může zařadit jako nejvíce notoricky známý jeden nárok v dějinách filozofie. „Dokud filozofové, vládnout jako králové ve svých městech,“ Socrates nenuceně vypráví jeho mladý přítel Glaucon, „nebo ty, kteří jsou v dnešní době nazývá králů a předních mužů se stal skutečnou a odpovídající filozofové … města nebudou mít odpočinek od zla.“
Toto překvapující tvrzení, přichází určité vzdálenosti do platónova dialogu Republice – v 473d, v běžném stránkování – ale to představuje práci je hlavní postava, tzv. filozof-král. Sokrates definoval filozofa nejen jako milovníka moudrosti, ale jako zvláštního druhu věštce, někoho oddaného poznání pravdy kapitálu. Z toho vyplývá, že tento výjimečný muž je jediný člověk, který je schopný vládnout každém městě, včetně ideálního města je skicování pro jeho partnery.
Mohli bychom se okamžitě divit: myslí to on, nebo Platón vážně? Existuje mnoho destabilizujících důkazů. Sám Sokrates několikrát říká, že váhá s tvrzením, protože věděl, jak zvláštní to bude znít. A v části citátu, který jsem uvedl výše, poznamenává, že stávající filozofové, za předpokladu, že existují, budou pravděpodobně muset být nuceni vládnout. Tato tisková proti moudrosti-milující duše paralely více známé argument, a sice, že někdo aktivně o politické moci, je tím diskvalifikován za to právě na tento účet. Pouze osoba, která netouží po kontrole, může být důvěryhodná, že ji uplatní.
Jinde v dialogu, mezitím, tam jsou roztroušeny stopy, které celý ideál-město nastavit, včetně filozoficky smýšlející vládce, zastřené varování, že myslitelé měli řídit dobře jasné politiky. Síla a podvod bude nutné se obrátit neovladatelný lid k pravdě, on poznamená, bez zmínky, že to vypadá, nastavit performativní kontrakce: jak může věrný služebník pravdy použití podvod jako znamená, že i k dobrému konci? A v průchodu, který chladí krev, Sokrates upustí náznak, že žádné ideální město nebude možné, aniž by se nejprve zbavil všech starších 10 let. Říkejte tomu čistý břidlicový předpoklad. AU.
navzdory tomu všemu bude Platón navždy spojen s myšlenkou filozofa-krále a představa dokonale osvíceného vládce je strašákem, který pronásleduje veškerou politiku. Každý volený úředník, od nejnižšího radního po prezidenta významného národa, je odsouzen měřit se proti, a nedosahují, tento tyčící se ideál dokonalých znalostí ve službě spravedlnosti.
Ve stejné době, myšlenku filozofa-krále zní jiný druh varování: není pro filozofy, aby se zabránilo politiky, ale pro občany, aby byli na stráži, kdy každý samozvaný myslitel nebo sociální inženýr dostane do rukou otěže moci. „Quis custodiet ipsos custodes?“římský básník Juvenal se ve svých satirách divil –“ Kdo hlídá strážce?“(Nebo, pokud jste fanouškem Alana Moora, “ kdo sleduje Strážce?“). To je velmi dobrá otázka, zvlášť, když ti strážci přijít ozbrojený s některými velkými plány ideologie, několik ochotných nohsledů, a chuť na utopické sociální reformy. Závazek k pravdě zní jako dobrá věc, ale zkušenost ukazuje, že implementace ideálního sociálního systému až příliš rychle je příliš chaotická.
Platón sám se obával politické moci. Léčba jeho filozofické mistr, Socrates, pod oligarchii a demokracii, není povzbuzující, to byla druhá forma pravidlo, které vedly k rámu-up hodnocení, které odsoudili Sokrata k provedení hemlock, která jde v určité vzdálenosti se vysvětluje silný anti-demokratické chuť platónova myšlení. Jeho vlastní pokus formovat Dionysia mladšího ze Syrakus do jakéhosi filozofa-krále, byl naprostým selháním. Mladý tyran byl závislý na luxusu a rozmaru shovívavosti, a zjistil, že epistemologické rady jeho řeckého návštěvníka jsou únavné.
Vyvolání tohoto příběhu, kritik Mark Lilla se tak mluví o „vábení Syracuse“: neodolatelné pokušení mezi některými intelektuály nastavit politický svět práva – obvykle s katastrofálními výsledky. Svědek, mimo jiné, Carl Schmitt a Martin Heidegger (na německé právo) nebo Jean-Paul Sartre a Michel Foucault (francouzský vlevo). Tito fušeři, filotyranti, zrazují své vlastní filozofické závazky, i když způsobují obyčejnému občanovi dobře míněnou katastrofu. Osvícený despot se nevyhnutelně stává nebezpečným zločineckým šílencem.
nebo ano? Je snadné přeceňovat vliv myšlenky na politiku, a pro každý Stalin nebo Pol Pot v historii, nutí svůj lid do postele Procrustean ideologie, historie nabízí doslova tisíce dobrých či pouze průměrný vedoucí, kteří zmatená spolu více či méně pozitivní efekt. Jako někdo, kdo toto téma vyznává, vám mohu říci, že většina politiků a většina voličů má malý skutečný zájem o politickou filozofii. Zatím se mě nikdo nezeptal, ale myslím, že mám odpověď na problém filozofa-krále. Nebojte se, není to pro mě absolutní moc, stejně jako bych mohl toužit po tom v určitých dnech. To je, namísto, půjčit si stránku z jiné, a ironičtější, tradice starověké moudrosti než řečtí filozofové.
Jacques Derrida, zaráží nad tím problém moderní univerzity, navrhl, že nejlepší průběh sledovat mít filozof na starosti každý a každý jeden z nich. Zdá se, že někteří z mých kolegů usilují o to, aby se to stalo: filozofové jsou nadměrně zastoupeni ve správě univerzity. Derrida však dále poznamenal, že žádný skutečný kolega, jakkoli brilantní, není dostatečně osvícený, aby se kvalifikoval jako skutečný filozof. Předseda univerzity by proto měl zůstat prázdný.
prázdné židle je zarážející součástí etiky pohostinnosti přijaté Sederová večeře: křeslo pro hosta, který může přijít v každém okamžiku, pro něž musí být zachováno.
praxe má analogie na jiných místech. Setkání PEN, mezinárodní svobodu projevu skupiny, vždy funkce prázdná židle pro chybějící spisovatel, ve vězení nebo v domácím vězení jinde ve světě. Poněkud méně vznešeně, Amazon generální ředitel Jeff Bezos zřejmě trvá na tom, že prázdné židle na každé společnosti, jednání: předseda zastupuje zákazníka, podle Bezos „nejdůležitější osoba v místnosti“.
tady to je – ne zákazník, myslím, ale židle. Místo zastávky prudká volbách na post prezidenta nebo premiéra, spíše než dohadovat se, kdo špatně rozpočet, nebo se nepodařilo snížit nezaměstnanost, bychom se měli prostě držet pravidelné prohlídky prázdné židle na summitu všech řízení. Hle, chybí filozof-král, neproveditelné ideální vládce, jehož vždy bezprostřední, vždy odloženo příjezdu může vést nás v nekonečné self-a-jiné souvislosti, že je politika. Podívejte se, jak nekonečně, neuvěřitelně moudré!
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Sdílet na Facebook
- Sdílet na Twitteru
- Sdílet přes E-mail
- Sdílejte na LinkedIn
- Sdílet na Pinterestu
- Sdílet na WhatsApp
- Podíl na Messenger