz el, és az egyháznak nem szabad elégedettnek lennie, amíg vissza nem állítják. Krisztus teste a helyreállításban Van (Gal. 6:1), és ez a célja az egyházi fegyelmezésnek.
a fegyelmezés folyamata
a Máté 18:15-17-ben Jézus bemutatja az egyházi fegyelmezés négylépcsős folyamatát: (1) Mondd el neki egyedül a bűnét; (2) vegyél néhány tanút; (3) mondd el az egyháznak; és (4) bánj vele kívülállóként.
Első Lépés (Matt. 18:15). Az egyházi fegyelem folyamata egyéni szinten kezdődik. Jézus azt mondta: “és ha a te testvéred vétkezik, menj és feddd meg őt négyszemközt” (15A.v.). Itt az egyéni hívőnek el kell mennie a vétkező testvérhez, és az alázat és a szelídség szellemében kell szembenéznie vele. Ez a konfrontáció magában foglalja a bűnének világos felfedését, hogy tudatában legyen annak, és bűnbánatra hívja. Ha a vétkező testvér bűnbánatot tart a személyes összecsapásra adott válaszként, megbocsátást nyer és helyreáll (15B.v.).
Második Lépés (Matt. 18:16). Ha a vétkező testvér nem hajlandó meghallgatni azt, aki személyesen megdorgálta, a fegyelmezési folyamat következő lépése az, hogy egy vagy két hívőt magával visz, hogy ismét szembeszálljon vele (16A.v.). A többi hívő befogadásának az a célja, hogy “két vagy három tanú szája által minden tény megerősíthető legyen” (16B.v.). Más szavakkal, a tanúk nemcsak azért vannak jelen, hogy megerősítsék a bűn elkövetését, hanem azért is, hogy megerősítsék, hogy a vétkező testvért megfelelően megfeddték, és hogy megbánta vagy sem.
további tanúk jelenléte legalább annyira védelmet nyújt a közeledő számára, mint a közeledő számára. Végül is egy elfogult ember tévesen mondhatja: “Nos, megpróbáltam szembeszállni vele, de ő megátalkodott.”Elbizakodottság lenne azt gondolni, hogy egy ember képes meghozni ezt a végső döntést, különösen, ha ő volt az, aki ellen vétkeztek. A tanúknak meg kell erősíteniük, hogy van-e bűnbánat szíve, vagy közömbösség vagy elutasítás. Egy ilyen jelentés a további intézkedések alapját képezi, mivel a helyzetet egyetlen személy jelentésén túl is ellenőrizték.
ezen a ponton remélni kell, hogy annak az egynek vagy kettőnek, akit a bűnössel szemben hoznak, nem kell nyilvánosan tanúvá válnia ellene az egyház többi része előtt. Ideális esetben a hozzáadott szemrehányás elegendő lesz ahhoz, hogy megváltoztassa a vétkes testvér szívét, amelyet a kezdeti szemrehányás nem okozott. Ha ez a változás megtörténik, a testvér megbocsátást nyer és helyreáll, és az ügyet ejtik.
Harmadik Lépés (Matt. 18:17a). Ha a vétkező testvér egy idő után nem hajlandó meghallgatni és válaszolni a tanúk konfrontációjára, akkor ezeknek a tanúknak ezt el kell mondaniuk az egyháznak (17A.v.). Ezt a legmegfelelőbb módon úgy lehet megtenni, hogy felhívjuk az ügyet a vének figyelmére, akik viszont felügyelik annak közlését a közgyűlés egészével.
mennyi ideig kell a tanúknak továbbra is bűnbánatra hívniuk az embert, mielőtt elmondják az egyháznak? A Grace Community Church vénei addig kerülik az egyházi fegyelem harmadik vagy negyedik szakaszának végrehajtását, amíg teljesen meg nem bizonyosodnak arról, hogy a tévelygő hívő valóban vétkezett, vagy folytatja a bűnt, és hogy nem volt hajlandó megbánni, amikor megfelelő módon szembesültek vele. A vének rendszeresen levelet küldenek ajánlott levélben, figyelmeztetve az egyént, hogy a fegyelem harmadik (vagy negyedik) lépését megteszik, ha egy adott dátumig nem kaptak bűnbánati szót. Amikor ez a dátum letelt, a személy bűne és a bűnbánat megtagadása nyilvánosan ismertté válik, akár az egész közgyűlés előtt egy közösségi szolgálat során, akár egy olyan közösségcsoporton keresztül, amelyben az illető ismert.
A Grace Community Churchben szokás volt, hogy e harmadik lépés megtételekor világosan jelezzék a gyülekezetnek, hogy agresszíven üldözik az illetőt, és könyörögjenek neki, hogy bűnbánatot tartson, mielőtt a negyedik lépés szükségessé válik. Ez a döntő fontosságú és hatásos eljárás gyakran bűnbánatra és engedelmességre készteti a bűnöst. Ha a bűnbánat megtörténik, a bűnös hívő megbocsáttatik és helyreáll.
Negyedik Lépés (Matt. 18:17b). Az egyházi fegyelem folyamatának negyedik és utolsó lépése a kiközösítés. Ha egy bűnös hívő még az egyházra sem hajlandó hallgatni, akkor ki kell zárni a közösségből. Jézus azt mondta: “legyen néktek, mint pogány és adószedő” (17B.vers). A “pogány” kifejezést elsősorban a nem zsidókra használták, akik ragaszkodtak hagyományos pogányságukhoz, és nem vettek részt a zsidók Szövetségében, imádatában vagy társadalmi életében. Másrészt az “adószedő” választás szerint kitaszított volt a zsidóktól, mivel saját népének árulója lett. Az, hogy Jézus ezeket a kifejezéseket használja, nem jelenti azt, hogy az egyház rosszul bánna ezekkel az emberekkel. Ez egyszerűen azt jelenti, hogy amikor egy hitvalló hívő megtagadja a bűnbánatot, az egyháznak úgy kell bánnia vele, mintha kívül lenne a Közösségen. Nem engedhetik meg, hogy társuljon és részt vegyen a keresztény gyülekezet áldásaiban és előnyeiben.
amikor egy férfi a korinthusi egyházban nem volt hajlandó elhagyni a mostohaanyjával való vérfertőző kapcsolatot, Pál apostol megparancsolta, hogy távolítsák el a férfit közéjük (1 Kor. 5:13). Az ott élő hívők még enni sem tudtak vele (1 Kor. 5:11), Mert a valakivel való étkezés a vendégszerető és szívélyes közösség jelképe volt. Azt, aki kitartóan nem bánja meg, teljesen ki kell zárni az egyház közösségéből, és kitaszítottként kell kezelni, nem pedig testvérként.
ami az egyház jólétét illeti, a testvér kiiktatásának célja a közösség tisztaságának védelme (1 Kor. 5: 6), hogy figyelmeztesse a gyülekezetet a bűn súlyosságára (1 Tim. 5: 20), és hogy bizonyságot tegyen az igazságról az őrző világnak. Ami azonban magának a testvérnek a jólétét illeti, a kiközösítés célja nem a büntetés, hanem a felébredés, és ezért alázatos szeretetben kell történnie, soha nem az önelégült felsőbbrendűség szellemében (2tessz. 3:15).
amikor egy egyház mindent megtett azért, hogy a vétkező tagot visszahozza az élet tisztaságába, de nem jár sikerrel, akkor ezt az egyént bűnére és szégyenére kell hagyni. Ha valóban keresztény, Isten nem dobja el, de megengedheti neki, hogy még mélyebbre süllyedjen, mielőtt elég kétségbeesetté válik ahhoz, hogy elforduljon bűnétől.
az a parancs, hogy ne legyen közösség vagy akár társadalmi kapcsolat a bűnbánó testvérrel, nem zár ki minden kapcsolatot. Amikor lehetőség van arra, hogy figyelmeztessük őt, és megpróbáljuk visszahívni, meg kell ragadni a lehetőséget. Valójában ilyen lehetőségeket kell keresni. De a kapcsolatnak figyelmeztetésnek és helyreállításnak kell lennie, semmi másnak.